元朝帝國亡於“雙修” 之一

foyi19

戴德金剛上師 編撰

由忽必烈建立的元朝帝國（1271年—1368年），前身是成吉思汗建立的大蒙古國，是世界歷史上最強大的鐵騎王國。
1. 蒙古民族體魄強悍，從小熟練騎馬射箭刀槍之戰。 彪悍強硬的性格，令他們在戰爭中所向披靡。
2. 1218年滅西遼，西征中亞花剌子模；1227年滅西夏王國，1234年滅金朝，1246年招降吐蕃。
3. 1253年，忽必烈鐵騎南下，突擊消滅大理古國。1279年，又最後滅亡了南宋王國，結束了南北宋三百多年歷史。
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喇嘛教的根本問題在于其核心基本教義錯誤(六識論)以致於我見和我執堅固，喇嘛教主和喇嘛祖師們的著作主張四皈依，金剛乘，三昧耶戒，無上瑜伽雙身法，金剛地獄，殺度法，遷識法，紅白菩提心等等，在佛法中都是子虛烏有的，其制度上的錯誤如政教合一，高壓統治，奴役農奴，轉世靈童等等，在佛教中也是沒有的，更有甚者是偽造佛經和大妄語，眾所周知不可勝數的上師法王活佛們都聲稱是或一或多的佛菩薩再來，也有稱自己修證比佛高，甚至是一切諸佛如來的總和;  由此可知喇嘛教不是世尊心中的佛教，是天竺晚期變質的左道密教，因其打著佛教的旗號在全世界廣為宣傳，使得千百万信眾以為這就是佛教，不但這些信眾們在學佛的路上誤入歧途更有可能墮落三涂，這其實是斷滅佛種的大災難呀，雖然現值末法時期，身為一個最最普通的佛弟子，難道能夠不聞不問袖手旁觀嗎？
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所謂密宗，即是不公開的私下秘密傳習之法，這個宗派的儀式複雜，對於設壇、誦咒、灌頂（即入教或者傳法的儀式）、供養等等都有嚴格的規定，且都是由“阿阇梨”秘密傳授。 也叫密乘、秘密乘、真言教、金剛乘等。 密宗最初傳入西藏大概在八世紀的樣子，由蓮花生傳入。 只是相對於顯宗而言，它一直不是主流，只是私底下秘密傳授，而在第二次滅佛中，顯宗遭受毀滅性打擊，但密宗卻由於本身就是秘密傳播的，所以受影響不是很大。 所以在顯宗遭受毀滅性打擊之後，密宗逐漸成為了西藏佛教的主要傳播內容。 在秘密傳播的這個過程中，由於不同人的私下傳授有不同，逐漸形成了佛教的不同派別，而且由於缺乏佛教典籍的引領，許多傳播都只能靠口述甚至靠借用苯教的一些方式傳播，這樣，佛教就逐漸染上了苯教的越來越多的東西。 而藏密，其實就是這樣的一種產物。 密宗相較於更側重於精神修養功夫方面的漢傳佛教不同，它更加註重物質方面，所謂物質方面，主要是指身體、生理方面，比如體能更強了，更加耐寒了，更加有力了等等，它們把這些看得見摸得著的改變認為是修佛的結果，如果各方面身體素質越強，那麼修的功夫肯定越深。 為了這個目的，自然就會有很多手段，這些手段又藉鑑苯教的，也有借鑒巫術的，加上受到奴隸社會背景的影響，所以這個密宗是怎樣的東西，可見一斑。 （具體的那些啥，我就不描繪了，各位自行腦補或者搜索）西藏的宗教其實就是這樣的東西，再加上西藏在十二世紀才逐漸建立封建制，還有很多奴隸制的殘留，所以大家可以明白為什麼那麼血腥歹毒了吧？ 了解了這些，大家還會覺得西藏是佛教“聖”地嗎？  (作者：世外仁波切)
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藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千二百多年, 處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。 八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。 佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。 前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。 其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。 它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。 儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。 三密相應"即身成佛"。 八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。 後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。
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..德行不配..朱門酒肉臭.路有凍死骨..民不聊生,哀鴻遍野..
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這樣的皇室掌權,豈能久乎..其餘..不用說了(明末.清末.歷史又再重演.真是.太陽底下無新鮮事)

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密宗瑜伽,國外稱怛特羅(Tantra)瑜伽； 也稱咒乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金剛乘(Vajra-yana)。 它是公元7世紀到12世紀以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結合的產物。 密教傳播至中國西藏地區，8世紀中后葉，著名的印度密宗蓮花生來到西藏，幫助信佛的藏王赤松德贊(755—797在位)“調伏眾魔”，戰勝了西藏本地的原始巫教——苯教(Bonpo)，同時，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。 公元13世紀初，佛教在印度泯滅后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修習的完整形態。 形成了藏密系統。 密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學根據便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學說。 所謂“樂空雙運”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。 其理論根源于密宗《大日經》與《金剛頂經》。 藏密瑜伽的特色為復雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、紅教大圓滿法、白教大手印法、樂空雙運雙身修法等等, 莫不與顯宗之佛菩提道大異其趣。
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