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[討論]寺廟與地方關係[複製鏈接]

lisdman 該用戶已被刪除

電梯直達

樓主

發表於 2016-3-28 08:58 PM|只看該作者|正序瀏覽

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宗教在社會的功能，通常可以分為所謂的神蹟與社會功能，神蹟是個人的宗教體驗，是時如何只有當事人自己知道，但扣除掉這種形而上的宗教體驗外，其實很多寺廟可以跟社會背景做結合，尤其是台灣在早期的區域開發，往往可以透過寺廟的發展加以配合佐證，很多寺廟也成為地方民眾聚集討論的場所，對於這方面的社會功能有那些寺廟可以探討?

點評

SVRP4253 [？]：哦！發表於 2016-4-2 09:59 AM

SVRP4253 [哦！]：然後呢？要想傳達啥？ (註冊時間2016-3-26)(帖子 = 5)(品了！ 4+1的) 發表於 2016-3-29 06:50 AM

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14樓

發表於 2016-4-14 07:32 PM|只看該作者

所有積分大於負-100的壞孩子，將可獲得重新機會成為懲罰生，權限跟幼兒生一樣。

真正有年紀的廟
大都成為古蹟
台南就很多喔

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kuomojo

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13樓

發表於 2016-4-3 03:42 PM|只看該作者

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lisdman 發表於 2016-4-3 11:11 AM
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日本人拆廟毀神是寺廟神升天，主要是配合皇民化，並非只針對所謂道教是普遍性針對台灣民間信仰，至於崇佛 ...

本來就是針對民間宗教信仰不強制毀壞怎麼推廣日本神教?
...

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12樓

發表於 2016-4-3 11:11 AM|只看該作者

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kuomojo 發表於 2016-4-2 09:33 PM
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你可以姑狗一下...日本人拆廟毀神
會有崇佛毀道這說法是日本佛教團體來到台灣推廣日本佛教
日本總督府的 ...

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kuomojo

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發表於 2016-4-2 09:33 PM|只看該作者

分享使你變得更實在，可以使其他人感到快樂，分享是我們的動力。今天就來分享你的資訊、圖片或檔案吧。

lisdman 發表於 2016-4-2 08:20 PM
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其實台灣民間佛道混和的情形，在清領統治時期已經形成，日本總督府的舊慣調查與寺廟台帳已說明台灣民間宗 ...

你可以姑狗一下...日本人拆廟毀神
...

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發表於 2016-4-2 08:25 PM|只看該作者

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dream1123 發表於 2016-4-2 06:20 AM
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社會功能，我只看到現在的寺廟由一群土豪劣紳把持，養一群混混，利用寺廟謀取一群個人利益，為所欲為，像最 ...

其實從歷史角度來說，各種的社會現象都有其利弊得失，但不管其利或其弊都有形成的歷史背景，宗教現象自然也是這樣，現在很多廟會文化有很多可以檢討或改進的現象，但這裡討論的是地方寺廟對於早期地方聚落開發的影響，或其相關的歷史意義，當然有時間也可以討論為何很多寺廟的文化，被認為是跟現代社會觀念牴觸的地方。...

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發表於 2016-4-2 08:20 PM|只看該作者

所有積分大於負-100的壞孩子，將可獲得重新機會成為懲罰生，權限跟幼兒生一樣。

kuomojo 發表於 2016-4-2 01:52 PM
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台灣會佛道一家是日治時候日本人崇佛毀到造成的
不是地方信仰中心的道教宮廟幾乎都拆廟毀掉神像
拜自然 ...

...

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lisdman 發表於 2016-4-2 09:29 AM
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日本在台灣我只了解在皇民化時期，為推廣神道教提倡寺廟神升天，有些地方的廟宇受到波及，但大多地方的日 ...

台灣會佛道一家是日治時候日本人崇佛毀到造成的
...

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kuomojo 發表於 2016-4-1 06:30 PM
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唐山過台灣由於黑水溝很險惡
因此很多人帶著家鄉宮廟裡的神像或香火祈求平安
其中一些神像及香火因為出 ...

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發表於 2016-4-2 09:23 AM|只看該作者

如果你覺得伊莉做得不錯，那就不要再猶疑了。今天就贊助和支持我們，立即行動！我們需要你的一點力量喔。

sunma 發表於 2016-4-1 04:56 PM
下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先註冊或登入會員

基本上華人社會中.宗教廟宇就是大家的生活重心
逢年過節拜拜不說
讀書求學也常設在廟內

其實廟學制在中國是一種普遍的現象，而在台灣早期寺廟常位在聚落中心、人來人往，且有一定的廟產，提供場地出來當作基礎教育的場所，也是一種與聚落結合的方式...

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發表於 2016-4-2 06:20 AM|只看該作者

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社會功能，我只看到現在的寺廟由一群土豪劣紳把持，養一群混混，利用寺廟謀取一群個人利益，為所欲為，像最近流行繞境活動，任意封街任意放鞭炮，完全不在意是否影響其他人。

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SVRP4253 [樓主！您好像清楚哦！]：種人織噬 =？眾人之事的族繁不及備載。發表於 2016-4-2 07:10 AM

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唐山過台灣由於黑水溝很險惡
因此很多人帶著家鄉宮廟裡的神像或香火祈求平安
其中一些神像及香火因為出現神蹟而形成地方信仰中心
譬如阿里山受鎮宮

有些神像或木頭飄流到岸邊因為出現神蹟
進而形成地方信仰中心譬如北港朝天宮

有些和尚帶著神像來台灣然後形成地方信仰中心
譬如壽山巖觀音寺

日本人崇佛毀道不是地方信仰中心的宮廟不是拆掉就是佔用
...

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sunma

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基本上華人社會中.宗教廟宇就是大家的生活重心
逢年過節拜拜不說
讀書求學也常設在廟內
尤其是日本人統治後
設的學校很多都在廟內
後來才獨立出來獨立建校
所以現在許多會講究飲水思源的校慶都會回最開始的地點進行活動(如點聖火)

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頭香

發表於 2016-3-29 09:29 PM|只看該作者

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本帖最後由 lisdman 於 2016-3-29 09:39 PM 編輯

是要討論自家附近有沒有哪些廟宇具有歷史性，或是跟地方發展有特色的，例如有歷史意義的碑文、匾額之類，例如梅山玉虛宮留有道光年間的碑文，其內容反映早期的社會習俗與聚落開發：緣我梅坑玄天上帝由來已久矣，稽昔乾隆年間先輩之人，於元宵夜設立柑燈，生於微利粒積香燈銀項不少……迨至嘉慶晚年有本街職員劉滌池出首鼎力鳴集於道光五年十二月，買過吳天生水田一甲五分……，於道光二十一年正月，買過吳帝傳等水田一甲五分……」……「邊刻大清道光二十四年陽月日立
...

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