[溯本清源的知識面]：楞伽師~楞伽經=？=瑜伽師~瑜伽經，有啥危險的呢？基督天主幾回合。

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[聊天的拱一下！]：增加一點"禪宗演進史觀"的知識哦！ 一小點的。後面有重點哦！

「從達摩禪到慧能禪的演變」是初期禪宗史上的重要課題。胡適〈楞伽宗考〉以為，從達摩至神秀，都是正統的楞伽宗，神會的「語錄」以及神會一派所造的《壇經》裡，處處把《金剛經》來替代了《楞伽經》。所以慧能、神會的革命是「般若宗革了楞伽宗的命」。胡氏此一破天荒論點發表後，鈴木大拙《禪思想史研究第二》承繼胡適的觀點，區分「《楞伽經》的傳統」與「《金剛經》的抬頭」。在他看來，北宗禪（神秀派）秉持《楞伽經》，南宗禪（慧能派）尊主《金剛經》，這是兩派交鋒、對立的思想根源。對於胡適與鈴木大拙的這些論點，印順不以為然，他認為印度傳來的達摩禪，從達摩到慧能，方便雖不斷演化，而實質為一貫的如來（藏）禪。印順《中國禪宗史》從三條線索來回應胡適、鈴木大拙：一，從《楞伽經》與《文殊般若經》的關係入手，論證楞伽宗已有般若思想；二，從《壇經》與《金剛經》的關係切入，證明胡適所說「慧
能、神會以《金剛經》代替《楞伽經》」的觀察不合史實；三，追索頓悟法門的源流，探尋頓悟法門的來龍去脈，反駁胡適的「頓漸殊源」。故不能說慧能、神會以般若宗革了楞伽宗，因為楞伽宗已存在般若思想。

[摘要來源]：從達摩禪到慧能禪的演變 - 玄奘大學宗教學系

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[走江湖、跑江湖的叢林野獸派，纏施的，多如猴毛乎？ 誰纏誰啊！]：結語的。