西門慶超前衛的經濟理念
小氣的西門慶 頭一項花銷，是維持家庭頗為奢侈的日常生活。媒婆文嫂曾在林太太面前吹噓西門慶家生活豪奢，用“朝朝寒食，夜夜元宵”來形容。的確，在一般百姓看來，西門慶家天天在過節。 在重財輕德的社會裏，衣食的豐儉，代表著一個人的面子和尊嚴。李瓶兒改嫁西門慶之前，曾一度嫁給蔣竹山，後來西門慶質問李瓶兒：“我比蔣太醫那廝誰強？”李瓶兒答道：“他拿什麼來比你？你是個天，他是塊磚；你在三十三天之上，他在九十九地之下。休說你仗義疏財、敲金擊玉、伶牙俐齒、穿羅著錦、行三坐五（形容闊綽、有排場），這等為人上之人；自你每日吃用稀奇之物，他在世幾百年，還沒曾看見哩！他拿什麼來比你？”從李瓶兒的回答可知，誰的“吃用”水準高，誰就是居於“三十三天之上”的“人上之人”。這便是當時人的價值觀及普遍認識。 除了吃穿之外，生活中的西門慶最肯在女人（尤其是 之外的女人）身上花錢。他先以五十兩銀子梳攏妓女李桂姐，每月花二十兩銀子包著她（第十一回）。後來又喜歡上妓女鄭愛月，每月送三十兩給老鴇作“盤纏”（第六十八回）。西門慶還拿出上百兩銀子，為姘婦王六兒買宅子。與各種女人廝混時，他一齣手常常是二三兩銀子、成套的衣服。但總的看來，西門慶在這方面的花費還是有限的；跟他日進鬥金的收入相比，也只佔很少的份額。他從女人身上得的錢，遠比為她們花費的多。因此，儘管小說中一再吹噓他是個“撒漫使錢的漢子”，其實他的手緊得很。
例如對待妻妾，西門慶是相當吝嗇的。除了保證較高水準的日常衣食供養之外，他很少為她們花額外的錢。潘金蓮是他的“最愛”，他卻並沒有給潘金蓮特別的好處。通觀全書，他只是在潘金蓮剛進門時，從廟會上買回四兩珠子，給潘金蓮穿珠子箍兒用。還有一次，因與李瓶兒爭勝，潘金蓮逼著他花六十兩銀子買了一張床。而這張床是西門慶家的“固定資產”，潘金蓮被逐時，並沒能帶走。 西門慶的“節儉”還表現在每次出門，身邊總帶著不多的幾兩碎銀子。而且家財萬貫的西門慶，還常常鬧到手頭沒錢的地步。朋友常時節向他借三十幾兩銀子買房，他答應了，卻拿不出現銀來——他的大部分銀錢都用在擴大商業運營上。眾多的鋪面、貨物，佔用了大量資金，致使西門慶手頭拮據、現金匱乏。西門慶的理念是：金錢是要不斷地滾動增值的。他說：“（銀錢）兀那東西，是好動不喜靜的，怎肯埋沒一處？也是天生應人用的。”（第五十六回） 有學者還注意到，西門慶從不在土地上投資。書中媒婆文嫂向林太太誇說西門慶“田連阡陌”，顯然是誇張不實之詞。西門慶只買過一塊地，是他家墳地隔壁趙寡婦的莊園，目的是擴大他家墳園，多蓋幾間房，開闢為花園，供玩耍休閒，而非出租耕種。在西門慶這類商人看來，土地佔據大量資本，但種地成本高、收效慢，靠天吃飯，沒有保證，遠不如商業投資獲利豐、來錢快。因此，西門慶有許多頭銜，商人、官僚、惡霸、市儈，唯獨不能說他是地主。在以農耕經濟為基礎的封建社會，西門慶的經濟金融理念是很前衛的。“大方”的 在對待花錢的問題上，西門慶是個“分裂人”。有時候，他小氣得要命，為家人買金華酒等瑣事，反復叨念，不厭其煩；還特意賒了便宜的酒，以杜絕飲酒上的奢侈浪費。但有些時刻，他又一擲千金，慷慨大方，仿佛完全變了一個人。 西門慶在吃酒問題上，還顯現著商人的“愛財如命”，但在另外的場合，他卻顯露出“西門大官人”的風度與氣派來。小說第十八回，西門慶得知親家的後臺楊戩倒臺，自己的名字也上了“黑名單”，趕緊派僕人來保、來旺攜重金到京城去尋門路找關係。 來保先尋到權臣蔡京的兒子蔡攸處，獻上一張“白米五百石”的揭帖--在明代官場，那是“白銀五百兩”的隱語，相當於一張五百兩銀子的銀票。蔡攸於是“熱心”地指點來保去找專管此案的“當朝右相、資政殿大學士兼禮部尚書”李邦彥，並且主動寫了一封介紹信，還派人陪同前往。李邦彥見到人情信以及來保呈上的禮物揭帖，隨手把案卷上楊戩親黨西門慶的名字，改成“賈慶”。這兩個字的改動，代價是“五百兩金銀”。 千兩銀子（約相當於現在二十萬元）換回一條命，在西門慶來看，是相當劃算的買賣。在關鍵時刻，這個精明的商人一擲千金，是決不吝惜金錢的。此後西門慶便搭上蔡京這個靠山，又先後兩次給蔡京送壽禮。其中第二次送壽禮還是由西門慶親自押送，共二十扛禮物。有一張禮單寫得分明： 大紅蟒袍一套，官綠龍袍一套；漢錦二十匹，蜀錦二十匹，火浣布二十匹，西洋布二十匹，其餘花素尺頭共四十匹；獅蠻玉帶一圍，金鑲奇南香帶一圍；玉杯、犀杯各十對，赤金攢花爵杯八隻；明珠十顆。又體己黃金二百兩。 這張禮單可能有所誇張，然而小說家這樣寫，目的是強調：西門慶不同於舊式商人，他不是靠一味儉省發跡的。在明代商品經濟崛起的大潮中，只有敢於做“政治投資”的商人，方能前程無限。此番賀壽，蔡太師非常高興，過生日那天，特意只留西門慶一個人吃酒，這是很高的榮譽，也印證了西門慶這個外省商人在蔡太師眼中的地位。
有學者指出，在封建社會內部，永遠不會自發地生成資本主義。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”一切社會財富，理論上都是帝王一人的。就算 富可敵國，但無論他的商鋪貨物還是豪宅珠寶，僅僅是寄存在他名下而已；只要皇帝或官吏高興，隨時可以攫取。作為富有的商人，即便有官職在身，仍躲不過上級官員的勒索，除非你的官位足夠高，權力足夠大。 西門慶很早就懂得這個道理。做提刑官之前，他就“專在縣裏管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏”。他還通過親家陳洪間接投靠權臣楊戩。他知道，有了權貴的籠罩，口袋裏的錢才是安全的。楊戩的倒臺令他手足無措，卻也給了他重新選擇靠山的機會。他不惜工本巴結上權勢更大的蔡太師；他深知，要想站得穩、賺得多，就必須把一部分利潤分給統治者。因此在預備禮物時，他揮金如土、魄力十足。西門慶一生做過多筆投資，送到蔡京府上的這一筆，是最重要的一筆。後來他仕途通達、官場得意，買賣發達、財源茂盛，都可溯源於此。 層次豐富的投資 西門慶的政治投資，層次豐富，架構完善。他清楚，蔡太師權傾當朝、日理萬機，自己一個小小的地方官，不好總去打攪。每逢太師壽誕，厚厚地送上一份壽禮，給他老人家一個鮮明的印象，也就足夠了。具體辦事，蔡京的大管家翟謙的作用要大得多。 來保在京城時，翟管家就給西門慶帶話，要找個十五六歲的女孩兒做妾，後來又特地寄書催促。於是西門慶托媒人給他說了夥計韓道國的女兒韓愛姐。西門慶掏錢，陪送錦帕兩方、金戒指四個、白銀二十兩，又把愛姐叫到宅中裁衣裳。韓道國親自送女兒到京城，翟管家十分滿意，回贈西門慶一匹青馬，封了五十兩禮金，還賞了韓道國二十兩盤纏。這樣，西門慶便跟翟謙成了“親家”。 翟謙還順帶介紹新科狀元、蔡京的乾兒子蔡蘊給西門慶，說是“回籍省視，道經貴處，仍望留之一飯，彼亦不敢有忘也”，實則是來“打秋風”。西門慶心領神會，明白這是報效蔡京、結交朝廷新貴的好機會。 蔡狀元的船剛到碼頭，西門慶的酒席禮物已經送上船。第二日，蔡狀元和同船來的安進士到宅拜會，帶的禮物頗為寒酸，不過是絹帕、書籍、茶葉、杭扇等。西門慶則擺下宴席，“令小廝拿兩桌盒，三十樣，都是細巧果菜、鮮物下酒”，又叫了四個蘇州戲子唱曲侑酒。 次日蔡、安啟程，西門慶讓小廝捧出禮物，蔡狀元是“金緞一端，領絹二端，合香五百，白金一百兩”，安進士是“色緞一端，領絹一端，合香三百，白金三十兩”。蔡狀元所得相當於今天兩三萬元，安進士也將近一萬元。蔡狀元當場表態：“不日旋京，倘得寸進，自當圖報。”
的投資，不久後有了回報。第四十九回，蔡狀元點了兩淮巡鹽御史，上任途中，特意到西門慶家來。應西門慶之邀，蔡御史還請來了東平府巡按宋御史，他可是地方上的最高長官。 做了御史的蔡狀元，贄見禮仍舊是“兩端湖綢，一部文集，四袋芽茶，一面端溪硯”。宋御史則只遞了個拜帖。西門慶卻大張宴席，看餐單下來，這席酒也費夠千兩金銀。 宋御史因事先走，“西門慶早令手下，把兩張桌席，連金銀器，已都裝在食盒內，共有二十抬，叫下人夫伺候。宋御史的一張大桌席、兩壇酒、兩牽羊、兩對金絲花、兩匹緞紅、一副金臺盤、兩把銀執壺、十個銀酒杯、兩個銀折盂、一雙牙箸，蔡御史的也是一般的，都遞上揭帖……比及二官推讓之次，而桌席已抬送出門矣”。名義上是送酒席，實則連金臺盤、銀執壺、銀酒杯、銀折盂、牙箸等貴重器皿也一併送上，這令宋御史沒法不對這位下屬另眼看待。 蔡御史的回報，就在酒席上敲定。西門慶向他提出提前支取食鹽的請求，他滿口答應。 在這場熱鬧如節日的迎送活動中，西門慶花費驚人，卻又是大贏家。一是蔡御史邀來宋御史，使西門慶跟新到任的上司搭上了關係，為日後的官商勾結、官官相護，打下了穩固的基礎。宋御史收了西門慶的厚禮，當場承諾：“今日初來識荊，既擾盛席，又承厚貺，何以克當？徐容圖報不忘也。”後來宋御史又三番兩次讓西門慶替他承辦酒席，狠狠敲了幾筆；而對西門慶的種種請求，他也是有求必應。二是西門慶在此次宴席上得到蔡御史提前支鹽的允諾，這讓西門慶大大賺了一筆。三是西門慶迎接蔡、宋二御史，“門首搭照山彩棚，兩院樂人奏樂，叫海鹽戲並雜耍承應”，這一切，具有不可估量的宣傳效應。當時“轟動了東平府，抬起了清河縣”，這種宣傳效應是無形資產，同樣有著無法計算的價值。 西門慶是個精明的商人，他心裏有一把鐵算盤，算得又快又準。他早已算清楚：和後面的收益相比，前期投資只是“小錢”，是“魚餌”。吝惜魚餌的垂釣者，肯定釣不到大魚。不過西門慶的“投入－產出”公式，也並不總是以金錢來結算。例如花在妓女身上的錢，便是以滿足色慾為目的，是只出不進的。此外，西門慶對“朋友”的“大方”，顯然也不是以獲取金錢為目的。這倒引發了人們的好奇心。
有一批酒肉朋友，應伯爵、謝希大、常時節、孫寡嘴、吳典恩、花子虛等，連同西門慶，號稱“十兄弟”。不過這些人大多是“窮光蛋”，整天圍在西門慶身邊，陪他吃喝玩樂（關於這批幫閒人物，我們後面還有專文敘說）。應伯爵、謝希大兩位更是日日登門，形影相隨。 對一毛不拔的西門慶，在這夥“兄弟”面前倒是十分大方。不但視作家人、吃喝不分，縱有言語冒犯，也能包容寬恕，一笑了之。對他們的經濟困窘，西門慶還常常解囊相助。例如吳典恩當上清河縣驛丞，上任需要置辦服裝、見官擺酒，西門慶借給他一百兩銀子，抹去利錢不要（第三十一回）。常時節沒有房子住，西門慶慷慨贈送白銀五十兩。應伯爵生孩子，西門慶一舉手，也是五十兩，還不要借據。 這難道不是奇怪的事嗎？莫非西門慶真的信奉“兄弟如手足，妻子如衣服”的信條？其實仔細想想，西門慶如此舉動，也有他的道理。 一來，社會性是人類的基本屬性，每一位個體的人，都有跟他人交往的需求與渴望。西門慶身邊聚了這樣一批“朋友”，擺席吃酒、插科打諢、嫖妓聽曲，剛好填補了他空虛的精神生活，滿足了他的社交需求。這也算是“物以類聚，人以群分”吧。這些幫閒人物的境遇，都遠在西門慶之下，他們的逢迎巴結，令西門慶得到領袖欲和自尊心的滿足。當然，代價是西門慶出手大方、一擲數金。 二來，西門慶與這些人又是相互利用的關係。西門慶是清河縣的地頭蛇，他的根子紮在底層。“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”只有身邊聚攏起一股人氣，才能稱雄市井。這些“朋友”便是他的眼線、爪牙。應伯爵就曾幾次給他介紹買賣、推薦夥計，吳典恩也曾幫他押送壽禮、賄賂官員。西門慶的賞賜，往往是對他們奔走效力的犒勞。這些人之所以依附西門慶，也是各有算盤，希望仰仗他的財勢，撈些好處。西門慶一毛不拔，誰還趕著你叫“大哥”？西門慶對他們出手大方，是因為他懂得：他跟這些“朋友”的關係，其實也是一種買賣關係。 （本文來源：鳳凰網摘自《食貨》；作者：侯會）... | 
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