《金剛經了義集註》原文以及心得

modshairpete

我自己目前還未成就，
因為看了金剛經以後，心理會漸漸明白一條修行的道路為何，也會明白自己應該還要再更加精進，以及開悟自度自己的習性。
我在看了《金剛經了義集註》後，感覺在修行上很受益，故也想把這些文章跟大家分享，隨後附上一點拙見，希望大家能夠一起成長。
我預計每2-3天分享3-4品的經節，如果沒有意外的話，會在一個月內做完32品的分享，也歡迎各位大德到市面或網路書店上尋找《金剛經了義集註》來翻閱與收藏，謝謝。
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第二品 善現啟請        善現長老 啟請佛訓

「時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
　　這時，長老須菩提在大眾中從座位起來，袒露右肩，走向佛前，右膝跪地，手結金剛印，合十為禮，很恭敬的向佛請法說，世上最偉大、最尊貴的師尊，我佛慈悲，常愛護我們這些修菩薩行的禪修弟子，又這麼有愛心的善巧方便，教導我們這些修行菩薩行的禪修弟子。
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第三品 大乘正宗    最大之乘 最正之宗
  
「佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
　　佛告訴須菩提說，所有的上求佛道，下化眾生的菩薩、大菩薩，應該這樣降伏自己起心動念的煩惱妄心，凡所有一切眾生之類，是卵生的眾生，如家禽鳥類，如人體內的寄生蟲；像是胎生的眾生，如人類哺乳動物；像是濕生的眾生，如水族中的魚蝦，如人體內大小腸的細菌；像是化生的眾生，如木頭因潮濕腐爛生出來的白蟻，如人體內的細胞蛻變而成的癌細胞，如眾生色身滅度後的靈魂。
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第四品 妙行無住    奧妙之行 本無住著

「復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。」
　　佛接著說，須菩提，菩薩於法修行，行於布施，應作無相布施，而不作有相布施。

「所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」...

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第五品 如理實見    自如之理 乃見真實

「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊，不可以身相見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
　　佛問須菩提說，你認為怎麼樣可以身相見佛？須菩提回答說，不可以的，師尊，不可以身相見佛。是什麼原因？須菩提說，師尊所說的身相，不是一般人的身相，一般人的身相可以用眼睛看得見，佛的身相是法身，所以不可以身相見佛。
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第六品  正信希有          生正信心 最為希有

「須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生信實不？佛告須菩提，莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。」...

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modshairpete

第七品 無得無說          空則無得 寂則無說

「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
　　須菩提，你的意思認為怎麼樣，師尊有得到阿耨多羅三藐三菩提法嗎？就是無上正等正覺菩提法。又問，師尊有說法嗎？

「須菩提言，如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法，而有差別。」...

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第八品 依法出生           諸佛之法 依此生出

「須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言，甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」
　　須菩提，你認為怎麼樣，如果有人用三千大千世界那麼多的七寶，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀，拿來布施，這個人的福德多不多？須菩提回答說，是非常多，師尊。
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第九品 一相無相           只此一相 本來無形

「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言，不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
　　須菩提，你認為怎麼樣，一個證到須陀洹初果聖位的人，還會有得到的念頭嗎？須菩提說，不會的，師尊。因為須陀洹是已經斷除見惑，而證得初果羅漢聖位，當然不會入於凡塵的色聲香味觸法，須陀洹已經是六根清淨，不入於六塵，名為須陀洹。
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shen9999

modshairpete 發表於 2016-3-14 01:21 AM

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第九品 一相無相           只此一相 本來無形

「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須 ...

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modshairpete

shen9999 發表於 2016-3-14 12:00 PM

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發表心得之時，建議樓主還是要多攝取些基本知識啊！譬如：

名相：聲聞

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modshairpete

第十品 莊嚴淨土           成就莊嚴 淨明心地

「佛告須菩提，於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。」
　　佛告訴須菩提，你認為怎麼樣，師尊在很多世之前，在燃燈佛那裡，接受燃燈佛授記，有得到授記成佛之法嗎？須菩提說，沒有，師尊。師尊在燃燈佛那裡，實在沒有什麼法可得。
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第十一品 無為福勝       修無為福 勝於布施

「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言，甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙？」
　　佛問須菩提，印度這一條最大的恆河，恆河中的沙子，你認為多嗎？須菩提說，非常多，師尊。像恆河一樣大的河，已經數不清了，何況是恆河中的沙，更是數不清。
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第十二品 尊重正教       受持正教 天人尊重

「復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。」
　　其次，須菩提，隨緣為人解說此經，乃至其中的四句偈，要知道講經的道場，會有世間、天人、阿修羅等護法神來護持供養，就和護持供養佛塔寺廟一樣。何況有人盡力奉行此經，為人讀誦解說。天龍八部等護法神，同樣會來護持供養。
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modshairpete

第十三品 如法受持       當如此法 承受奉持

「爾時，須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持？」
　　當時，須菩提請示佛說，師尊，這部經要命名什麼經，我們佛弟子要如何奉行？

「佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」...

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