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[討論]中國文化的陰暗面[複製鏈接]

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發表於 2012-2-27 12:07 AM|只看該作者|倒序瀏覽
本帖最後由 aa5142 於 2012-2-27 12:18 AM 編輯

禮記經解中
子曰:詩之失愚.
      書之失誣.
      樂之失奢.
      易之失賊.
      禮之失煩.
      春秋之失亂.
根據南懷瑾先生的解釋,六經的學問可用於修齊治平,安邦定國,
但反面來說,學習六經學問的過程中,也有可能產生不良影響。

1詩之失愚:用藝術文學及戲劇歌詠人性美善的教育,容易使人
過於感性,而感情用事,智慧蒙蔽而流於愚笨單純。如藝術創作
者才高八斗,卻常常被欺騙感情,而且不善處世及理財。

2書之失誣:用歷史得失的教訓來教育,容易使學人文過飾非,信
           口雌黃,書經講得是上古聖王賢人的史料,但年代久
           遠,杜撰者多,稍有小聰明者,見書經這種雜偽筆法
           ,便思借用其誣筆之法來迴護自己或執政者的過錯,
           造成為文不誠實的缺失。

3樂之失奢:用音樂來淘冶人性情,使人個性溫良的教育,立意雖善
,但每每為了禮樂教育舉行大行歌舞宴會,就會不花費國家太多的
預算,流於奢侈浪費。

4易之失賊:易經推算天文地理的教育,可以使人通達哲理,清靜處世,少煩少憂。但只精於計算易理,通達人情,卻充滿野心私慾的話,
就會使人賊頭賊腦,喜歡用心機暗算別人,鬼祟的在團體中興風作浪等等,

5禮之失煩:禮教的生活守則,舉凡養生送死,婚喪朝聘,可說中國人的食衣住行育樂都有規定的禮制,禮制可以防非止惡,實踐品德,但
是禮教的規定太繁瑣,使得一般人只覺得它煩透了,而對於禮教穩定心性及安定社會的真實內涵無法了解。

6春秋之失亂:孔子作春秋,對於史料中的亂臣賊子、忠臣孝子等,加以褒貶公評,雖然匡正了社會價值觀,但是孔子自己卻覺得所作的春秋,將列國列朝作亂犯上的史實寫得太詳細,有心作亂的人,根本不理會孔子對亂臣賊子的貶抑,反而將春秋的叛亂史料當作學習對象,所以春秋之失也亂,如果學問不淵博,還難以成為奸臣之流呢!

以上是自南懷瑾先生的看法再演譯出來的,對於中國文化負面影響的看法。

根據孔子在禮記經解中所言,筆者認為讀書不見得全然是好事,如果讀偏讀錯,私慾自用,那對於社會的傷害,比目不識丁者多上千百倍。余秋雨在山居筆記中,就提出類似的看法,教育者教出的學生,日後會用他的知識作出甚麼事,誰也難以逆料,尤其社會的名利誘惑又那麼多,一批畢業生入了社會,會變好變壞,真的只有天知道了,

而孔子對於六經教育批評過後,又提出補救之道,原文如下:
1其為人也.溫柔敦厚而不愚.則深於詩者也.

2疏通知遠而不誣.則深於書者也.

3廣博易良而不奢.則深於樂者也.

4潔靜精微而不賊.則深於易者也.

5恭儉莊敬而不煩.則深於禮者也.

6屬辭比事而不亂.則深於春秋者也.

以上的孔子教言,各位的學問比我好,就請自行翻譯參祥吧


...
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頭香
發表於 2012-3-2 01:54 PM|只看該作者
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福禍無門,唯人自招
書籍無過,唯人自損

所謂:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」
一思善即善
一念惡即惡
如同劍雖有二刃之利,善者用之能助人
猶如刀即僅一面之鋒,惡者用之能傷人
故是與非、白與黑全在個人之想

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  中學生(1000/4000)

卻不唸書

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發表於 2012-3-2 04:26 PM|只看該作者
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"易之失賊" 我的想法和孔子不一樣,
我覺得易經的陰暗面, 是投機取巧,
用含糊概括的詞語, 描述容易發生的事,
達到提昇 "猜中機率" 的效果,
實在太賊了!
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發表於 2012-3-13 03:57 PM|只看該作者
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凡事都是物極必反,過度當然也就不好,其實還滿合理的阿
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發表於 2012-3-14 01:23 PM|只看該作者
任何的東西都是一體兩面的.
其實主要是自己要把持住往好的方面去想.
如果什麼都往不好的方面想.
那寫的再好的書都是會被人用來做壞事




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發表於 2012-3-15 07:58 AM|只看該作者
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五色令人目盲,五音令人耳聾,

五味令人口爽,馳騁田獵,令人心發狂;

難得之貨,令人行妨;

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寬恕是加害者與被害死者之間的事,
即使是被害家屬也無權插手。
而司法的職責,就是安排加害人與死者彼此見面。
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發表於 2012-4-18 05:15 PM|只看該作者
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想要溫柔敦厚>>學詩>>
詩之失愚>>其為人也.溫柔敦厚而不愚.則深於詩者也>>
都已經溫柔敦厚而不愚了...還要學詩嗎

不夠疏通知遠>>學書>>
書之失誣>>疏通知遠而不誣.則深於書者也>>
都已經疏通知遠而不誣了...還要學書嗎

儒家的思想總是有一種怪怪的理想化...
好像用些文字教條...就可以管住眾生的劣根性...
...
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造成人民不幸的罪魁禍首只會是政府

而不是政府指定的那個死對頭

我就是來賺點積分,你也才領個1450,

何必相互為難...

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發表於 2012-4-18 07:52 PM|只看該作者
儒家的教條在春秋時代
針對的對象是兼負文武之責的「士」
眾生的範圍比士多上萬倍
複雜度也多上萬倍
所以佛教大藏經西藏甘珠爾龍藏經
都比儒家經典多且範圍大
儒是大同世界
佛是普度六道眾生
儒佛的訴求點不同
講儒家教條想教化眾生
會不會有點不合適
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發表於 2012-4-18 09:45 PM|只看該作者
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也不能完全這樣說
不要過度就好了
但過去文人常因此僵化
統治者也拿一些內容包裝獨裁專制

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發表於 2012-4-19 04:43 PM|只看該作者
就筆者粗淺的認知,「賊」字先秦時期多指危害、戕害而言
故今人解為賊頭賊腦恐怕不符經解本義
易之失賊,當指不能通達易理將反受其害




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dannis111 該用戶已被刪除
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發表於 2012-4-21 12:57 PM|只看該作者
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凡事都有兩面,端看個人如何利用它,還有個人的私心會把這些觀念帶入死胡同,還是引向康庄大道。

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發表於 2012-7-6 04:40 PM|只看該作者
任何東西就如太極一樣,有陰陽兩面,就看你如何去學習應用,你不能說一定好或一定壞,同樣食材,做出的菜是味美還是難以下嚥,就看廚師的表現了,不要太執著於某一論點,好壞就將由你決定.

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發表於 2012-11-17 10:24 PM|只看該作者
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每件事必有正反兩面,正所謂有人得意,必有人失意。
不要過度就好
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xiwa0626 該用戶已被刪除
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發表於 2012-11-18 10:14 AM|只看該作者
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文化的東西,仁者見仁智者見智吧
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發表於 2012-11-20 01:10 AM|只看該作者
沒有什麼東西是絕對的
就像愛因斯坦發表的理論
卻被拿去發展原子彈一樣




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