除了佛教之外，道家修行者或瑜珈修練者，也有打坐，但是，各門各派的打坐意義是不相同的。佛教的打坐用意主要在於「修止」而「得定」。由於打坐之目的不同，因此，各家的打坐除了坐姿大同小異外，打坐時對於心念的管理法也不相同。
打坐，被視為有機會走火入魔的修練法之一，這主要還是在於「對於心念的管理」問題上，在這各種修練打坐法中，可以說佛家的打坐是最穩當可靠的。
若你以佛教方法打坐（譬如六妙門），在打坐過程中，可能感覺身體或熱或癢等等的感覺，這都是正常的。若你繼續坐下去，異相可能就發生了。有人會看見某些景象或來到某個地方，或感覺身體會飄，或者感覺身體某部分不見了，不管是哪種感覺，通通都是很逼真的，因此，常會嚇醒打坐者。但是，這一切都是虛妄的，只要你不執著他，那就沒事。
另外也有人會看見光，因而沾沾自喜，而且還認為自己開悟了，若是這樣認為，這就是「魔相」。
總之，坐中的一切通通不能執著，若有所執著，則容易落入「魔相」。
而打坐會看到什麼，其實已經偏離佛教打坐的正軌了，但是無知的邪魔外道，可能將之視為打坐有所收穫了。
打坐常讓人有奇妙的體驗，這些空前未有的體驗，常讓人感到訝異。其實，打坐時，打坐者很容易進入睡夢狀態，而在逼真的夢境中，做了一場奇異的夢，若你執著他的話，那就走偏的佛教打坐的原意了。
佛教的打坐以提升定性為主，而若你想要開悟的話，那你該修練的不是打坐，而是要從「修觀」開始。
修止可以得定，修觀可以開智慧，他們的修法是完全不同的，而成就也完全不同。
有的人業障多，但卻沒有消業障，那只要打坐一進入狀況，魔相或各種可怕的境界就會發生。而這個懺悔消業障的步驟，是修練打坐的人常會忽略的。這也可以說，在沒有佛教修練次第的外道修行打坐中，著魔或修練偏差是很容易發生的。為什麼佛教打坐更穩當？因為佛教有修練的完整次第，也了知打坐中各種境界的真假，所以穩當原因在此。（欲知各種魔相，請看佛經《楞嚴經》）
各位若想修行的話，要知道自己修行的目的為何，然後再以正確的方法切入。
若想由「修定」切入，請以《六妙門》為功課。（宋智明著：）
◆靜坐為什麼會產生八觸?
我們在修禪定時，身口意在轉變，也就是變化氣質，脫胎換骨，轉凡成聖。這心念集中的過程，生理、心理就會產生感受與變化。心理上的轉變就是看見光明、瑞相或恐怖境界……，生理上的轉變即是產生八觸。八觸就是：動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀。動：
地大、水大、火大、風大互相變動、衝擊，身體由不規則的搖動到規鄤的搖動，甚至身體會跳動，則稱為動相。不知道的人會以為是氣機發動或魔鬼附身，其實不然。
癢：氣鑽到微細的神經，所以會發癢。
冷：意識入到水大，身體即會感覺發冷。
暖：心入到火大，身體會發燒、發熱、出汗，甚至大汗淋漓。
輕：心入到風大，就感覺身體輕飄飄的，如雲如塵，有飛行感。
重：心入到地大，就感覺到很沉重，身體覺得像一塊石頭、一座山一樣，動彈不得。
滑：身體好像有光明、油脂一樣，身滑如乳。
澀：身體感覺粗糙、不通，身如木皮。
這些境界都是幻覺，是生理、心理的轉變，不要害怕、執著，也不要貪愛、取捨，始終在心上用功，修一切善，斷一切惡，觀心反照，不散亂、不顛倒，漸漸地一打坐，定境就現前，身心達寂靜之境界，此時會產生一種定力、智慧、感應，但皆不可執著。
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