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標題: 戴德金剛上師武夷山-徐揚泰度生旅遊開示 [打印本頁]

作者: foyi19 時間: 2024-7-11 12:21 PM 標題: 戴德金剛上師武夷山-徐揚泰度生旅遊開示

武夷山-徐揚泰度生旅遊
第二講奢侈的漢王陵墓
戴德金剛上師開示
今天講武夷山-徐揚泰度生旅遊的第二講，奢侈的漢王陵墓。

劉邦與項羽爭霸以後，劉邦率先打進咸陽，打敗了秦國，做了皇帝，建立漢朝天下，然後他把徐州分封給他的弟弟。從此以後，徐州這個地方就在他弟弟一代一代的子子孫孫中傳下去。

大家知道徐州有個大發現，就是我們現在看到的這個徐州獅子山漢王墓，這座陵墓是上個世紀八十年代發現的，九十年代開始發掘的。從獅子山陵墓可以看出帝王的奢侈，亦能想見他生前的奢侈要比這更甚百倍啊。

古代的君王從秦始皇開始，都有死了以後這個王位要永遠做下去的想法。秦始皇以前的三皇五帝，當然也有這樣的想法，但可惜人都免不了一死。秦皇漢武都想不死，都求過長生不老之藥，但是沒成功。這些君王希望死了以後，在地下仍然繼續為王。所以你看秦始皇兵馬俑地下大軍有車兵，騎兵，步兵等不同兵種，排列整齊有序。在徐州獅子山漢王墓西側的漢兵馬俑也是象徵著衛戍這座西漢楚王陵墓的地下部隊。

徐州獅子山的這位西漢楚王死後不僅想永永遠遠保持他的王位，而且還要繼續保持他生前的享受。你看這座獅子山，海拔只有61米，大家知道兩千多年前，沒有重型機械，沒有先進工具，這樣浩大的工程只靠雙手一鑿一鑿開山，不論是在夏日酷暑，還是在冬天冰雪之中，鑿石為室，甚至墓室裏有些單個塞石重達五六噸，你看漢代的老百姓多苦啊！

我們看看獅子山這個漢王陵墓啊，總長117米，寬13.2米，鑿石量達5000多立方米，沒有機械，沒有重工，也沒有切割工具，靠兩只手，靠鐵斧鐵鑿這些簡陋工具一斧一斧一鑿一鑿開山，多麼艱難，多麼艱難！
有的君王二十多歲就開始造墓了。有的君王活的時候享受什麼，死了以後還想要照樣享受。看看獅子山漢王墓有起居室，有庖廚間，還有洗澡間，錢庫，印章庫，嬪妃房間，設施結構一應俱全，可以說是“視死如視生”啊，把死看的像活著一樣，這位漢王以為百年千年都永遠可以在地下繼續做皇帝。

1994年到1995年發掘出來，地下的文物有兩千多件，包括這位漢王喜歡喝的蘭陵酒，現在這蘭陵酒保存至今已兩千年了，已經幹的見底了，酒壇底部還有薄薄的一層，這酒多好呢，誰敢嘗試呢？而且他死後還用品質上乘的和田玉打磨出的玉片製作的金縷玉衣罩住全身，玉片數量有4000多塊。可見帝王奢華到什麼程度。

佛教講因果，生前為王，死後是不是依然為王呢？死後是不是還能繼續生前的享受呢？未必。“依山為陵，鑿山為葬”的墓葬觀迫使成千上萬的老百姓離開家園，為君王興修陵墓勞累致死。為了建君王的地下宮殿，幾乎把山體都掏空了。
陵墓裏有一間禮樂房，裏面擺放著各種樂器。不可思議的是，君王還命令他喜歡的一位能歌善舞的妃子陪他殉葬，這位妃子年僅20多歲。
更可笑的是這個漢王命令他喜歡的一位廚師殉葬，希望在地下這位廚師能繼續為他烹調山珍海味，殉葬時這位廚師才40歲出頭。
代代的皇帝，生前奢侈無度，興修陵墓，欺壓百姓，令百姓苦不堪言，要在他們的地下宮殿，永遠把王位做下去，可能嗎？答案是否定的。每個皇帝的地下陵墓，他們是享受不到的。因果規律會根據生前善業惡業使之受報輪回。

第二講是講這座獅子山漢王墓，同時再講講徐州的龜山漢墓，是西漢第六代楚襄王劉注夫妻的合葬墓，在位時間是西元前128—西元前116年，這座墓東西長83米，南北最寬處達33米，總面積有700餘平方米，共有15個房間，南北平行的兩條筆直甬道各長56米，沿中線開鑿最大偏差僅有5毫米，精度達到萬分之一，被譽為“東方金字塔”。
為了防止被盜，甬道內全部用巨大的條形石封堵，每塊重達六七噸。這些塞石經過打磨，每塊之間縫隙緊密，在2000多年前的西漢時期，工匠們是如何將重達幾噸的石塊嚴絲合縫的塞進甬道，讓人歎為觀止。

可惜，這些為帝王修建陵墓的漢代工匠才華卓絕，但在長年累月的辛苦後難免會被殺掉！
可歎，浩大工程勞民傷財，造下滔天惡業！

更奇怪的是劉注在第一塊“第百上石”的塞石上刻了一段薄葬告知書，大意是“我是楚王，我真的是薄葬，墓裏沒有金銀財寶，別來盜墓”。可這無異於是“此地無銀三百兩”，這種障眼法擋不住盜墓賊，任憑楚王劉注如何考慮周全，盜墓者的洛陽鏟依然光臨了這座龜山漢墓中。
中國四千年的帝王制度害苦了多少老百姓？
今天就講到這裏。

戴德金剛上師
武夷山-徐揚泰度生旅遊
第三講徐州寶蓮寺
戴德金剛上師開示
我第一次到徐州，以為徐州有出土的漢墓，有漢兵馬俑，雖然漢兵馬俑體量比較小，無法跟陝西秦始皇兵馬俑媲美，但想不到徐州有個寶貝就是寶蓮寺。可能好多到徐州的人，包括徐州本地人，或許也沒有發覺徐州有這樣一個鎮市之寶，它是全徐州最好的一座寺廟，簡直可以說在全國也是絕無僅有啊。

在離開徐州的前一天，很高興暢暢快快的來到徐州蟠桃山旁欣賞這座有印度風格的古典寺廟。寶蓮寺於2009年重建，但卻處處彰顯宏偉、莊嚴，堪稱徐州一寶，是彌勒菩薩的道場。
多數的大雄寶殿，是紀念釋迦牟尼佛的，但是有個別是紀念彌勒菩薩的，還有如圓通殿和千手觀音殿是紀念觀世音菩薩的。

大家知道，上海龍華寺的天王殿供奉的就是戴著天冠的在兜率天的彌勒菩薩報身相，非常的英俊莊嚴，而不是一座大腹便便、笑呵呵的化身布袋和尚相。彌勒佛是不久以後來到娑婆世界，繼承釋迦牟尼佛的未來佛。
寶蓮寺的立寺先祖是法顯法師，是歷史上第一位西行取經歸來的高僧，比玄奘法師還要早，祖師殿裏供奉著這位法顯法師像。

廟前的聖蓮廣場，一個清澈的水塘，周圍八個立柱護持著廣場中心一朵高大的金色蓮花，大氣磅礴，非常的漂亮莊嚴。

進入山門後出現一個圓形池塘，池塘中間是一個巨大的彌勒菩薩寶冠。這頂寶冠是彌勒菩薩頭頂戴的帽子，這頂帽子非比尋常，是七寶所成，是彌勒菩薩多生以來修得的報身。在寶冠四周，由內向外依次聳立著四大天王和天龍八部的塑像。此天龍八部，非彼小說天龍八部。佛教裏的天龍八部是八類與人不同的眾生，分別是：天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。每一部，經佛陀教化後，都成為了佛法護法神。這個景觀設計的十分奇特、奧妙，大家一般不容易認出。

再往廟裏深入，通天閣高度為59.88米，是國內最高的佛閣。通天閣中供奉著站立的天冠彌勒像，是彌勒菩薩在兜率天的說法相，高度達39.88米，這很難得很難得的，全國很少見，大家常見的都是皆大歡喜的彌勒菩薩化身相。

彌勒菩薩不僅僅是未來會到娑婆世界繼承釋迦牟尼佛的佛位，而是現在每天都在六道眾生中間，時時刻刻示現各種相貌來救助我們，教育我們，化度我們。相當於外國人口中的“彌撒亞”，我們要感恩這位偉大的未來佛。

在七佛殿內有一幅長37.5米、高9.5米的南海拜觀音壁畫。這幅壁畫色彩鮮豔、線條流暢，據說是由幾十位畫家集體創作完成，畫中的每一位菩薩，每一位羅漢，每一位高僧，在燈光下熠熠生輝，堪稱是寶蓮寺的鎮寺之寶，也是國內單體面積最大的佛教題材壁畫之一，非常的難得。
以上就是寶蓮寺的特點。
寶蓮寺雖然幾經興廢，現在的建築是2009年才發起重建的，但從其中，我們看到了稀有難得，十分的恢弘，完全可以作為徐州的一大珍寶。謝謝大家！

戴德金剛上師武夷山-徐揚泰度生旅遊第四講廢棄揚州天寧寺是我國佛教界很大的遺憾
施食學堂 2024年07月03日 08:20 山東
戴德金剛上師
武夷山-徐揚泰度生旅遊
第四講廢棄揚州天寧寺是我國佛教界很大的遺憾

戴德金剛上師開示
今天講武夷山-徐揚泰度生旅遊的第四講。題目是廢棄揚州天寧寺是我國佛教界很大的遺憾。下麵分幾個部分來講。

大家想一想，當年天寧寺是多麼興旺。大家知道揚州的天寧寺，全國有名，曾被稱為“江淮諸寺之冠”，始建於東晉，相傳為指揮淝水之戰的謝安的宅院。後來謝安的兒子謝琰也信佛了，而且請准舍宅為寺，謝琰死後被追贈司空，故民間稱“謝司空寺”。

尼泊爾高僧佛馱跋陀羅曾住在謝司空寺多年，首次翻譯了《大方廣佛華嚴經》50卷，後改分成60卷，為區別於後世的唐譯本，又稱為《六十華嚴》。
到了宋代政和年間，徽宗皇帝賜名山門牌匾“勑賜天寧禪寺”。以後歷代興旺。明朝洪武年間重建，後屢經修葺。清代更是興旺，成為八大古刹之一。

大家知道康熙皇帝鍾情江南，六次南巡，其中有兩次駐蹕天寧寺。乾隆皇帝下江南更頻繁了，乾隆二十二年（1757年）來到揚州，看到天寧寺風景秀美，讚不絕口，就在這裏住了幾天，當地的官員揣摩聖意，有鹽商出面捐了好多款子，造了乾隆皇帝的行宮，後來又造了御花園、禦馬頭，御花園內修建了皇家藏書樓--文匯閣，所以乾隆皇帝從天寧寺行宮出來乘坐轎子或者坐船，當時是萬人空巷，百姓一路夾道歡迎皇帝到瘦西湖去賞湖光山色。乾隆六巡江南，曾五次駐蹕天寧寺行宮，可見當時天寧寺的盛極一時。

據有關文獻記載，原來的天寧寺範圍和規模很大，占地約6250畝，有“一廟五門天下少，兩廊十殿世間稀”的美譽。東西兩廊，十個配殿，每個殿都供奉著菩薩，可見天寧寺的興盛。
揚州的印刷就從天寧寺開始，當年曹雪芹的祖父、時任江寧織造兼兩淮巡鹽禦史的曹寅，曾奉康熙之命專門在天寧寺創辦了編校刊刻的出版機構，刻印了《全唐詩》和《佩文韻府》。
乾隆發心收集3000多種書，由紀曉嵐做總纂官，召集三百多位高官、學者編撰，經三千多人抄寫，耗時13年，分經、史、子、集四部，編纂成大型叢書《四庫全書》，共計79338卷，36000餘冊，約八億字。在18世紀，這樣大規模的文化收集工程，在世界上也是絕無僅有的。

乾隆帝擔心歷代戰爭會讓《四庫全書》散失，遂命人手抄了7部《四庫全書》，下令分別藏於全國各地。先抄好的四部分貯於紫禁城文淵閣、遼寧瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是 “北四閣”。後抄好的三部分貯在揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是“南三閣”。其中的揚州文匯閣就在天寧寺旁。

我在五十年代考進了浙江醫科大學，有空的時候坐公共汽車到文瀾閣，後來文瀾閣合併為浙江省圖書館，省圖書館裏有善本閱覽室，稀有的抄本啊，珍藏本啊，獨一無二的宋版本啊，都在這裏。我申請了一張善本閱覽室的借書證，有幸經常在禮拜六禮拜天去這裏看真本的善本書。而且我親自看到戴著瓜皮帽，穿著馬褂的遺老遺少用毛筆一個字一個字的抄寫《四庫全書》。因為經過歷代戰爭，《四庫全書》燒壞了很多，缺失了很多，他們在補缺，每天大概寫幾百個字吧，這些老人都是很文雅高貴的。他們跟我在一個房間裏，我和他們有時候能夠談幾句，很高興。

文瀾閣
另外揚州還開設了中國佛教文化博物館在藏經樓上面，有好多佛教方面的文物都藏在這裏邊。你想想看，這個天寧寺當時是多麼興旺。
天寧寺歷史厚重，不僅有帝王足跡，有名僧譯經，有雕版印刷，以金農、鄭板橋為首的揚州八怪，也曾寓居寺內。

八怪有金農、鄭板橋、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔這些代表人物。八怪裏有些因為生活所迫，多有在天寧寺寄宿過的經歷。八怪常常出入藏經樓和大雄寶殿，常在天寧寺喝茶，談論經典，抄寫佛經。大家知道古代的寺廟，任何人都可以隨便進去，不需要買票。

這八位書畫家大部分都是胸懷大志，各懷才學，但是懷才不遇。後人為這八位塑了銅像，立在天王殿和藏經閣之間的草地上，或站，或立，或辯論，栩栩如生，每位的旁邊都雕刻著他最有名的作品。

我們一行人虔誠的慕名來天寧寺參觀，當我們滿是失望，呆呆的坐在天王殿的長凳上，頂著夏日如火的日頭，看著草地上的八怪，八尊銅像還在，但是廟宇蕩然無存。中軸上的幾座殿上諸如“大雄寶殿”“天王殿”應有的匾額全都不見了，所有的殿門都緊鎖著，藏經閣上的揚州佛教文物展覽館也沒有了，過去東西兩廊上的十個菩薩殿都沒有了，過去有五道門，現在只剩下一道門。

這麼悠久興旺的寺廟，歷代皇帝如此重視，甚至皇帝行宮設在裏邊，好多名師住在裏面，甚至康乾二帝多次親筆題匾、作詩、撰聯，可如今這些都到哪里去了呢？門口的“世界文化遺產”的石碑是如此諷刺，我們只看到進來的左右走廊有幾個房間租給商人開了古玩店，字畫店，可能每個月房租收入有幾萬塊吧，這些房租收入又上交給誰呢？
廟門為什麼關了？大殿的門鎖了，天王殿也鎖了，展覽館也沒有了。。。空對著中午的太陽暴曬著，心裏十分糾結痛苦，為什麼這麼古老聞名的大寺廟會被廢除了呢？這是我們佛教界的一大損失啊，為什麼我們佛教界沒有人出來伸張發聲呢？
我瞭解到全國各地都有天寧寺，有廣東省湛江雷州天寧寺，河南省鶴壁市浚縣天寧寺，浙江省嘉興市海鹽天寧寺，河北石家莊正定天寧寺，河北雄安新區安州天寧寺，浙江溫州天寧寺，河北邢臺天寧寺，山西陽泉平定縣天寧寺雙塔。天寧寺遍佈各地。

常州天寧寺
記得前年八關齋戒結束後，我們去參觀了江蘇常州天寧寺。常州天寧寺有四大金剛雕刻，很有名，還出過冶開法師等等，現在還都繼續對外開放著，還都在維修著，可是不知何時，這麼宏大的揚州天寧寺卻被廢除了？太可惜了！
就為了創收嗎？佛教學會到哪里去了？宗教局到哪里去了？我們作為佛弟子，真的痛心疾首啊。
講到這裏，謝謝大家！

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