佛說“三法印”

勤灭贪欲

“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”為 佛陀所宣講的三法印，不論是大小乘佛法中的一切典籍或論著，如有違背此三法印，即不名佛法。 佛陀所宣揚的大小乘法，無不是圍繞著三法印來談，從證悟的菩薩觀之，原來本為一佛乘，無二亦無三，但因眾生根機不一，故 世尊分為三乘說法。 有許多佛弟子錯會三法印實際內涵，因此有必要說明。

世尊在《楞伽阿跋多羅寶經》卷1說：“復次大慧！ 菩薩摩訶薩當善三自性。 云何三自性？ 謂妄想自性、緣起自性、成自性。” 因為万法“緣起自性”的緣故，所以 佛陀宣講“諸行無常”； 因眾生對于万法錯誤的認識，對離念靈知意識心錯誤的認識，而產生“妄想自性”，誤以為意識等六識心實有，所以 佛陀宣講“諸法無我”； 而所謂“成自性”其實就是“涅盤寂靜”，是說涅盤本際的如來藏心，具有成就諸法的自体性。 此三法印是一個整体，不可以割裂開來看待，因此筆者將圍繞著三法印，逐一展開，來談個中所蘊含的深義及其關系，以此試論如來藏勝義實有，非假名安立。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

勤灭贪欲

什麼叫做“諸法無我”？ 《成唯識論述記》卷9曰：“此即心外非有法也，即是由有能計心体，計有物也。” 這陰界入所生的万法，都是由如來藏所生、所含攝，皆是因緣和合生起而存在，本來沒有實我、實法的自体性，但世人不能了解万法唯心所變之“緣起自性”的真相，所以妄生迷情產生執著，認為存在真實的我和真實的我所。 譬如我們對六根、六塵（包括外五塵相分及內六塵相分）、六識不了知其虛妄，妄生執著，以為是實有法，不知其自身以及五根六塵六識皆為依他起性，這種對依他起性而產生錯誤的執著，就是遍計所執性，也叫做“妄想自性”。 此“妄想自性”是建立在不如理作意的誤認“緣起自性”不壞性的基礎上，虛妄建立了常而不壞的我與我所，這就是常見外道所說的常不壞我，因此 世尊告訴我們“諸法無我”。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

勤灭贪欲

又這個圓成實性的如來藏和涅盤之間有什麼關系呢？ 如《大寶積經》卷119所說：“是故 世尊！ 如來藏者與不離解脫智藏，是依是持，是為建立，亦與外離不解脫智諸有為法，依持建立。 世尊！ 若無如來藏者，應無厭苦、樂求涅盤……”此段經文中已明說，如果沒有如來藏，一切法悉不能建立，也沒有貪染喜樂及樂求涅盤的境界出現； 乃至一切外道們正在誹謗如來藏只是假名施設而非實有的時候，當他們正在誹謗如來藏是外道神我、梵我的時候，他們自身中的如來藏心，卻仍然繼續作為他們的“不解脫智諸有為法”的依持與建立，使他們可以有蘊處界及不解脫智，來誹謗如來藏心。 因此一切有為無為法或染或淨諸法，都不能離如來藏而得以建立。 若沒有如來藏，也就沒有世出世間一切法，沒有苦集滅道，沒有三十七道品，沒有十二因緣，乃至沒有寂靜涅盤，因此祂確是万法的根本依持。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

勤灭贪欲

以上的“離無常過，離于我過，自性清淨”，其實也就是在描述如來藏自住的“涅盤境界”，而這個“涅盤境界”， 世尊在《佛說法印經》中也做了相同的描述，經文如下：“苾芻！ 空性無所有、無妄想、無所生、無所滅、離諸知見。 何以故？ 空性無處所、無色相、非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著；由離著故，攝一切法。 住平等見，是真實見。 苾芻當知：空性如是，諸法亦然，是名法印。”
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

勤灭贪欲

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜, 是諸佛法印, 已此鑑別大小乘法的正確與否, 諸行無常是世俗諦, 諸法無我則涵蓋世俗諦與勝義諦, 涅槃寂靜則是勝義諦。

z1282185570

剛看到標題時，覺得終於有人說判斷教團是否如法，可以淺顯白話一些。
例如:有人說能幫你消業障阿，這是不可能的，因為業障只能自己發起懺悔心才有用。
有人說信仰他能得永生，這是不可能的，世間萬物、宇宙終究會毀滅的，何況佛也有說諸行無常。

勤灭贪欲

《大乘入楞伽經》卷第五

大慧！ 如我所說諸法無我，以諸法中無有我性故說無我，非是無有諸法自性； 如來句義應知亦然。

Thanks for the sharing. That is a good info.