轉載】美索不達米亞的歷史與文化（作者：劉景輝）

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轉載】美索不達米亞的歷史與文化（作者：劉景輝）

美索不達米亞的歷史與文化 　
劉景輝

　　一‧導論

　　美索不達米亞（Mesopotamia）是希臘語，意思是「河間之地」。　指西亞幼發拉底河（Euphrates River）與底格里斯河（Tigris River）之間的地區。美索不達米亞有廣狹二義。狹義的美索不達米亞是希臘人所指的巴格達（Baghdad）到巴比倫（Babylon）兩河之間的這一個地區。廣義的美索不達米亞是今日學術界的用語，指的是東北以札格洛斯山脈（Zagros Mountains）為界，西南達阿拉伯高原的邊緣，東南始自波斯灣，西北至托魯斯山脈（Taurus Mountains）這一廣大地區。廣義的美索不達米亞在現在的伊拉克（Iraq）境內，它是人類文明的搖籃之一。 美索不達米亞的歷史與文化之所以能呈現在現代人的眼前，主要是法國考古學家博塔（Paul Emile Botta，1802-1870年）的貢獻。博塔是義裔法國人，出身顯貴，曾習醫。1842年出任法國駐鄂圖曼帝國摩蘇爾城（Mosul）領事。摩蘇爾城瀕臨底格里斯河，在亞述古城尼尼微遺址的對岸。公元八世紀該城成為美索不達米亞北部重要城市。在以後幾世紀中，一些獨立王朝統治該城及周圍地區。1258年遭蒙古人劫掠，1534-1918年被鄂圖曼帝國佔領，成為鄂圖曼帝國在西亞的重要貿易中心之一。 1842年博塔擔任摩蘇爾城領事後，得到發現已湮沒了的亞述古城的便利條件，開始進行發掘古城。這些古城當時僅散見於眾說紛紜的古代著作和「聖經」及其參考讀物中。1843年，他先自底格里斯河東岸（摩蘇爾城在西岸）發掘，一週之內，發現亞述國王薩爾恭二世（Sargon II，前721-705年）巨大宮闕遺存，還有著名的帶翼的神祇，浮雕及楔形文字碑銘。他當時發現的實為薩爾恭二世自建的新都，名為杜爾舍魯金（Dur-Sharrukin），意思是「薩爾恭之城」。這個城建於公元前717-707年，位於尼尼微城的東北方二十四公里處。該城遺址現名豪爾薩巴德（Khorsabad）。 當時博塔誤認為他已發現尼尼微城，向巴黎提出了報告。法國政府資助進一步的發掘，並派遣美術家弗蘭丹（E. Flandin）對文物進行現場繪圖。一批文物然後運回了巴黎。1847年，羅浮宮博物院成立了亞述文物展覽室。 博塔發現薩爾恭二世的王宮，由此開創了古代美索不達米亞大規模的實地考古調查與研究工作。這一門研究美索不達米亞的歷史與文化的學問，就是十九世紀後期和二十世紀前期的著名的亞述學（Assyriology）。亞述學除研究文物古蹟外，也研究歷史語言文字。 自1843年以來，迄今的一百五十餘年間，近東的考古學以1927年美國的考古隊重回豪爾薩巴德為分界線，大體上可以分為兩類。1927年以前的近東考古學，主要的目標在發現和獲得各項珍貴文物，供博物館收藏和展覽。這種考古學富於浪漫主義的色彩，可稱之為古典考古學。1927年以後的考古學，主要的目標則轉向遺址的發掘，研究遺址出土的一般生活物品，例如是否為農業遺址，陶器的式樣，各式工藝品的製作，各種小塑像，和神廟的建築等。這種考古學可稱為田野考古學。美索不達米亞的歷史與文化就是建立在田野考古學與古典考古學上。近一百五十餘年來，經過法、英、德、伊拉克等國考古學家系統的發掘，它的歷史才比較清楚。

　　二．新石器時代（約前8000-3500年）

　　美索不達米亞的新石器時代，大約由公元前8000年延續到公元 前3500年。這四千五百年的美索不達米亞的新石器時代文化，依時代的先後，可劃分為五種： 1. 耶莫文化（Jarmo Culture，前7000-6500年） 這一遺址的重要性在於它顯示出世界上最初的農業村落之一的輪廓。建造和重修房屋的遺跡大致形成十二道地層，出土有人工培植的小麥和大麥，以及馴養狗和山羊的證據。其餘出土的器物為燧石鐮刀，石磨，和陶器。這些器物代表了與新的食物生產方式相似的新技術。耶莫文化說明美索不達米亞人們逐漸由遊牧生活過渡到定居的農耕生活。 2. 哈蘇納文化（Hassuna Culture，前6500-6000年） 哈蘇納文化代表分佈在美索不達米亞北部一種相當先進的村落文化。代表哈蘇納時期特徵的是一個內面帶波紋的橢圓大盤子。同時，哈蘇納文化也表示出人類已懂得從事農業灌溉。 3. 薩馬拉文化（Samarra Culture，前6000-5500年） 薩馬拉文化的特徵是美麗的彩陶和泥磚造的房屋。薩馬拉文化層中還發現一些塑像與護身符，說明了美索不達米亞人已有了宗教信仰與法術。從死者的殉葬品看來，美索不達米亞人也有了來世信仰。 4. 哈拉夫文化（Halaf Culture，前5500-4500年） 哈拉夫文化的特色是大型房屋建築的進步，說明神廟已經產生；街道的出現，說明商業已經開始。新石器時代，美索不達米亞最精美的陶器出現在哈拉夫文化層中。 5. 歐貝德文化（Ubaid Culture，前5000-3500年） 前四期文化主要分佈在美索不達米亞北部，唯有歐貝德文化先出現在南美索不達米亞，然後才逐漸傳向北美索不達米亞。歐貝德文化的特徵是石製平面印章（stamp-seals）和銅器的出現。人類大約在公元前第四千紀進入銅石時代（Chalcolithic Age）。 這次自羅浮宮博物館運來展出的新石器時代的器物共30件，其中陶器有18件。各陶器都極具代表特色。此外，石器有10件，瀝青1件。但最值得注意的是第一件「女性裸體小塑像」（“Female Figurine”），它是哈拉夫文化期的作品，頗有現代印象派雕塑的風格。

　　三．原始文字時代原始文字時代（前3500-2900年）

美索不達米亞在公元前第四千紀中期開始出現都市與文字。都市與文字都是出現在南美索不達米亞的蘇美（Sumer）地區。這時候蘇美人最有名的成邦有埃利都（Eridu），烏魯克（Uruk），尼普爾（Nippur），基什（Kish）等。 1928年，德國東方學會（German Oriental Society）在東方學者內爾德克（Theodor Noldeke）的領導下，挖掘烏魯克城遺址。烏魯克期的文化可分為前期烏魯克文化（Uruk I，前3500-3100年）與後期烏魯克文化（Uruk II，前3100-2900年）。烏魯克出土的文物有四項特別值得注意，即神廟、陶器、圓筒印章（cylinder-seal）和文字。這四項文物都出現在烏魯克文化前期。 神廟：烏魯克早期的神廟的地基是一個階梯形的高台，它的四角分別向著東南西北方。神廟高高地位於高台上。稍後，高台與高台上的神廟都相對地擴大，但神廟擴大到一定程度後，就不再擴大，而高台卻不斷地擴大和加高，相形之下，高台上方的神廟就似乎愈來愈小了。到烏魯克文化後期，「塔廟」成為蘇美平原上的一大奇景。在公元前第三千紀，「塔廟」發展為蘇美文明中著名的「通天塔」（Ziggurat）。 陶器：烏魯克文化的陶器，除少數漆上黑色和深紅色外，多數陶器都不著色。基本上來講，陶器的製作較薩馬拉文化和哈拉夫文化退步。退步的原因大約有二：一是陶器的製作使用了陶輪，大量生產，殊少精品；二是銅器的大量使用。 圓筒印章：圓筒印章可能是烏魯克人發明的。圓筒印章是用石頭製成。圓筒印章的長度自2公分半到7公分不等，其粗者厚度似大拇指，其細者如鉛筆。圓筒印章的圓柱面上，刻以陰文，多為人類、動物、植物等形像，主題多為日常生活情景和神話題材。圓筒印章是美索不達米亞文化中特有的工藝品，不乏優秀之作。用之於標明個人財產，賦予契約以合法的約束力。 文字：最早有文字的泥簡是在烏魯克遺址的第四層發現的象形文字。（烏魯克遺址共十八層，層的數字愈大，表示地層愈古老）這種象形文字也在其他相當於烏魯克遺址的第五層與第六層發現。在後烏魯克期，象形文字發展成表音符號和指意符號。到了早期王朝時代中期（前2750-2600年），象形文字發展成蘇美人的楔形文字（Cuneiform）了。因為文字的使用，蘇美人開始邁入文明時代。基本上，自前3500-2900年，因為文字簡陋不易辨識，故稱為原始文字時代。 後期烏魯克文化是前期烏魯克文化的精進與擴散期。此外，後期 烏魯克的另一特徵是蘇美地區普遍的都市化現象。蘇美進入城邦時代。 這次自羅浮宮博物館運來展覽的原始文字時代的文物共25件。除石製容器和飾品，雕塑外，多為平面印章和圓筒印章。圓筒印章的圖案值得仔細觀看。此外，第39號展示品與第49號展示品亦有特殊價值。第39號展示品是國王祭司的裸體塑像，生殖器呈現在正前方。這件塑像是烏魯克出土的。第49號展示品是有原始文字的泥簡，約為公元前3000年左右的文物。...

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六．古巴比倫時代古巴比倫時代（前2004-1595年）

　　伊新-拉爾薩時期（Isin-larsa Period, 前2004-1794年） 烏爾第三王朝滅亡後，侵入這裡的埃蘭人也退回到伊朗邊境上。公元前二十一世紀後，來自敘利亞的新閃語族人--亞摩利人（Amorites）逐漸滲透進入南美索不達米亞，建立許多小王國。其中以伊新（前2017-1794年）與拉爾薩（前2025-1763年）最強大。在北美索不達米亞也出現馬里（Mari），亞述（Assur），與埃什南納（Eshnunna）等王國。這是美索不達米亞歷史上的另一個分裂期，史稱「伊新-拉爾薩時期」。進入美索不達米亞的亞摩利人接受了蘇美-阿卡德文化，採用了阿卡德語的楔形文字。 這個時期政治史是混亂的；文化上頗有成就。這個時期繼烏爾第三王朝之後，也是一個法典編纂風氣很盛的時代。目前知道的法典有二部。一部是公元前二十世紀初期的「埃什南納國王俾拉拉馬法典」（Code of Bilalama），一是「伊新國王李必特伊絲達法典」（Code of Lipit-Ishtar）李必特伊絲達在位時期是前1934-1924年。「烏爾納姆法典」，「埃什南納法典」，「伊新法典」對後來的「漢摩拉比法典」都有一定程度的影響。巴比倫第一王朝時期（前1894-1595年） 巴比倫城（Babylon）位於幼發拉底河中游沿岸。亞摩利人蘇 姆阿布姆（Sumuabum）在此建國時，巴比倫城尚無藉藉之名。六傳至漢摩拉比時，巴比倫王國統一美索不達米亞後，巴比倫城方成為歷史上的名城。在巴比倫及其附近建立的巴比倫王朝共有十個，漢摩拉比屬於第一王朝。巴比倫第一王朝的國王世系表（前1894-1595年）如下：
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八．新巴比倫時代新巴比倫時代（前626-539年）

新巴比倫王國的創立 新巴比倫王國為閃語族迦勒底人（Chaldaeans）那波帕拉薩爾（Nabopolassar，前626-605年）所創立。公元前626年，他把亞述人趕出了巴比倫，自稱巴比倫國王。那波帕拉薩爾所建立的巴比倫王朝，在巴比倫史上稱為第十王朝，又稱迦勒底王朝。但在文化上，第十王朝可以和巴比倫第一王朝（古巴比倫）先後媲美，故稱為新巴比倫王國。 巴比倫第一王朝至第十王朝時期如下：第一王朝（前1894-1595年）第二王朝（時代不祥，存在於第一王朝末期和第三王朝初期之間，其首都是靠近波斯灣的烏魯庫格（Urukug），在赫梯人退出巴比倫後與卡西特人進入巴比倫前，曾短暫統治巴比倫，故稱巴比倫第二王朝） 第三王朝（前1595-1157年，卡西特人） 第四王朝（前1156-1025年） 第五王朝（前1024-1004年） 第六王朝（前1003-984年） 第七王朝（前983-978年） 第八王朝（前977-732年） 第九王朝（前731-627年，此一時期常受亞述人侵略與統 治） 第十王朝（前626-539年） 迦勒底人本住在底格里斯河下游近波斯灣的沿海地區，這一地區因迦勒底人的定居故稱迦勒底（Chaldea）。迦勒底在「聖經舊約」中經常提到，但就考古材料而言，初見於亞述國王亞述納西拔二世的年代記。 新巴比倫王國與米底王國滅亡亞述後，米底王國佔領了亞述帝國北部領土，新巴比倫王國則佔領亞述帝國南部領土，包括敘利亞、巴勒斯坦、巴比倫等地。 新巴比倫國王世系表如下： 那波帕拉薩爾（Nabopolassar，前626-605年） 尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzr II，前604-562年） 艾維爾米羅達（Evil-Merodach，前561-560年）涅里格利沙爾（Neriglissar，前559-556年） 那波尼德（Nabonidus，前556-539年） 尼布甲尼撒二世（前605-562年） 尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最偉大的一位國王。他在位 期間常和埃及爭奪巴勒斯坦。公元前586年，他攻陷耶路撒冷，滅亡猶大王國。尼布甲尼撒依照亞述的慣例，將猶大王國的大部分人口遷移到巴比倫，作為奴隸，在猶太史上稱為「巴比倫之囚」（Babylonian Captivity）。尼布甲尼撒也征服了腓尼基城邦泰爾城（Tyre）。 尼布甲尼撒二世除了從事常年的戰爭外，另一主要活動是修建巴比倫城。尼布甲尼撒的巴比倫是當時世界上最大的城市，面積約850公頃，幼發拉底河穿城而過。舊城區在河東岸，其中央部位是馬爾杜克（Marduk，自巴比倫第一王朝起，成為巴比倫主神）大神廟埃薩吉拉（Esagila），與七層高的大塔廟埃特梅南奇（Etemenanki）。塔廟長寬高各91公尺，考古家只發現塔基遺址。大塔廟即巴比倫的通天塔，「聖經舊約」稱為「巴別塔」（Tower of Babel）。舊城區還發掘出其他4座神廟，文獻記載的神廟數目更多。 尼布甲尼撒將巴比倫城擴大到幼發拉底河西岸，用橋樑連結，橋墩用磚砌成，橋面鋪以石塊。他將原來正方形的巴比倫城變成長方形的巴比倫城。 東岸的舊城與西岸的新城（新城面積比舊城小）都環以內外兩道城牆。內城牆與外城牆相距約七公尺。內城牆厚約6.5公尺，比外城牆略高。外城牆厚約3.7公尺，長約8公里。內城牆與外城牆每隔18公尺有一塔樓。八座城門以供出入。外城牆之外，建有寬達50公尺的護城河。就軍事防禦而言，巴比倫固若金湯。新巴比倫王國與米底王國雖曾有同盟關係，但現今各求擴張，故對米底王國的軍事進攻亦不得不防。 八座城門都以不同的神的名字命名，現已發掘出四座。北方大路經過伊什塔門（Ishtar Gate）進入城內「遊行大道」（Processional Way）。伊什塔是戰爭、豐收、愛情的女神。現在發掘出土的伊什塔門尚有12公尺高。伊什塔門的門道和門外的牆上都貼有藍色法瑯磚，在藍色法瑯磚中飾以紅白色的蛇頭龍和公牛的浮雕。龍是馬爾杜克神的象徵，牛是阿達德神（Adad，生命之神）的象徵。整個牆面的動物據估計約有575個。 「遊行大道」長約800公尺，寬約20餘公尺，路面用磚石鋪成。「遊行大道」是巴比倫人新年節時為抬眾神雕像遊行的街道。大道的兩側有厚牆為界，牆上表面用釉磚鑲嵌呈行走姿勢的大獅子做裝飾，獅子是伊什塔神的象徵。每一邊牆上有60隻獅子，兩邊牆上共有120隻獅子。現在在國立歷史博物館展出的大獅子是羅浮宮博物館借自柏林博物院。造型巨大，氣勢驚人，栩栩如生。 巴比倫城的發掘，雖在十九世紀初期即已展開，但殊少成就。直到1899年德國東方學會的科爾德威（Robert Koldewey，1855-1925）所率領的考古隊進行大規模發掘後，方取得巨大的成績。科爾德威發掘到馬爾杜克神廟的基地、王宮、伊什塔門、遊行大道等重要遺蹟。 古典作家希羅多德（Herodotus，前484-420年）與狄奧多羅斯（Diodorus Siculus，公元前一世紀西西里的希臘歷史家）著作中所提到的「空中花園」（Hanging Gardens），科爾德威亦證實確有其園。科爾德威企圖發掘漢摩拉比時代的巴比倫城，因地下水位過高而作罷。科爾德威的德國考古隊在巴比倫工作了18年（1899-1917），成績斐然，許多建築裝飾物都運回柏林，成為柏林博物館的珍藏。 尼布甲尼撒二世之後，新巴比倫帝國漸趨衰微。新巴比倫王國的末代君主那波尼德與國內傳統的宗教集團發生嚴重衝突，因為那波尼德要另立新神，招致馬爾杜克祭司集團的不滿。於是那波尼德遠走阿拉伯沙漠十年之久。他的兒子伯沙撤（Belshazzar）作為攝政王留在巴比倫。當波斯的居魯士（Cyrus，前559-529年）於公元前539年來犯時，巴比倫幾乎沒有抵抗就陷落了。主要的原因，是因為祭司集團及一般巴比倫人認為波斯人的統治比之迦勒底人的統治，對他們不會更為不利。他們希望波斯人能保住他們的特權地位。當波斯人圍攻巴比倫時，祭司集團便背叛了以那波尼德為首的統治集團，向波斯人投降了。尼布甲尼撒二世費盡心血建造的內外兩道城牆，在軍事上完全沒有發生作用。 尾聲 新巴比倫王國滅亡後，美索不達米亞和巴比倫成為來自伊朗 高原的波斯帝國（前539-330年）的領土。在波斯統治下，巴比倫成為波斯最富裕的行省巴比倫尼亞（Babylonia）的首府。公元前482年巴比倫人起來反抗波斯人的統治，嚴重地破壞了巴比倫城。公元前331年，亞歷山大大帝征服巴比倫，他曾計劃將巴比倫定為國都，下令修復毀壞的神廟。亞歷山大大帝不幸於公元前323年病歿於巴比倫城尼布甲尼撒二世的宮中。亞歷山大過世後，美索不達米亞和巴比倫落入塞琉古王朝（Seleucid Dynasty，前312-64年）手中。塞琉古一世（Seleucus I，前312-281年）在底格里斯河畔另立新都塞琉西亞（Seleucia）。塞琉西亞是一座富於希臘風格的城市。自塞琉古一世的末期起，塞琉西亞取代巴比倫成為美索不達米亞最重要的城市，巴比倫趨於沒落。波斯人文化及其後的希臘化文化流行於美索不達米亞，終於促成了美索不達米亞文化的衰落。美索不達米亞已完成其歷史使命，新興的希臘文化已在西方的地平線上興起。 新巴比倫帝國至公元一世紀前後的展示品共35件。265號展示品，即巴比倫「遊行大道」牆壁上的獅子。生動奪目，藝術成就極高。我們如能親臨巴比倫的「遊行大道」觀看這120隻獅子，內心一定感動莫名。羅浮宮博物館運來展覽的299件展示品，件件都值得我們駐足細觀。
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because545040

很詳細的資料
但看到後面給我的感覺卻是為了展覽而寫的文章
不可否認
美索不達米亞文化帶給世人很大的貢獻