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土地神 - 維基百科

土地神，又有各種稱謂包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君（トゥティークー）。

土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

[目錄]
1 土地神的起源
2 土地神的神格與職能
3 土地神的造像
4 土地廟
4.1 土地廟的造型
5 祭祀
6 文學作品
6.1 西遊記
7 人格化形象
7.1 社神
7.2 土地神
8 相關條目
9 參考資料

[土地神的起源]

中國自古就有土地神的崇拜。《孝經》：「社者土地之王，土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。」[1]《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解釋之曰：「用幣於社，謂請教於上公。」《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。[2]祭拜土地神的日子稱為社日，分春社和秋社。

在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。

一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。

另一說為：周朝時，一位上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

[土地神的神格與職能]

一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。

故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

閩南人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。

[土地神的造像]

在廣東、香港、澳門、閩南、潮州、台灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。

而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。

土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽（例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮是台灣唯一戴狀元帽的土地公，由清朝道光皇帝所敕封。花壇鄉白沙坑（文德村）曾維楨氏，天生賢能，十六歲進舉，並赴京城參加會試，且榮獲雁塔題名，又在殿試時成績優異，名列翰林高冊，並蒙皇帝召見，皇上在接見新科翰林時，見其後有一白髮蒼顏的老翁，但忽而不見，便詢問：「曾卿後面所立老翁何人」，曾翰林奏曰：「臣並無帶人上殿，只有結帶轄境之福德正神香火，藉護考途平安」，皇上稱其靈驗，故敕封與翰林同格，並頒給御製烏紗帽乙頂，由翰林代領，是為文徳宮福德正神之由來。）參考資料：[3]

台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。

[土地廟]

土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。

[土地廟的造型]

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今位於台灣屏東縣南州鄉七塊村之傳說藝品公司甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

[祭祀]

於土地公生日（土地誕：農曆二月初二）或得道日（中秋：農曆八月十五日，或八月十六作牙）可在前一晚上行還願祭典，當日則準備牲禮水果祭品到土地廟壇祭拜。

《諸羅縣志‧卷之八》：「二月二日，街衢社裡斂錢演戲，賽當境土神；蓋仿古『春祈』之意。」《諸羅縣志‧卷之八》：「中秋祀當境土神，與二月二日同，仿『秋報』也。四境歌吹相聞，謂之『社戲』。會飲賞月，製大餅以象之；士子硃書『元』字，用骰子擲四紅奪餅，預取『秋闈奪魁』之兆。」[4]，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。有些地方是朔望（初一、十五）祭拜土地公。
掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
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趙公明 - 維基百科

趙公明，名朗，字公明，道教神祇。因被尊為金龍如意正一龍虎玄壇真君，人稱玄壇真君、玄壇元帥，也有人稱其為趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意。使鐵鞭，並以神虎為座騎。

民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，因玄壇真君統領「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者鄧九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。故成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。

臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。

[目錄]
1 源流
2 信仰
2.1 中國大陸的迎神風俗
2.2 臺灣的迎神風俗
3 文學
3.1 小說
3.2 趣聯
4 參見
5 參考資料
6 外部連結

[源流]

《封神演義》中趙公明為了保護殷商而陣亡，姜太公封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，又稱「玄壇元帥」。部下四大神祇皆有招財進寶的法力，故人稱「五路財神」。
《三教搜神大全》記載，趙公明是終南山人。自秦朝即避世於山中，漢朝道教正一派張道陵天師在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之，趙因而得道，成為守護正一教的「正一玄壇真君」。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒保命解災，道教所有宗派都視為重要護法神，四大元帥之一。

[信仰]

傳說舊曆正月初四接神日，眾神下凡，回到人間監護百姓。而正月初五，是玄壇真君與五路財神走下其所居住的天宮玄壇，下凡視察人間之日，故商家常在此日祭拜玄壇真君，並開始營業，結束春節的假期。[1]

舊曆三月十五日為真君生日，七月廿二財神節為真君得道日；另說七月廿二為另一神增福真君得道日。

(中國大陸的迎神風俗)

清姚福均《鑄鼎餘聞》記載，中國大陸民眾相傳玄壇真君為回回人，不食豬肉。故以燒酒、牛肉祭祀，稱作「齋玄壇」。

清末齊魯一帶，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄壇真君畫像送往富家門第，高聲吟唱打油詩：「財神初五下天臺，富人窮人皆發財，趕早起來搶路頭，金銀財寶進家來。」以期富者之獎賞。[2]

(臺灣的迎神風俗)

臺語中，趙公明被尊稱為「玄壇爺」(白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」)，在臺灣民間信仰，除了一般公司行號在春節假期結束過後，祭拜趙公明之外，還有「炸寒單」的活動。

臺灣人相傳「寒單爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動：請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「寒單爺」感到溫暖一些，並祈求「寒單爺」的保佑。[3][4]

[文學]

(小說)

在明代神魔小說《封神演義》中，趙公明修道有成，還有三個妹妹，她們分別是趙雲霄、趙瓊霄與趙碧霄。主要法寶二十四顆定海神珠。武王克殷時，趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教道人，受殷商太師聞仲禮請，輔佐殷紂王，藝高術強，周朝闡教的仙人及將領們都不是對手，接連敗陣，後被陸壓以法術「釘頭七箭書」咒死。。

(趣聯)

張家界五雷山有一所財神殿，供財神趙公明神像一座。殿中有一副對聯：「生財有道務必見利思義，云神無私定然佑善懲奸」，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取；神明也只會庇佑善良人士。

各玄壇廟的有趣對聯，大多是諷刺人求財的貪念，摘錄如下：
我非愛財，騎虎不能下背；
人如求富，執鞭亦所甘心。——吳恭亨
銅山有盡，鄧通豈怨他漢文帝？
貪海無涯，誰人不怪我趙真君！
站著總來燒香化紙，卿定沒有他意。
跪下就要賜金給銀，我又不是你爹！
錢不從天上來，求錢豈是頻頻跪拜？
金總在土中掘，缺金先去好好耕耘。
我只有幾文錢，女也求，男也求，給誰是好?
你不作半點事，朝亦拜，夕亦拜，讓人為難。
叩首不能獲利，問我索錢，豈要人典當黑虎？
空手亦可起家，向你忠告，莫怪吾棒喝鐵鞭！
燒幾張色紙給我，就要我賜金銀，甚麼交易?
道一句忠言與君，不必君殺羊豕，快些作工。
你四萬萬人不事生產，都來求財，打算要幾塊銅板？
我百千千劫歷經修煉，只在靜思，計較這兩枚紙錢？
財原註定不可強求，彼四方人相率前來，剪紙化錢難應付；
神在幽冥焉能賜與，你一件事都不去做，燒香點燭也徒勞。
交些豬朋狗友，嫖賭飲樣樣都來；如何攢聚金銀？求我無用！
娶個良母賢妻，勤儉樸面面俱到；好生累積產業，祝君成功。

[參見]

-財神
-溫元帥
-五福王爺
-虎爺
-三霄娘娘

[參考資料]

-1.內政部移民署花蓮服務站
-2.臺灣信仰文化財神爺信仰文化
-3.台語辭典（臺日大辭典譯本）:玄壇爺(hân-tan-iâ). 台語信望愛. "畏寒ê神, 元宵夜用竹椅扛出來遊街。"
-4.臺灣文獻叢刊:搜尋玄壇爺.

[外部連結]

-趙天君財神爺傳略