鬼谷子 - 維基百科
鬼谷子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
[目錄]
1 簡介
2 考證
3 評價
4 著作
5 外部連結
[簡介]
據說其姓「王」名「禪」字「詡」，號「鬼谷」，民間稱為「王禪老祖」。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「歸谷」亦習稱為「鬼谷」，故得其名。(原創研究？)
鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。(原創研究？)
[考證]
最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」
橫秋閣本長孫無忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。」
中興書目：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。」
晁公武郡齋讀書志：「按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。」
陳振孫直齋書錄解題：「戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。」
[評價]
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。
[著作]
其著作有《鬼谷子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中。
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鬼谷子 - 中華百科全書
鬼谷子，周時隱者之名。陰陽學家稱之為鬼谷先生。古之真仙，傳本姓王氏（一謂姓王名利，一謂姓王名詡），神而化之則謂其人長壽，自黃帝軒轅氏歷周、秦，屢與人見，曾隨老子西至流沙，周末復歸，居鬼谷山，弟子百餘人，惟蘇秦、張儀不慕神仙，只從學縱橫術。又為書名。通說書凡三卷，周高士撰，隱居鬼谷，因以名書，無鄉里族姓名字，惟所謂鬼谷亦不一其地。有樂壹、皇甫謐、陶宏景、尹知章等人注其書。宋王應麟玉海創鬼谷子乃蘇秦書之說，不過蘇秦欲祕其道，故假名鬼谷耳。明胡應麟少室山房筆叢遂謂鬼谷子書既在前漢書藝文志不見著錄。至隋書經籍志乃有鬼谷子三卷，唐書經籍志直謂鬼谷子為蘇秦撰，故可推定所謂鬼谷子三卷必乃東漢人薈粹蘇秦、張儀二書之言為之，而託於鬼谷而已。其後諸學者更依此推論以為是必六朝人偽作，且因隋書經籍志以蘇秦、張儀等篇皆列於縱橫家，故並以鬼谷子列於縱橫家也。
中華書局所刊四部備要子部鬼谷子據清秦恩復校本，有敘以為前漢書縱橫家既有蘇子三十二篇、倘使蘇秦假名鬼谷，何以班固略而不注？又有篇目考引太平御覽及後漢王符傳注所引蘇秦語，以為其文與鬼谷子不類，則鬼谷之非蘇秦書，其理甚明。
鬼谷子確有其人，實即史記封禪書、漢書郊祀志所記，假託黃帝臣之陰陽鬼臾區。又確有其書，實即前漢書藝文志所記陰陽家之鬼容區三篇。唐顏師古注前漢書藝文志鬼容區三篇下云：「圖一卷，黃帝臣，依託。師古曰：即鬼臾區也。」康熙字典釋谷、臾、容三字音韻涵義皆相通，谷音穀音欲，實以欲為正音，又轉平聲則音臾，臾音余音裕音勇，容音融音慂音涌，又三字並有盛受之意。古者寄音字（同音異寫字）不知凡幾，如在同書內徐市亦可書作徐福。史記蘇秦傳謂秦師事鬼谷先生，唐司馬貞史記索隱注謂「鬼谷，地名也，扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號」。區字顏師古注謂「區謂居止之所也」。集韻、韻會：「並祛尤切，音丘，域也。」墟字說文：大丘也。廣雅釋詁云：「按古籍所稱姚墟、陶墟，殷墟、夏后民之墟皆以所居之地為名。」是鬼谷子、鬼谷先生、鬼臾區、鬼容區同指一人，其理甚明。核其書內容，確是陰陽學說而非縱橫學說。又查隋書經籍志及舊唐書經籍志，唐書所記鬼谷子蘇秦撰只應指蘇秦所撰鬼谷子傳而言、猶鬼谷亦有撰關令尹傳也。（梁嘉彬）
[網頁資料來源]：博客來->中文書->人文史地->哲學->中國哲學->其他各家思想
[商品介紹]：鬼谷子全書
作者： 鬼谷子/原著、司馬志/編著
出版社：華志文化
出版日期：2012/12/05
語言：繁體中文
定價：280元
優惠價：9折252元
本商品單次購買10本8折224元
[內容簡介]
《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。
作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。
本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！
(作者簡介)
原著∕鬼谷子
姓王名詡，又名王禪，一說為春秋時代衛國人，一說為戰國時代衛國人，但具體生卒年不詳。著有《鬼谷子》兵書十四篇及《本經陰符七術》等書。
其人長於持身養性和縱橫術，精通兵法、武術、奇門遁甲，是諸子百家中縱橫家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家，蘇秦、張儀皆為其弟子。
民間稱其為王禪老祖，經常進入雲孟山採藥修道，因隱居於清溪鬼谷，而被世人稱為鬼谷先生。
編者∕司馬志
喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟中國歷史的史學家和文學家，性喜比較與綜合中西文化的異同，並從其中歸結出宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文立論，是一位熱愛中西文學、歷史和科學，並不忘關懷、回饋社會的優質作家。
[目錄]
第一篇 捭闔術
第一章 或陰或陽，或柔或剛
第二章 度權量能，校其伎巧短長
第三章 周密之貴微
第四章 捭闔者，道之化，說之變
第五章 捭闔之道，以陰陽試之
第二篇 反應術
第一章 事有反而得複者
第二章 因其言，聽其辭
第三章 欲張反斂，欲取反與
第四章 知之始己，自知而後知人
第三篇 內揵術
第一章 務隱度，務循順
第二章 方來應時，以合其謀
第三章 得其情，乃制其術
第四章 聖人立事，以此先知而揵萬物
第四篇 抵巇術
第一章 抵巇之理
第二章 秋毫之末，太山之本
第三章 可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之
第四章 巇隙，察之以捭闔
第五篇 飛箝術
第一章 飛而箝之
第二章 鉤其所好，以箝求之
第三章 量智能、權材力、料氣勢
第四章 空往而實來
第六篇 忤合術
第一章 趨合倍反
第二章 先謀慮計定，後行忤合之術
第三章 自度材能知睿，量長短
第七篇 揣情術
第一章 往而極其欲，往而極其惡
第二章 以其見者，知其隱者
第三章 避所短，從所長
第四章 言必時其謀慮
第八篇 摩意術
第一章 摩者，揣之術
第二章 謀之於陰，成之於陽
第三章 聖人獨用
第四章 物歸類，摩之以其類
第九篇 權術
第一章 飾言，利辭
第二章 參調而應，利道而動
第三章 言有諱忌
第四章 從其所長，避其所短
第五章 辭貴奇
第六章 量權
第十篇 謀術
第一章 奇不知其所擁，始於古之所從
第二章 三才
第三章 計謀之用
第四章 聖人之道，在隱與匿
第十一篇 決術
第一章 若有利於善者，隱托於惡，則不受
第二章 微而施之
第十二篇 符言
第一章 主位
第二章 主明
第三章 主聽
第四章 主賞
第五章 主問
第六章 主因
第七章 主周
第八章 主恭
第九章 主名
第十三篇 本經陰符七篇
第一章 盛神法五龍
第二章 養志法靈龜
第三章 實意法螣蛇
第四章 分威法伏熊
第五章 散勢法鷙鳥
第六章 轉圓法猛獸
第七章 損兌法靈蓍
[序]
前言
鬼谷子，姓王名詡，一說是春秋時期衛國人；一說是戰國時期衛國人。因為他隱居於清溪的鬼谷之中，故世人稱其為鬼谷先生（鬼谷子）。
鬼谷子在中國歷史上是一位顯赫的人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，既有政治家的韜略，又擅長外交家的縱橫捭闔之術，並且精通兵法、武術、奇門八卦，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
對於鬼谷子，最早的記載是司馬遷的《史記》。《史記‧蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」道家把鬼谷子奉為「古之真仙」，曾活了百餘歲，而後就不知去向了。
鬼谷子之所以被喻為縱橫家之鼻祖，是因為其有蘇秦、張儀這兩位叱吒風雲的傑出弟子。鬼谷子弟子頗多，據說孫臏、龐涓、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏繚、李斯等都是他的弟子，但這些沒有確切而權威的文獻記載，所以其真實性有待考證。據說鬼谷子招收徒弟從不挑剔。但他的學問高深莫測，並不是人人都能學會的，只要學會其中一門便可以縱橫天下了！
鬼谷子主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》又稱做《捭闔策》，側重於權謀策略及言談辯論技巧，此書完整地保留在道家的經典《道藏》之中。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三篇、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》則集中講述養神蓄銳之道。前三篇說明如何充實意志，涵養精神，後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《鬼谷子》一書，從內容來看，主要涉及談判、遊說等內容，但是由於其中涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，所以也可稱為「兵書」。
《鬼谷子》一書歷來被人們稱為「智慧禁果，曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。它在世界觀方面講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變。因此是一種講求行動的實踐哲學。
世人對《鬼谷子》褒貶不一，歐陽修評價《鬼谷子》說：「因時適變，權事制宜，有足取者。」長孫無忌評價其：「便辭利口，傾危變詐。」柳宗元評價則說它：「險戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學者不宜道之。」不管古人對其是褒是貶，我們今天讀它、學它，是要「取其精華，棄其糟粕」，將其中有益、有用、有價值的東西挖掘出來，為我所用。
《鬼谷子》作為一部謀略學的鉅著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。
本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華。本書秉著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！
[詳細資料]
ISBN：9789865936280
叢書系列：諸子百家大講座
規格：平裝 / 304頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
[資料摘要來源]：徐氏文房-鬼谷子本經陰符七術+鬼谷子(2)
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩位弟子［見《戰國策》］。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說［見《孫龐演義》］。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
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