魔法書（英語：Grimoire）指在中世紀後期到十八世紀期間，描述關於魔法的條列和實作的魔導書籍。內容有包含相關於占星學的知識、也有條列天使及惡魔的名單、使用符咒和咒語的方法，用以製做藥物及護身符、召喚像是惡魔一類的超自然現象存在實體。任何有關於魔法的書（尤其是寫關於咒語）也都可以被稱為魔法書。
許多魔法書都重點闡述了卡巴拉、猶太教神秘哲學的魔法和占星術知識。也有許多人稱，魔法書中很多內容都來自《聖經》中的所羅門國王的相關作品。一些著名的魔法書有《所羅門的鑰匙》、《所羅門的小鑰匙》、《阿巴太爾魔法》、《七日談》、《洪諾流的魔法書》、《黑色小母雞》、《萬事通占卜家魯道夫》、《神聖的魔法》等。
魔法書- 魔法書目《解夢指南》伊尼戈·英麥格著現在魔法書目中最全的盡在《哈利·波特》系列小說中，所提及的所有魔法書籍如下：
《標準咒語·初級》米蘭達·戈沙克著
《標準咒語·二級》米蘭達·戈沙克著
《標準咒語·三級》米蘭達·戈沙克著
《標準咒語·四級》米蘭達·戈沙克著
《標準咒語·第五級》米蘭達·戈沙克著
《魔法史》巴希達·巴沙特著
《魔法理論》阿德貝·沃夫林著
《初學變形指南》埃默瑞·斯威奇著
《中級變形術》
《千種神奇草藥及覃類》菲利達·斯波爾著
《魔法藥劑與藥水》阿森尼·吉格著
《怪獸及其產地》紐特·斯卡曼著
《黑暗力量：自衛指南》昆丁·特林佈著
《詛咒與反詛咒》溫迪克教授著
《魔法防禦理論》威爾伯特·斯林卡
《撥開迷霧看未來》卡桑德拉·瓦布拉斯基著
《現代魔法史》
《黑魔法的興衰》
《二十世紀重要魔法事件》
《霍格沃茨，一段校史》
《魁地奇溯源》
《二十世紀的大巫師》
《當代著名魔法家名錄》
《現代魔法的重大發現》
《近代巫術發展研究》
《大不列顛和愛爾蘭的龍的種類》
《從孵蛋到涅槃》
《養龍指南》
《為消遣和盈利而養龍》
《給你的奶酪施上魔法》
《烤麵包的魔法》
《變出一桌盛宴》
《吉德羅·洛哈特教你清除家庭害蟲》吉德羅·洛哈特著
《與女鬼決裂》吉德羅·洛哈特著
《與食屍鬼同遊》吉德羅·洛哈特著
《與母夜叉一起度假》吉德羅·洛哈特著
《與巨怪同行》吉德羅·洛哈特著
《與吸血鬼同船旅行》吉德羅·洛哈特著
《與狼人一起流浪》吉德羅·洛哈特著
《與西藏雪人在一起的一年》吉德羅·洛哈特著
《會魔法的我》吉德羅·洛哈特著
《與狼人共度週末》吉德羅·洛哈特著
《瘋麻瓜馬丁·米格斯歷險記》
《級長怎樣獲得權利》
《毒菌大全》
《限制條約》
《強力藥劑》
《和火砲隊一起飛翔》
《古代魔文簡易入門》
《飛天掃帚護理手冊》
《妖怪們的妖怪書》
《限制未成年人使用魔法的法令》
《今日變形術》
《隱形術的隱形書》
《預言無法預見的事：使你自己免受打擊》
《破碎的球：命運不濟的時候》
《死亡預兆：當你知道最壞的事即將到來的時候，你該怎麼辦？》
《巫師古蹟》
《分類飛天掃帚》
《不列顛麻瓜家庭的生活與社會習慣》
《鷹頭馬身有翼獸心理手冊》
《家禽還是怪獸》
《鷹頭馬身有翼獸野蠻性研究》
《數字學和語法學》
《常見魔法病痛》
《魔法使用準則》
《歐洲魔法教育評估》
《地中海神奇水生植物和它們的特性》
《對付多動和煩躁動物的基本魔咒》
《英國和愛爾蘭魁地奇球隊》
《被遺忘的古老魔法和咒語》
《對付惡作劇的錦囊妙計》
《古怪的魔法難題及其解答》
《怪男巫的瘋狂魔法》
《中世紀巫術指南》
《十八世紀魔咒選》
《地底深處的可怕動物》
《你不知道自己所擁有的能力，以及你一旦明白後怎樣運用它們》
《只要有魔杖，就有辦法》
《飛天掃帚大全》
《亞洲抗毒大全》
《普通咒語及解招》
《智勝黑魔法》
《自衛魔咒集》
《以毒攻毒集》
《實用防禦魔法及其對黑魔法的克制》
《魔法圖符集》
《魔法字音表》
《神奇動物在哪裡》
《魔咒成就》
《尖端黑魔法揭秘》
《詩翁彼豆故事集》
《迷倒女巫的十二個制勝法寶》
下面是一些比較著名的魔法書。
（The Key of Solomon）
在猶太人的傳說中，以色列國王所羅門由於得到了天使書寫的《羅潔愛爾之書》，獲得了自由召喚和操縱惡魔精靈的能力。這本書記載了召喚的規則和咒語，但是這本書實際上是中世紀的術士們所撰寫，和所羅門王毫無關係；並且書中記載的魔法鼓勵殺生祭祀，屬於所謂的“黑魔法”。據稱現在保存最古老的該書為十四世紀的手謄本。
（Lemegeton）
一本重要的惡魔學文獻，最早出現在17世紀初。該書的史料性比較強，分為四部。其中第一部記載了所羅門王有關召喚地獄72大惡魔的方法，而這本書實際上也是術士和惡魔學家的作品，和所羅門毫無關係，其中大部分的惡魔形象和典故抄襲自聖經的一部偽典《偽以諾克書》。但是書中有關惡魔的記述可以引申到被教會禁止的一些古代傳說和非基督教神話的典故，還記載了一些關於醫學和礦產方面的知識。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法；第三部記載星象學和黃道十二宮的天使傳說；第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語。
目前認為該書也只有第一部是中世紀寫成，後三部應該並非原本。
（The Book of Raziel）
這本書的名字源自聖經外典《以諾克書》中記載的《Sefer Raziel》一書，傳說為七大天使之一羅潔愛爾（Raziel）撰寫，記載了宇宙一千五百種知識，《以諾克書》宣稱羅潔愛爾由於同情即將被逐出伊甸園的亞當，將書贈送給他，後來書被嫉妒的天使奪去並扔進海裡，最後上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把書取回；故事後來又講道這本書被贈給賢者以諾克，後來送給了諾亞－他根據書中的知識建造了方舟，最後這本書被所羅門王得到，之後的下落不明。
而魔法書《羅潔愛爾之書》和上面說的這本並無關係，只是術士們藉來的一個名目。這本魔法書記述了天使、怪物和行星運行的一些描述，還有召喚術，歷史文獻價值較低。它也被稱為《象徵之書》或《亞當書》。
目前可稱為內容最為完備的魔法書，被惡魔學者維特（Waite，1876`1942C負有盛名的惡魔學研究家）盛讚為“惡魔領域的超值論文”。它記載了有關奧林匹亞眾神的傳說、咒語和符號、紋章學知識，也包括天使、惡魔傳說和作者杜撰的鬼神分類學以及魔術、神秘學。
但是這本書的現存本並不完整，原本各部分散佈在世界的八個地方。
（Grand Grimoire） 也是一本著名的魔法書，主要記載天使的傳說和召喚天使的內容，也記載有惡魔召喚的內容。
（Heptameron） 十七世紀初葉印刷的傳統魔法書，主要記載了一些“天使外表的恐怖惡魔”的傳說和召喚術。
1818年，法國記者西蒙·科蘭以科蘭·戴·布蘭西的筆名撰寫的這本書籍在很大程度上勾起了當時人們對惡魔迷信的興趣。科蘭（1794～1881）並非惡魔學家，在該領域並無很深的造詣，但其人相當博學並且受到中世紀惡魔學家約翰·威爾（Johann Weyer，1515～1588）的影響，所以也不能說他完全是個門外漢。科蘭以半吊子的知識所書寫的《地獄辭典》繼承了威爾的理論，為地獄描述出和人間相似的行政結構，惡魔們各司其職，甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使。很多學者指責《地獄辭典》低級庸俗、胡編亂造、是擾亂惡魔學的糟糕作品，但是仔細想想，那些所謂正統的魔法書那個不是胡編亂造的產物呢？笑。也正因為作者發揮了自己的想像力貫匯文中，所以該書雖然沒有什麼文獻性、但是讀來相當有趣，簡直可以稱為西方的山海經。這本書中，也穿插了一些作者對當時社會的看法，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表“貪婪”的大惡魔莫蒙－這無疑是對英國的商業主義的諷刺。
《地獄辭典》關於惡魔的解說基本按照威爾的理論進行。而到了1863年發行第六版時，加入了550幅彩色木版插畫，插畫由畫家M·L·布爾頓創作－此公對惡魔學和術士的那套理論一竅不通，這些惡魔的形象完全按照一些傳說的描述或他自己的想像進行創作。這些表現力和視覺效果極強的插畫對近現代惡魔傳說文化起到了深遠的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖。
惡魔（devil）一詞的來源，和“神”（divinity）一次屬於同一語根，起源於印歐語的divi（女神）或deva（神）；在波斯語中這一語根為daeva；在古代英語中，為divell；而在古代羅馬，則是“眾神” （divus）之意。也就是說，在古代的傳說和傳奇中，神和惡魔常被混為一談。而“神聖的”（divine）和“惡魔般的”（devilish）兩個單詞在希伯來文中被詮釋為“有益”和“有害”，對於人類來說，惡魔是迷信的產物，也是不存在的，但是“惡魔般的”亦及“有害的”東西卻會因人自身的惡意而困擾著人們，“惡魔”只不過是迷信的人們捏造出來替自己的邪念與惡行承擔罪責的替罪羔羊罷了。
惡魔傳說只不過是民俗學的一部分，通過查證這些描述惡魔的文獻的來龍去脈，我們可以找到各地區、各民族傳說中驚人的聯繫、重複與相似；同時，各種傳說中惡魔們的身份演變，有時亦代表了一種文化對其他文化的包容、侵略和占有，例如，巴比倫的豐饒女神伊修塔爾（Ishtar）在中世紀的魔法書中被術士們描繪成墮落天使阿斯塔羅德、而在聖經中更被定為“巴比倫的大淫婦”。但同時，巴比倫人讚美伊修塔爾的讚美辭被聖經舊約的作者們挪用，成為了讚美上帝的話語！而印度教信奉的“黑色母親”Kali Ma，既是誕生世間萬物的太母創造神，又是在終結之日要吞食自己所有子孫的恐怖惡魔；《羅摩耶拿》中的羅剎魔王Ravana，經過苦行終於得到了“神鬼不侵”的肉體，卻沒想到自己會死在人類的手上……種種趣聞不勝枚舉，卻也在不經意之間揭露出宗教狂的無恥與欺騙性。中世紀盛行一時的惡魔學也留下了不少相關文獻，其中的內容當然都是荒誕不經的，但是其中一些故事和惡魔的描述也來自被基督教所妖魔化的古代異教諸神，同時也是研究中世紀煉金術和神秘主義文化的有效參照。
leo1234lalala 發表於 2015-1-26 04:03 AM
個人想吐槽一下
哈利波特裡面吉德羅·洛哈特寫的書
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