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標題: 峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法，顛覆90%的修行人。 [打印本頁]

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作者: ash1115    時間: 2014-10-19 11:27 PM     標題: 峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法，顛覆90%的修行人。



在FB看到有人轉載這篇文章，想說分享給大家參考參考，禪修不一定要靠打坐，生活也是一種禪學。

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。

徒兒：為什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。


徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著捨下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是想著怎麼能把自己的真心全部捨出去。

徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。
師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。

徒兒：那我也要開始捨自己，這樣做就可以成佛嗎？
師父：不能。如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在捨，就沒有捨。你知道佛捨的是什麼嗎？

徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的。他捨的是無量的德。那你有嗎？

徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？

徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？

徒兒：那我也要開始捨心修行了。
師父：你知道怎麼才叫捨？如何捨？念念都在捨中，都在戒中，你知道捨的是什麼？

徒兒：捨也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。

徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要捨下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清淨。


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心得：

嗯......學佛若是為成佛，那便也是追求名欲，即使真能捨，也是有心於捨，有求之捨，有念執捨，要知名不可求，欲不可有，為學日益，為道日損，放下之始便是成道之初，祝福大家早日得道。。

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作者: kangc3000    時間: 2014-10-20 06:21 AM

成佛要幹什麼？如果連這都不知道還悟什麼？
不知道追求人生的目標(成佛)意義(然後呢？)的人到底是做什麼的，當然過程會迷惑。

感覺很像許多學生拼命讀書，讀到天昏地暗。
要考試一百分幹什麼？是為了自己？為了別人？得了一百分又代表了什麼？

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作者: 老奸巨猾    時間: 2014-10-20 09:56 AM

ash1115菩薩吉祥!

其實就像這位徒弟一樣，很多修行人並不知道一個比較好的修行方式，告訴他要為眾生利益，要不為自己著想，說的容易，怎麼做?

佛在滅度前強調以戒為師，依四念處住，不是以戒條為師，而是以心戒為師。一般人最難捨下的都是這個自我，這個我執破不了，念經念到嘴破喉嚨痛、坐禪坐到屁股生瘡也成不了佛的。

十戒裡面，每一條戒都是在教人不為自己，所以出家人經常要誦讀戒律，殺、盜、淫、妄都是為了自己，什麼時候能夠做到不為自己，破了分別我執，才真正跨出修行的第一步而已。

持戒，要不斷的做觀照與思維，就像不殺生，就要常常想，自己不願意被殺，對方也不願意被殺，自然就不會殺生；不偷盜，自己的財物被偷了，那種若有所失的心情，讓我們常常去咒罵小偷，而自己去偷別人的財物，不就變成被人咒罵的小偷了；不邪淫，自己的妻子女兒，總希望他們幸福，有個安穩的生活，我去玩弄別人的妻子女兒，這適當嗎；不妄語，每個人都很討厭被騙，自己也痛恨騙子，可是我卻去騙別人，這適當嗎?

所以持戒是離不開觀照與思維的，要知道持戒的真正含意，不然就會持得一頭霧水，開、遮、持、犯要搞清楚。比如不殺生，有些人會說什麼感冒吃藥殺死細菌也是殺生，所以不看病不吃藥，這就太過了，畢竟修行還是要一個健康的身體，如果真的生病了，還是要看醫生吃藥，所以在供養裡面除了衣服臥具飲食之外，還有醫藥。有人說吃素吃青菜也是殺生，因為青菜也有生命，這也太過了，民以食為天，在不殺生食肉的情況下，沒有選擇的只能吃植物維生，但也不代表可以隨意傷害植物，茹素只是一種維持生命不得已的選擇。又比如不妄語，看到別人犯錯，覺得怎樣就怎樣講，也不管對方難不難受，這又太過了，有時還是要考慮一下對方的接受程度，講實話，不見得要講得讓人下不了台。

一般人往往對自己的過錯視而不見，什麼時候能看見自己的過錯並且願意去改正他，才是持戒的開始。六祖慧能說:若真修道人，不見世間過，一層的意思是不起心不動念，隨他念起念滅，不為所動，但這其實是開悟以後修心的方法，所以一般人並不適用。另一層的意思，是要看自己的過錯，不要去看別人的過錯，修行修自己，不是修別人。

所有的戒，都在破我執，所以持戒是修行的第一步。五戒是人道戒，十戒是天人戒，這都還在破我執的階段。在家菩薩戒六重二十八輕，出家菩薩戒十重四十八輕，就不只是破我執了，所以這裡有不同，要搞清楚，先把五戒、十戒持得差不多了，我執輕了，再來持在家菩薩戒。

常常看到很多修行人越修脾氣越大，越修越傲慢，越修越怪僻，這都是沒搞清楚持戒意義的。比如自己吃素，就強迫全家跟著吃素，這就不對。修行是把自己做好，別人要不要做，只能勸，不能勉強。在持戒與生活的需要中，難免會因為一些狀況而產生問題，這時候就需要智慧去解決，不能強迫，這講起來很多。

當你有功德的念頭，就沒有功德。做什麼事，就當是自己本來應該做的，這樣功夫才會進步，所謂功德就是指修行功夫進步的意思。比如念佛，一直念，沒有雜念，心就容易定，念到後來，不敢做壞事，不願意破戒，為什麼，因為自己是學佛人，有了這種心，念佛就有效果，念佛就是常常想到佛，依佛的教導、戒律而行，才是真正的念佛。不然就算每天念佛十萬聲，只要不念佛了，十戒全破光，這樣念佛就是拉嘴筋而已，正所謂"喊破喉嚨也枉然"。比如吃素，卻還是殺生，還是惡口，還是處處去強迫別人，這樣吃素，了不起是吃個心安，多幾年壽命而已。吃素的人沒有比較了不起，不吃素的人也沒有比較糟糕，各人的因緣而已。不要吃了素就好像自己不得了，貢高我慢全出來了，不了解吃素是長養慈悲的一種手段，一邊吃素一邊毀壞慈悲心，沒有用的。

有關誦經的部分，現代人誦經，是為了聞思。不誦經可以，要多聽講經說法，把自己的思維見地慢慢培養起來，這是在培養八正道，當八正道的見地培養出來之後，才有辦法依八正道而行，初果又稱入流，入八正道之流，名為入流。

以上是我的一點小小心得，有什麼不對的地方，還請各位菩薩指正。

南無阿彌陀佛!

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作者: tph191    時間: 2014-10-20 08:31 PM



很少很少..可以看得這麼一篇好的文章
我常說,學任何事,一開始的出發點,是很重要的
有佛可成?
接著,一切的發心,乃至於持戒修行,耗盡了一輩子的努力
就朝著成佛目標走去
然而..卻離佛更遠

若有人願意在過程中的時候,可以隨時回頭檢測自己一開始的出發點
就會發現,有佛可成的那個"有"字
一開始就已經註定了,你跟佛是背道而馳
整個佛陀思想,說的都是空,無
說到這邊,一定會有人說,這樣不對,你偏重空,而忽略了"有"
但不要忘記了,任何的有,都一定是架構在空上,本質仍是空
當然我們也不能否認有的重要性
絕多數人,一開始,都只知.只能接獲到有
但我們必須知道,它就是一個過渡而已
不能把它當成一輩子,不變的,唯一的目標...即使是"有"佛成這條路
它為什麼是過渡?
當更深入時,我們必須,也一定會回頭,檢視我們一開始的出發點
然後修正,重新再出發
若沒做這動作,可能就真的會修佛..越修越厲害,越修越執著..

我喜歡這句-------你知道怎麼才叫捨？如何捨？念念都在捨中，都在戒中
是的,放下了"有",離了"肯定式"的思考模式
就會知道離,捨,滅,不,無,空,非...這些,都是同一條路上的風景
捨了(我)..離了(相),就是念念皆捨,念念皆清靜,念念皆如來,念念都在戒中,都在道共戒中

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作者: tco00254    時間: 2014-10-21 08:04 AM

我看是地獄的果報，樓主的文章字多，
我只有看見台灣版的菩薩道的模式，

有誰會得道，其實在各位沒出生之前，
就註定的結果，此時天界早也有清單名冊，

是不公平的，宇宙人會帶部下來人間助道，
而三界內的天人本來都是王，王有天助，開新門派新宗，本是正常容易的事.....................

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作者: morsliaw    時間: 2014-10-22 06:25 PM



達摩的破相論，可以去看看，裡面所說的更加詳細。
補充：達摩四行觀、血脈論、悟性論，全都看完，你所認知的宗教會有所改觀。從心(新)出發，從心(新)改變

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作者: tonygo    時間: 2014-10-23 10:42 PM

提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽

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作者: waroro    時間: 2014-10-24 02:45 PM



外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要捨下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清淨。
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大家都在說同一個道理，「萬法唯心造」


(一) 零極限，夏威夷島上的傳統心靈療法 Ho’oponopono：

全面而完整的責任。世界上任何人的言語、行為、思想，都是我們每一個人的切身責任。換句話說，全世界是你創造的。

我們在生命中所遭遇的一切事物，幸與不幸，都不存在。它們全都只是反映我們個人內在的世界。問題不在它們，而在於你自己。要改變它們，你必須先改變自已。

沒有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想型態存在於我的內心。


(二) 奇蹟課程

奇蹟堅稱，你是在作夢，其內容虛假不實。這是對治幻覺的關鑑。任何人只要能認出這一切都是自已造出來的，就不覺得有什麼好怕的了。

恐懼所以揮之不去，是因為看不出自己原是夢境的作者，而不是夢裡的角色。


(三) 告別娑婆

你在夢中，而且你是作夢之人，是你造出這些角色來為你演出這場戲的，如此，你才可能從外面看見隱藏在自己潛意識裡的內疚。

你若記得自己是在作夢，那麼外面的一切都不是真實的存在，純是你自己的投射。

這一切全是我的夢，與他人無關；因為，說到究竟，只有一個「我們」而已，其它的人或任何東西不過是我的投射。而如果我收回投射，就表示是在自我負責。

寬恕你投射出來的形象，同時寬恕夢出他們的自己。

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作者: PUSH1015    時間: 2014-10-24 05:03 PM

這篇看下來我豁然開朗

可以知道某位慈濟發言人  什麼玄奘大學某院長

應該是成不了佛啦

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