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相信大多數了解三國史的人，都是從羅貫中先生的《三國演義》開始的，至少我是先看的《三國演義》，後來才逐漸的涉獵三國史。
羅老先生在《三國演義》開篇第一回寫的就是劉關張“桃園三結義”的故事，這個故事在中國可以是婦孺皆知。
羅老先生以天下大勢開篇，“分久必合，合久必分”，黃巾起義徹底攪亂了大漢這個本已經風雨飄搖的社會，朝廷准許州郡招募義兵應對暴亂，幽州太守劉焉聽了校尉鄒靖的意見募兵討賊。
涿郡有一個年方二八的英雄叫劉備，中山靖王的後代，看見了募兵的榜文慨然長嘆，被屠夫出生的張飛看見了，厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”
讀到這句話時，就覺得張飛不僅僅只是一個莽夫，至少他懂得愛國。劉備看見這人形貌異常，和張飛走進一個客棧喝酒，英雄都是喜歡喝酒的。
恰好關羽推著車子進店，對酒保說要去投軍，劉備發現關羽威風凜凜，面如重棗，髯長二尺，相貌堂堂，就請關羽一起喝酒，關羽也不推辭，自古英雄都非常的豪爽。
英雄在一起肯定就不像普通人一樣，普通人在一起說的是笑話，或者拉拉家常，但是劉備、關羽和張飛在一起談的是國家大事，關注的是政治形勢。
最後三人談得越來越投機，劉備就把自己的志向給關羽和張飛說了，三人志向相同，決定到張飛的庄上共議大事。
張飛的莊園後面有一個桃園，張飛提出要和關羽、劉備結為異姓兄弟，共同打天下，有難同當，有福同享，上報國家，下安黎明，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死！最後結拜完畢，以劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。
正史中並沒有關於“桃園結義”這個故事，在《三國志·關羽傳》中記載，“先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。
先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”，劉備只是和關羽、張飛像兄弟一樣，並沒有說他們有結義之情。
言歸正傳，還是先來體會一下羅老先生的寫作藝術，並且看看哪些地方的記載與正史有所不同。眾所周知，陳壽的《三國志》成書于西晉時期，而羅貫中先生出生於元末明初，能夠寫出這樣的歷史小說，是絕對不可能沒有瀏覽過《三國志》的，所以說就排除了羅貫中筆誤的嫌疑。
首先，幽州太守劉焉聽校尉鄒靖的建議出榜募兵，但是根據正史記載，劉焉歷任雒陽令、冀州刺史、南陽太守、宗正、太常，最後擔任了益州牧，可偏偏就沒有做過幽州太守。
其實我們了解了劉焉的生世，也就不難理解了，劉焉是漢魯恭王的後裔，正宗的漢室宗親，羅老先生在這裡安排劉焉做幽州太守，就是為了引出劉備的生世，並且還和劉焉認了親。
當然安排劉焉在幽州做官，也不僅僅這麼簡單的，漢室宗親這麼多，幽州牧劉虞也是漢室宗親，為什麼羅老爺子非安排劉焉而不是安排劉虞呢？
眾所周知，劉備在隆中面試諸葛亮的時候，諸葛亮就為劉備提出了取荊州和益州為根據地，最後進軍中原的戰略宏圖，而且劉備也是這樣實施的。
曹操赤壁之戰敗退北方之後，孫權將荊州借給了劉備，才有了安家之所。然而劉備要想得到益州，明著進攻益州的話，這是不可能的，孫權和曹操都盯著劉備的，以劉備的實力還不敢，那怎麼才能明正言順的去益州呢？
而此時的益州牧就是劉焉的第四子劉璋，劉璋擁有整個西川，卻被北邊割據漢中的張魯欺負，想當初劉璋的老爸可是認了劉備這個侄子的，對於劉備來說，是一個非常難得的機會。
羅老先生為了讓兩個故事之間環環相扣，才將安排劉焉為幽州太守，其實這就是羅貫中寫作藝術的獨特之處。
在涿縣的大街上，劉備看到募兵告示，長吁短嘆，張飛看見后，一頓訓斥，從這個情節來看，張飛與劉備相比更像一個英雄，不過張飛是逞英雄，而劉備想的卻是自己拉一支隊伍討伐黃巾賊寇，那劉備為什麼要嘆氣？他不是不想報效國家，只因為他家境平寒，沒有起兵的資金，所以面對榜文感到很無奈。
劉備愁的是沒有錢，張飛說他家有得就是錢，讓劉備不用擔心，“桃園結義”就有了雛形，後來關羽的加入，遂成“桃園結義”佳話。
不過正史中沒有關於張飛是屠夫的記載，但是為什麼要把張飛寫成是屠夫呢？我們都知道古代屠夫的地位很低，只有張飛的地位卑微，才能和貧寒的劉備走到一起，不過這隻是原因之一，為什麼這樣說呢？
因為劉關張是桃園結義，那就必須要有桃園，關羽是在河東殺了人才逃到涿縣的，那不可能有錢，所以張飛就必須要有錢，而且要有桃園，這樣三個人才能結義。
貂蟬被曹操囚禁當「性奴」？歷史上並無此人
說到三國，就必須提到中國四大美女之貂蟬。眾所周知，三國中“呂布戲貂蟬”是一段非常精彩的橋段。呂布失敗后，關於美女貂蟬的下落也同樣是人們關心的一個話題，其最終的結局到底是怎樣的呢？貂蟬究竟情歸何處呢？本文用了當“性奴”字眼，雖然有點誇張，但是卻真有被曹操幽禁銅雀台一說。
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貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭霸的戰亂年代，輾轉于各諸侯之間。《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來讚嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”面對貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她更是深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說舊聞鈔》中說：“有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。”如此說來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個說法是不可信的。
不過，現在較為流行的一種觀點認為，歷史上其實並無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是後人虛構出來的，而且這種說法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。因為在《三國志》、《後漢書》這樣的史書當中並沒有提到貂蟬的字眼，只有區區一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”。在《三國志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有，只是稱其為“卓侍婢”。也沒有交代容貌、身家、來歷等信息，更是沒有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關係。
“長安兵變”之後，這位絕世美女的下落也同樣成為了一個謎團，讓人捉摸不定，更多的人仍在關心著貂蟬其後的命運。不過可惜的是，作者羅貫中也沒有把她的結局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。呂布放棄了陳宮的妙計，被擒身亡。原本那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎隨著連年的征戰已經被磨去了原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死後，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓後人不解的千古謎案。
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在民間，關於美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。
“慘死”系列裡面有三種不同的版本，第一個版本是崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕接受這位帶有污點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。第二個版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身，貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。
“善終”系列也同樣有三個版本。第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢獻，最終在尼姑庵里壽終正寢。第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。第三個版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。
總之，關於“貂蟬”其人，在正史的記載中是非常模糊的，僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經很難考證。但我們可以根據情理來推斷一下：董卓死後，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡后，她又輾轉到曹操手中。儘管這些都沒有史書的記載，但也是合乎邏輯的。至於她的最後下場如何，由於史書絕無記載，便是一個千古之謎了。我們也可以做一個合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻餘生。呂布敗亡12年後，即建安十五年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀台，納諸伎于其上，習演歌舞，或許“貂蟬”應該也包括在內吧。另一種可能就是在殘酷的戰爭環境中，貂蟬作為一個隨軍的弱女子，隨時隨地都有生命危險，不知何時就已經香消玉殞了。
曹操為什麼殺呂布？曹操是東漢末年著名的政治家和軍事家。漢靈帝死後，朝廷政局混亂，諸侯割據混戰，群雄逐鹿中原。
在這樣一個動蕩年代，實力不強、官位不高、資歷不深的曹操，卻能夠先後除袁術、破呂布、滅袁紹、定劉表，最終脫穎而出，統一中原，縱橫朝野，把持政局，成為當時實力最為強大的頂尖風雲人物。
曹操除了在政治上佔有“挾天子以令諸侯”的優勢外，其他能夠促使他叱吒風雲、雄霸北方的因素中，最積極的、最有效的當數他實行的求賢若渴的廣泛吸收、籠絡文才武將，任人唯賢、唯才是舉的用人機制了。
曹操的性格很複雜，他“有權謀，多機變”，同時疑心也很重。但是有一點曹操看得很透徹，那就是槍桿子裡面出政權，軍事實力決定一切。
曹操在行刺董卓失敗，逃回沛國譙縣老家后，樹立起“忠義”的白色旗幟，到處招兵買馬，組建軍事武裝力量，隨即掀起了一場會同各路諸侯一起討伐董卓的波瀾壯舉。
董卓死後，黃巾殘餘勢力再次叛亂滋事。曹操借剿滅黃巾之際，在山東各地招賢納士，文才武將聞聲歸附，軍事實力得到了迅速膨脹，這為他在以後幾次南征北戰中都能夠所向披靡、連連告捷奠定了雄厚的軍事基礎和人才保障。
曹操愛惜、招納人才，遵循一定的原則，那就是道德和人品必須要過關，必須對自己的國家或主公忠心不二。
所以，當武藝最高、異常驍勇的呂布曹操被伏后表示願意歸降，並向曹操陳述了“明公所慮，不過於布，布今已服矣。公為大將，布副之，天下不難定也”的利害關係后，求賢若渴的曹操沒有立即表態，而是問站在一邊的劉備“如何”，這說明曹操對呂布這樣一個武藝超群的猛將是喜愛的，甚至想象到一旦擁有呂布便會使自己如虎添翼，在內心裡是準備接受的。
但是在劉備不懷好意、煽風點火般的提醒下，曹操回想到呂布曾經為財而一刀砍下了義父丁原的頭顱，為色而一戟刺穿了義父董卓的咽喉，認識到呂布確實是一個反覆無常、賣主求榮的豺狼蛇蠍般小人的時候，曹操的思想發生了動搖。
儘管呂布身懷劉、關、張三人聯手都打不贏他的絕世武功，本來就疑心很重的曹操也斷然不敢留在身邊，以免除引狼入室、養虎為患的憂慮。
於是，曹操果斷的下令把呂布“先縊死，然後梟首”，這也可以看的出曹操對於如何處置像呂布這樣一個品質惡劣、賣主求榮的卑鄙小人，在內心上是狠毒的，在手段上是殘忍的。
呂布的死，還有一個方面的原因，就是他不但一直沒有被曹操所用，為曹操的稱霸事業打過一次仗、立過半點功，反而多次與曹操為敵，在兗州之戰中使曹操險些喪命，曹操對呂布恨之入骨，並兇殘的殺了他，似乎也在情理之中。
但是曹操在官渡以七萬之眾與袁紹率領的七十萬大軍的對抗中，曹軍在糧草不繼、軍力漸乏、難以支撐的危難關頭，當許攸向袁紹獻上分兵偷襲許昌的出奇制勝消滅曹操的妙計時，袁紹卻因為許攸的子侄輩犯的一些司空見慣的小錯誤，不僅沒有採納他的建議，反而對他大加痛斥，並下了逐客令。
惱羞成怒的許攸在憤恨之下，毅然走到了袁紹的死對頭曹操這邊，並向曹操獻上了偷襲烏巢火燒袁軍糧草的妙策，使曹操在官渡戰役中最後以少勝多，反敗為勝。
隨後曹操率軍乘勝攻打冀州，許攸又獻上了“決漳河水淹之”的計謀，幫助曹操再次取得勝利。兩番獻計均奏凱歌的許攸因此也居功自傲、目中無人起來，先是對曹操直呼小名“阿瞞，汝不得我，安得入此門?”的狂妄言辭，一人之下萬人之上的曹操雖然心裡惱怒，並沒有表現和發作出來，只是哈哈一笑，但是曹操手下那些忠心耿耿的部將們則“俱懷不平”。
然而許攸卻不以為然，照舊我行我素，竟然對曹操的心腹大將和貼身侍衛許褚也說出了同樣的話，終於被許褚一劍砍下頭來。許攸和曹操在很早以前就是老朋友了，況且又為曹操立了大功，曹操即使對許攸心存不滿，但是顧念舊情，又怕別人說他“嫉賢妒才”，所以對許攸無論如何是下不了狠手的。
作為曹操的下屬，許褚即使對許攸的言行懷有不平，又被許攸激怒，他也是不敢貿然殺掉主子的“故友”和有功之臣的。
很明顯，許褚是受了曹操密令，難怪事後曹操做賊心虛的將許攸“厚葬”，對許褚不過是象徵性的責備了幾句也就過去了。
即使許攸有功于曹操，曹操還是借刀殺掉了許攸，歸根到底是因為曹操對許攸叛國投敵的行為從內心裡是無法原諒的。
這樣的人即使謀略再高，妙計再多，曹操也不敢把他留在身邊，保不準日後許攸因為不得志再次叛國投敵，幫助孫權或是劉備對付自己，還是殺了放心些。
楊松是三國演義中的第一大貪官。楊松是張魯手下的一個謀士，為主公張魯出謀劃策之事名不見經傳，但是為人極貪賄賂的事跡卻臭名昭著。
這一點，劉備的謀士諸葛亮知道，曹操的謀士賈詡也知道。劉備在攻取西川劉璋時，劉璋求助於張魯，張魯派屈身帳下的馬超去助戰。張飛和馬超打的熱火朝天，難分勝負。
劉備“見馬超英勇，甚愛之”，便問計于諸葛亮。諸葛亮獻計，利用楊松對錢財的貪婪，離間了張魯與馬超的關係，使馬超被迫投到劉備帳下。
第二年，失去了馬超這員大將后的張魯，在曹操的強勢進攻下節節敗退，張魯只好啟用了馬超的部將龐德。龐德武藝高強，深受曹操的賞識，曹操想讓龐德歸降。賈詡獻計，利用楊松對錢財的貪婪，離間了張魯與龐德的關係，使龐德中計被曹操收服。
隨後楊松給曹操寫了密書，自己作為內應，幫助曹操平定張魯。中計后的張魯親自出戰，被楊松關在城外，張魯被曹操活捉后封為鎮南將軍，其他的將領都有封賞，只有楊松被曹操下令“斬之於市曹示眾”。
正是由於楊松喜愛金銀、貪婪成性，使張魯失去了兩員一等一的大將，正是楊松見利忘義、買主求榮，使張魯輕易丟失領地被俘。
楊松的愛財、賣主的行為，雖然在一定程度上對曹操的西征掃清了很多障礙，對曹操的統一大業發揮了積極的作用，但是曹操從內心裡對這種為了黃白之物而貪婪成性、毫無原則、賣主求榮的無恥小人，是不會原諒的，索性殺之而後快。
長期的為官和多年的征戰，使曹操在功成名就、成就霸業的同時，也為曹操在辨別是非、洞悉善惡的能力上積累了相當豐富的經驗。
曹操在任人唯賢的用人機制方面研究的很透徹，落實的很到位，什麼人該用什麼人不該用，什麼人能重用什麼人不能重用，他自己心裡有桿秤。
儘管“徐庶進曹營，一言不發”，曹操對他的忠心表示認可，仍然奉為座上賓;即使關羽“降漢不降曹”，曹操對他的義氣表示讚同，照舊“三天一小宴五天一大宴”的厚愛他。
黃奎和馬騰密謀反，黃奎的妻弟苗澤為能得到黃奎的侍妾李春香，竟向曹操告密，使曹操得以談笑間就撲滅了這次叛亂。事後，曹操卻不僅沒有獎賞苗澤，反而說苗澤“為了一婦人害了自己姐夫一家”，是“不義之人”，竟把苗澤殺了。
曹操的疑心很重，“寧教我負天下人，休教天下人負我”，這是曹操對待別人的一貫原則，即使是跟隨自己多年的同脈兄弟、患難之交，曹操對他們也是時刻保持著高度的警覺性和敏銳的警惕性，更何況像呂布、許攸、楊松這類賣主求榮、叛國投敵的小人了，有能力的留在身邊不放心，放出去對自己是禍害;
沒有能力的留著沒什麼用處，還得小心提防著，還是全殺掉的好，同時也給自己身邊那些心懷叵測的小人提個醒，殺一儆百，豈不兩全其美。
看過《三國演義》的人都知道赤壁大戰前夕諸葛亮智激周瑜的精彩情節。曹操率八十三萬大軍飲馬長江，全線壓境。東吳上下人心惶惶，議論紛紛。文臣言和，武將請戰，孫權一時猶豫不決，只好讓大都督周瑜決策。下面就和小編去了解一下吧。
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就在這關鍵時刻，諸葛亮星夜前來拜訪周瑜。《三國演義》第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權決計破曹操”寫的就是這段精彩情節：孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。
操嘗命作一賦，名曰《銅雀台賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。”瑜曰：“此賦公能記否？”……孔明即時誦《銅雀台賦》雲：“從明后以嬉遊兮，登層台以娛情……立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。
攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共……”周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親，今何惜民間二女乎？”
瑜曰：“公有所不知：大喬是孫伯符將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之狀，曰：“亮實不知。失口亂言，死罪！死罪！”瑜曰：“吾與老賊誓不兩立！”於是，周瑜下定決心，誓與曹操決一死戰。
這裡且不論曹植的《銅雀台賦》中“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”一句詩詞是否有“誓取二喬”的野心，但周瑜為何僅憑這一句詩詞就可以相信曹操“老賊欺吾太甚”，恐怕並非沒有原因。
作為運籌帷幄而決勝千里的東吳名將不會不知道一代梟雄曹操的好色秉性，因而諸葛亮一提到“誓取二喬”的詩句，周瑜便信以為真，便立即發出重話，“吾與老賊誓不兩立！”
其實，諸葛亮說“誓取二喬”也並非空穴來風。曹操在好色獵美方面，堪比韓信將兵，多多益善。曹操獵取過多少女人，如今已經無法統計，因為遺留至今的資料很不全面。
據《三國志·后妃傳》記載，曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人。《武文世王公傳》還記載，曹操有環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。
這些人所以能載入史冊，是因為她們一共給曹操生了二十五個兒子，沒生兒子的女人，恐怕還有許多。然而，細看曹操獵取的這些女人之中，他中意的女子大多為少婦，不少的還是寡婦，只有少數為少女之身。
最受曹操寵幸的卞夫人“本倡家，年二十，太祖于譙納後為妾”。曹操被拜為魏王后，還將卞夫人晉陞為魏王妃。
還有貌美如花的尹夫人，她原是何進之媳，何晏之母，后被曹操納為妾室。究其原因，乃是曹操偏愛已婚女人的少婦情結使然。《三國志·關羽傳》記載了一個曹操為了一個少婦與關羽爭風吃醋的故事：呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮，被關羽看中而暗戀。曹操和劉備聯合圍困呂佈於下邳時，關羽曾多次要求曹操，在城破之後，能把這個女人賜給自己。
曹操便爽快地答應了。但城破之後，曹操發現“這個女人不尋常”，竟把她納為己有了。這恐怕也是劉關張與曹操分道揚鑣的一個重要原因。
《獻帝傳》的記載雖然與這個故事有點出入，但主要情節還是相同的：“秦朗父名宜祿， 為呂布使詣袁術， 術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下那。布之被圍， 關羽屢請于太祖， 求以杜氏為妻， 太祖疑其有色， 及城陷， 太祖見之， 乃自納之。”
曹操不僅如此的橫刀奪愛，而且還愛屋及烏，把杜氏的兒子秦朗收為養子，視如己出，“每坐席， 謂賓客曰‘世有人愛假子如孤者乎’”。
曹操如此喜愛少婦，真是用心良苦！當然，曹操最欣賞的美貌少婦應該是袁紹之媳，袁熙之妻，當時名動天下的中山美女甄宓。
曹操在袁紹兵敗家亡之後見到少婦甄宓不禁大有相見恨晚之感，竟然神魂顛倒地與長子曹丕、三子曹植父子三人為爭奪少婦甄宓而上演一場歷史上少有的爭風吃醋的連環大戲。
若不是群臣用計勸阻，加上曹丕近水樓台先得月，甄宓，這位絕世美女少婦也將為曹操收入房中無疑。
由此可見，曹操的少婦情結已經到了難以自拔的地步。曹操還曾在《遺令》中說：“吾婕妤伎人，皆著銅爵（雀）台。于台堂上施八尺床、穗帳、朝晡上脯糒之屬，月朝十五，輒向帳作伎。”
因此，曹操的難以自拔的少婦情結，加上銅雀台大床穗帳、美女如雲的名聲在外，不能不使周瑜對諸葛亮的一番遊說信以為真。
關羽並非義薄雲天？貪美色險殺曹操
一提到關羽，我馬上想到的就是袁闊成評書里那個格式化的關羽。我記得關羽的標準出場是：只見門旗下閃出一員武將，臥蠶眉，丹鳳眼，胸前五綹長髯，胯下赤兔馬，手中青龍偃月刀。毛宗崗把關羽列為《三國演義》三絕之一，稱其“是古今來名將中第一奇人”。
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魏晉六朝時期的記載
比較客觀
關羽在傳統小說和戲曲裡邊、傳統的文化裡面特別受到關注，特別是上世紀八十年代以來，關羽研究形成一個熱潮。我今天講的主要是《三國演義》里關羽的形象，首先談談《三國演義》成書之前關羽形象的演變。
我們知道《三國演義》是一部歷史演義小說，在成書之前，就應該有一個關羽形象的存在。那麼之前，關羽的形象是什麼樣的呢？從魏晉六朝一直到元代大概有三個階段：一個是魏晉南北朝這個時候出現的關羽是歷史傳記里的關羽，主要史書是《三國志》、《三國志》裴松之的《注》，還有一部書叫《華陽國志》裡面也有比較詳細的記載。《三國志·關羽傳》和裴松之的《注》加起來有關關羽的歷史傳記也就兩千多字。在這些歷史記載里，一共記載了關羽的十六個故事，基本上把關羽一生的功過都記載下來了。
從歷史上看，一個是記載了他的威猛神勇，講了他的武功。在《關羽傳》裡面，說他和張飛都是“萬人之敵”，像《三國演義》里所寫的斬顏良、刮骨療毒在《關羽傳》裡面也提到了。這是他的第一性格特徵：勇。第二寫了他的忠義，說他一生追隨劉備，從來沒有變過心，所以《關羽傳》說他有“國士之風”，稱他是國家裡面最優秀的代表。第三寫了他的謀，像《三國演義》裡面寫到的水淹七軍，在《關羽傳》里也提到了，因此說史書寫了他勇武、忠義、智謀這些基本美德。同時《關羽傳》也寫了關羽的缺點，就是傲慢、自負、輕敵。比如說關羽看不起黃忠，不願與老兵為伍，《三國志》里也提到了。所以說史書里既寫了他的美德，也寫了他的缺陷。此外，在裴松之《注》和《華陽國志》裡面，還寫了關羽一些不光彩的事情，就是貪戀美色。
據當時有關記載，關羽聽說呂布手下的秦宜祿之妻很標緻，所以他就對曹操說，如果將來攻下下邳以後，能不能把秦宜祿的妻子給他，曹操答應了。後來關羽又提此事，曹操有點好奇：秦宜祿的妻子是不是真的很漂亮？結果曹操就先派人把秦宜祿的妻子找來，一看，果然長得不錯，就自己留下來了。關羽因此很不痛快，有一次打獵的時候，關羽就想把曹操殺掉，劉備趕緊加以阻攔。
《三國演義》為了把關羽塑造成理想的武將典型形象，當然得把這件事情去掉了。不過我們總體來看，在魏晉六朝歷史的記載裡面，對關羽的描述比較客觀，主要寫了他的美德，也提到了他的缺陷。
關羽做過恐怖“惡鬼”
當過斬子清官
第二階段，是隋唐時代。這個時代關羽的形象就帶有一些宗教意識，即佛教和道教的色彩，相關記載大多在寺廟的碑記和有關的筆記裡面。這時候的關羽成了一個怎樣的形象呢？主要有兩種：關羽成為能夠主宰天下興亡、主宰年歲豐收和災荒的神靈和令人恐怖的“惡鬼”。為什麼會這樣？天下有災難的時候，人們往往會搬出一個很厲害的惡鬼保護自己。這些故事，大多出現在荊州和漢中一帶，這可能和關羽敗走麥城、祠祀玉泉山一帶有關。這是第二個階段。
第三個階段是宋元。這個時候出現了很重要的一本書，叫《三國志平話》，還有就是戲曲。《三國志平話》寫關羽故事的片段一共有二十個，具備了基本規模和評價。像《水淹七軍》、《斬顏良》。還有一些是經過改造的，比如說斬蔡陽，其實，這件事並不是關羽所為。再比如說為關羽刮骨療毒的那位醫生，《三國志平話》就張冠李戴到華佗頭上。元代雜劇里以關羽為主角的戲有十七八種，大家比較清楚的像關漢卿的《單刀會》，寫了關羽的勇猛；有的則把關羽寫成一個清官，有一齣戲曲叫《斬關平》，寫了關羽之子關平犯法，而關羽大義凜然，要把關平給斬了。總之，到了宋元的時候，關羽的形象就基本上定型了，與《三國演義》里關羽的形象有很多地方是一致的，這就是《三國演義》成書之前關羽形象大概的演變過程。
導讀：在中國小說《三國演義》中，青龍偃月刀為關羽的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤（約相等於現代的49.2公斤），又名冷艷鋸。
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三國演義人物所用的兵器
在傳說中，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造青龍偃月刀。快完工時，驟然之間風起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當地术士分析，那是青龍的血。所以，有了“青龍偃月刀”之名，青龍偃月刀要殺1780人之說。
在小說中，對青龍偃月刀的描繪更是登峰造極。譬如《三國演義》的第一回，說到劉關張得到鑌鐵一千斤，關羽打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名“冷艷鋸”。
虎牢關三戰呂布有詩說道：“酣戰未能分勝敗，陣前惱起關云長；青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶。”青龍偃月刀與赤兔馬一起成為關羽的辨識標記。在乘雪破羌兵時，還安排了一段“只見云霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯”，情節是多麼的顯聖，讓關羽的威武形象漸漸地深入人心。
不僅僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還另設計了很多精彩的情節，例如：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等等，青龍偃月刀在小說中出現的時間似乎比關羽還要長。
青龍偃月刀把說得如此的出神入化，它真的是關羽的兵器嗎？根據史料研究，小說和傳說中提到的三國名將關羽所使用的青龍偃月刀，在當時並無此物，真實的青龍偃月刀是在唐代才出現的兵器。
而關羽的偃月刀之名見于北宋《武經總要》，是當時名家健斗之人自制以標新立異來突出自己的一種武器，此種刀屬于重兵器，日常練武時會用到，但基本不用戰陣，其太過笨重，並不利用靈活作戰。
宋朝龔聖與在《宋江三十六人贊》中寫道：“大刀關勝，豈云長孫？云長義勇，汝其后昆！”說的是已存在關羽用大刀的形象，經過平話藝术人的塑造后，也才醞釀出后來的青龍偃月形象。后來《水滸傳》的大刀關勝，就是根據關羽形象而來。
而在《三國志平話》中，關羽也是用刀參加“三英戰呂布”的：“第三日，呂布又搦戰，眾諸侯出寨，與品布對陣。張飛出馬持槍。張飛與呂布交戰二十合，不分勝敗。關公忿怒，縱馬輪刀，二將戰呂布。先主不忍，使雙股劍，三騎戰呂布，大敗走，西北上虎牢關。”
事實上，關羽是否用刀作戰一直是個疑問，《三國志》上說：“曹公使張遼及關羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于万眾之中，斬其首還。”陳壽的一個“刺”讓人有了諸多的疑問，如果是刀，應是“劈”“砍”等說法。
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真實趙雲只是管家不曾斬一將？
每每提起《三國演義》，不少同學都可以引經據典地說上一段，而且其中很多人都特別喜歡五虎上將之一的趙雲，認為他有勇有謀，忠肝義膽；還是不少男同學將其當作心目中的偶像。不過，若說趙雲原本是位文臣，想必會有很多人反對，但本文的作者通過自己的翔實考證指出，趙雲的武將身份確實值得懷疑。
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“演義”出來的五虎上將身份
趙雲的五虎上將身份，主要形成於羅貫中的《三國演義》，但在《三國志》里卻無這方面的記載。《三國志》對趙雲的描述，可以用機智、忠義、勇敢這幾個詞來概括，但書里並無一句提及趙雲是武將。另一方面，在成都武侯祠里，趙雲也是位列文臣之中的。武侯祠是唐朝廷所建，應該是可信的。
今人認為趙雲是武將，大多是因為趙雲曾兩次救阿斗、生擒夏侯蘭、定軍山之戰挫敗曹軍等，事實上這些理由都值得商榷。
長坂坡救阿斗，《三國志》並未作詳細介紹，只說趙雲發現阿斗和甘夫人等走失，即掉轉馬頭去尋找，過了不久，趙雲抱著阿斗，保護著甘夫人，回到了營中。第二次救阿斗，是在孫權派了大批舟船欲接孫夫人和阿斗回東吳時，趙雲與張飛帶兵去攔截，並成功奪回阿斗。前者純屬尋找，與武將身份無關；後者是與張飛在一起，很難說趙雲發揮了多大作用。
至於生擒夏侯蘭，就更值得推敲了。夏侯蘭是位法律工作者，並非武將，或許趙雲比他勇敢，他就做了俘虜。在定軍山挫敗曹軍，趙雲更多的是發揮智多星的角色。黃忠去搶曹軍糧草，趙雲沒有去，后見黃忠沒回，趙雲這才率兵營救。後來，面對曹軍的四面合圍，趙雲令蜀軍偃旗息鼓，曹軍懷疑有伏兵，便退走，趙雲乘機令軍士以弩箭射曹軍，曹軍驚駭，自相蹂踐，墜入水中淹死者甚多。
從劉備對趙雲的使用來看，也可發現，趙雲的真正才幹是智囊和管家而已。趙雲窮其所能不曾斬一名敵將、拔一處要塞、破一次大敵；畢其一生不曾為先鋒統帥或封疆大吏。許多人都說是劉備瞎了眼，不重用趙雲，其實不然。劉備用人的本領遠勝諸葛亮，即便不能與曹操比肩，也相去不遠。劉備決不可能對常年跟隨自己的趙雲看走了眼，不重用的理由只有一條：趙雲不是武將，膽氣有餘，力量不足，做做管理工作足矣。劉備不讓趙雲掌握重兵，而只是留在身邊，正是要其揚長避短，用其遠見卓識。
趙雲確實有超人的政治眼光和大局觀。劉備得了成都，有人請求把成都的名田好宅分給將領們。趙雲卻認為：“天下尚未安定，不應該奪人田宅，而應該歸田還宅以聚民心。”關羽死後，劉備決心向東吳尋仇。趙雲又說：“國賊是曹操，不是孫權。如果先滅了魏國，孫權自然就臣服了。現在魏國曹丕篡漢稱帝，正不得人心，不伐魏而與吳交戰，不是用兵良策。”趙雲軍資有剩餘，諸葛亮讓他分給將士，他卻認為將士沒功勞不必賞賜，東西應該留到冬天用。從以上事實中，足可見趙雲作為文臣的大局觀和政治判斷力，這正是蜀國前後左右四大將軍所缺乏的。
成都武侯祠對趙雲文臣身份的歸類，絕非始建者混淆視聽。所以說趙雲是武將，不如說趙雲是最勇敢、最具魅力、最有武將氣質的一位文臣。
原標題:
揭秘三國：桃園三結義真的存在嗎？
貂蟬被曹操囚禁當「性奴」？
曹操不喜歡處女卻對二手女人情有獨鍾
關羽並非義薄雲天？貪美色險殺曹操
真實關羽用的是什麼兵器？非青龍偃月刀
歷史上真實的張飛是美男子且書畫家
驚人真相 曹操張飛是親戚
真實趙雲只是管家不曾斬一將？
引用來源:搞笑圖片冷笑話集 TW105
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