[笑死人？]：{中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。}，看倌您笑了嗎？呼吸的。 - 伊莉討論區

中庸 - 維基百科

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

「中庸」在字面上的解釋即是之意，而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」

中庸強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」被說成是人先天的本性，而所謂「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。

[爭議]

(作者)

傳統說法認為《中庸》是由孔子之孫子思(即孔伋)所作, 以下是對作者身分的幾種說法及其論據。
孔伋

論據 :《史記》孔子世家，鄭玄《禮記》目錄，朱熹《中庸章句》，均作此說。
非孔伋作，必出孟子之後

論據：清代袁枚認為，《論語》、《孟子》提及山嶽之名，均稱泰山，而《中庸》獨稱華嶽，疑出於西京儒士依託。

清崔述洙泗考信錄認為：
孔孟之言，均平實切用，惟中庸探賾索隱，欲極微妙之致。
《論語》之文，應該是曾參門人所記，正與子思同時。《論語》文句簡潔易明，《孟子》文句通暢詳盡，然而中庸文句則繁複隱晦。
「在下位」以下十六句，亦見於《孟子‧離婁》。傳統認為是孔子的言論，子思述說並傳予孟子。但孔子名言甚多，孟子引述時，必稱「孔子曰」，為何偏偏在這裡不同？

(部分孔伋作)

論據：日本學者武內義雄子思子考：
《中庸》本《子思子》首篇（隋書音樂志引梁沈約：「中庸：取子思子」）
《中庸》上卷（一至十九章）及下卷（二十章以後）思想、文體、內容均異。上卷尚有子思舊文，應寫於戰國初期，下卷則寫於秦末。

[中庸意思]

宋明理學傳統闡述中庸的字面意思是：「中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。」然而也有一些學者認為宋明理學傳統對於中庸的闡釋有所錯誤。他們認為先秦「中庸」一詞所謂的「中」乃是指「心中內在」的修持功夫，而非是指「不偏不倚處於中間」的行持處事。這兩方的思想差異可以參考下述外部連結的相關資料。

再參照《大學》：「此謂誠於中行於外。」二者其實兼而有之，「心中內在」的修持工夫若不失其正，其行止自然「不偏不倚處於中間」。

中庸兩字意思相近，「不在人前，不在人後，不在人左，不在人右」，謂之中；庸表示古代家族或官階的等級，我理解中庸的意思應為：在其位，謀其政。