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標題: [抬版提升內涵程度的主題討論系列,有請教一下!]:ˋ天龍八部ˊ=? 不是在討論金庸小說哦! [打印本頁]

作者: SVRP4253    時間: 2013-11-15 09:29 AM     標題: [抬版提升內涵程度的主題討論系列,有請教一下!]:ˋ天龍八部ˊ=? 不是在討論金庸小說哦!

[佛學名詞之出處與典故的有請教一下!]:有何沿革史觀的? 是怎樣之背景進化的導引出來的呢?
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天龍八部 - 維基百科

天龍八部,是佛教概念,指佛教護法隊伍中以天、龍為首的八種神話種族,包含天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首,故稱「天龍八部」,又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。金庸曾以此為名,寫成小說《天龍八部》。

概述

天龍八部又稱天龍八將包括:一天,二龍,三夜叉,四乾闥婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩睺羅伽。華嚴經共四十部類世主包含三十九類「華嚴聖眾」(佛教108位菩薩,也就是護法)。《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象,如描述四天王、忉利天、三十三天等諸天王,和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神現身並獲信仰等事,在法華經的靈山會上,天龍八部、乾闥婆、阿修羅等神集會時,其他的大乘經典神眾也隨之出現,因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。但衪們一樣有機會下三惡道。

天眾

梵語 Deva,亦可音譯為提婆族。「天」就是天神,護法『二十諸天』中的大梵天,帝釋天,四大天王,韋馱天等即是。帝釋天是眾天神的領袖。「天」,指梵天、帝釋天、四天王等天神。

龍眾

梵語 Nāga,亦可譯為那迦族。佛經上說有無數龍王,專管興雲降雨,眾龍王中有婆竭羅龍最出名,因牠的女兒就是 後成佛的龍女。

夜叉

梵語 Yak a 的音譯,佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經:龍王夫婦及諸眷屬生敬信心,盡受五戒,並夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。

乾闥婆

梵語 Gandharva,意思是香神,又是樂神。本是婆羅門教崇拜的一群神,是服侍帝釋天的樂神之一,多達六千多位, 身上發出濃烈的香氣。

阿修羅

梵語 Asura,意思是無端,容貌醜陋之意,阿修羅男的極醜,女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而無美女,相互妒忌搶奪,相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

迦樓羅

梵語 Garu a,是金翅鳥,有卵生、胎生、濕生、化生等四種,兩支翅膀張開有336萬里!因業報的關係,以龍為食, 一天可吃一龍王和五百條小龍,到命終時諸龍吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。一生以龍(大毒蛇)為食物,體內毒氣極多,臨死時毒發自焚。

緊那羅

梵語 Ki nara,是帝釋天的樂神之一,乾闥婆專奏俗樂,而緊那羅專門演奏法樂。而起疑,故譯為疑人、疑神,又名「人非人」,又稱天伎神、歌神。

摩呼羅迦

梵語 Mahoraga,是大蟒神。人身蛇頭。有一說法,相對於龍眾,摩呼羅迦又稱為「地龍」。


[世道之流行語詞,天龍國=?]:竟然是ˋ日本漫畫ˊ所掰出來的虛擬,真有實境對照之世道諸相的哦! Why ? ...
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以上來哦! 哈啦543的,誰俱ˋ博識通才腦智相ˊ的呢? 你-我-他之神知靈覺鬼性啥體性能的。








作者: SVRP4253    時間: 2013-11-15 10:07 AM

本帖最後由 SVRP4253 於 2013-11-15 10:41 AM 編輯

[進階延伸之再請教一下的釋疑!]:世道八卦=?=天龍八部,不是在問ˋ聲色犬馬的影劇版ˊ哦!

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[聊天][宗教觀之八卦的]:乾-坎-艮-震-巽-離-坤-兌,法學~政治學~傳播學之八大胡瞳觀的。
[乾]:渠焉切,音虔。
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[坎]:苦感切,音欿。
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[艮]:古恨切,根去聲。
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[震]:之刃切,音振。
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[巽]:蘇困切,音遜。
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[離]:鄰知切,音驪。
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[坤]:枯昆切,音髡(唸昆)。
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[兌]:徒外切,尵(唸頹)去聲。
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以上說文解字的,有請誰來解說一一罣礙的? ... 中文系的,夠格哦!

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[? 諸世道法之自淨其意的]:明性始法的腦殘層面,續觀禪識中哦!
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作者: SVRP4253    時間: 2013-11-15 02:34 PM

本帖最後由 SVRP4253 於 2013-11-15 02:38 PM 編輯

[摘要參考來源-沉浮糖話]:《天龍八部》之龍說

龍在佛教裡屬天龍八部之一,華人對天龍八部耳熟能詳,但今天不是要談金庸的天龍八部,而是要說護持佛法的八部眾之—龍眾。龍在佛典中的記載極其豐富, 龍的梵語稱為那伽(Nāga)。有惡的、有善的。據《正法念處經》卷十八畜生品載,龍王攝屬於畜生趣,乃愚癡、 瞋恚之人所受之果報,其住所稱為戲樂城。

◎分為法行龍王、非法行龍王二種:

法行龍王有七頭,如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王,都是行大乘佛法,精進修行的龍王。他們的眷屬也都瞋恚之心淡薄,憶念福德,隨順法行,故不受熱沙之苦,以善心依時降雨,令世間五穀成熟。 非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王,他們不順法行,行不善法,不敬沙門、婆羅門之故,所以常受到熱沙燃身之苦,失去寶飾衣物,龍身自現以及迦樓羅入宮捕食的苦果。這些惡龍常以惡心,興起暴惡雲雨,令 一切五穀皆悉損害。

◎ 龍王有何功能呢?

佛經經常提到天龍八部,所以龍:一、是護持佛法, 導佑眾生。西晉竺法護譯的《海龍王經》裡,還講了一個 龍王請佛到大海龍宮受供養,並請“世尊及大眾”諸佛為其“ 無數眷屬”說法的故事。二、是興雲布雨,消災彌難。《華嚴經》稱,諸位無量大龍王,“莫不勤力興雲布雨,令諸眾生熱惱消滅”。這和中國本土龍興雲布雨的神職是相吻合的 。

◎有關龍王的佛經很多,這裡便列舉幾部。

《大集經》記載說:「爾時梵釋天王、龍王、夜叉等,合掌向佛作是言……悉共守護」。 《大雲輪請雨經》等經還載有稱贊天龍八部威德的“天龍八 部贊”。 慈雲《天竺別集》卷上說:“天龍,一鱗蟲耳,得一滴水, 散六虛以為洪流”。 《佛說海龍王經.請佛品》說:「海龍王詣靈鷲山,聞佛說法,信心歡喜,欲請佛至大海龍宮供養,佛許之」。 《長阿含經》九龍鳥品載:龍有卵、濕、化生等之別。為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。 《佛母大孔雀明王經》上載:王或行於地上,或常居於空中,或恆依妙高山,或住於水中,或一首、頭、乃至多頭之龍王,或無足、二足、四足、乃至多足之龍王等。此外亦有守護佛法之八大龍王,及龍女成佛之記載。

《孔雀王經》、《大云經》、《僧護經》等佛經均載有龍王護持佛法的故事。又說龍的同類很多,《最勝經》載有七龍王,《法華經》載有八龍王,《華嚴經》載有十龍王 ,此外還有八十一龍王和一百八十五龍王之說等。


[網路關鍵字搜尋ˋ佛經  天龍八部ˊ的匯集文章]:原來都是來源於ˋ金庸小說-天龍八部-商品介紹-內容簡介ˊ。

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。如「法華經:提婆達多品」:「天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛」。

「非人」,包括八種神道怪物,因為以「天」及「龍」為首,所以稱為《天龍八 部》。八部羅,七歸那羅,八摩聽羅迦。

「天」是指天神。在佛教中,天神的地位並非至高無上,只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常,天神的壽命終了之後,也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崑不樂本座(第五個徵狀或說是「玉子離散」),這就是所謂「天人五衰」,是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。

「龍」是指神。佛經中的龍,和我國的傳說中的龍大致差不多,不過沒有腳,有的大蟒蛇也稱。事實上,中國人對龍和龍王的觀念,主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱,古印度人龍很是尊敬,認為水中主物以龍的力氣最大,因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」,如西來龍,那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法,歷本上註明幾龍取水,表示今年雨量的多寡。龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前,轉為男身,現佛之相。她成佛之時,為天龍八部所見。

「夜叉」是佛經中的一種鬼神,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」是本義是能吃鬼的神, 又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註:「什曰:『夜叉有三種:一、在地,二、在空虛,三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中, 有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。

「乾達婆」是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思,魔術師也叫「乾達婆」,海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。

「阿修羅」這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰,總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」,就是由此而來。大戰的結果,阿修羅王往打敗,上天下地,無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法,說「四念處」,阿修羅王也說法, 說「五念處」;釋迦牟尼說法「三十七道品」,阿修羅王偏又多一品,「說三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大,能力很大,就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂,越亂越好」的事,阿修羅又疑心病很重,「大智度論卷三十五」: 「阿修羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。佛為說『五眾』,謂有六眾,不為說一;若說『四諦』,謂有五諦,不說一事。」「五眾」即「五蘊」,五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。

「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是,「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心,作純青琉璃色。

「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣,但頭上生一隻角,所以稱為「人非人」,善於歌舞,是帝釋的樂神。

「摩呼羅迦」是大蟒神,人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名,寫的是北宋時雲南大理國的故事。

大理國是佛教國家,皇帝都崇信佛教,往往放棄皇位,出家為僧,是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載,大理國的皇帝中,聖德帝、孝德帝、宣仁帝、崑正廉帝、神宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺,就是大理國的崑皇帝。「天龍八 部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、崑紹聖年間,公元一O 九四年前後。

天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪,只是借用這個佛經名詞,以象徵一些現世人 物,就像「水滸」中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。



[摘錄網友剖析ˋ金庸小說-天龍八部-角色詮釋觀點的]:如下八部之明性始法。

一、 天---段譽:在佛教中「天」有三十二天,他們並非至高無上,只是擁有比常人更多而已,所以我認為段譽為代表,因為在書中,從他的身份地位,到吞食莽蛄朱蛤,學得凌波微步,北冥神功,六脈神劍,最後抱得美人歸,說真的一般人,還真是沒那個福份。

二、 龍---喬峰:龍代表的不只是德行崇高,還有力量,喬峰從被揭發身世,到明白一切,除了失手殺阿朱, 沒有妄殺一人,最後雁門關外自殺,迫使遼國罷兵,這是德行,聚賢莊、少林寺之役,展現的是力量。

三、 夜叉---虛竹:夜叉雖然是敏捷、勇健、輕靈,但是他們的任務是「維護眾生界」,自得到寶石指環,成為靈鷲宮宮主,收服三十六洞洞主,七十二島島主,除卻星宿老怪,幫助喬峰迫使遼國退兵,虛竹就一直在承擔這個任務。

四、 乾達婆---王語嫣:金庸小說中最奇特的一個女主角,遍覽天下武功秘笈,而且可以教人攻守,這已經不只是熟讀,而是通曉,這樣一個人卻不會一絲一毫武功,如果她願意,天下武功第一人非她莫數。

五、 阿修羅---段延慶:這裡並不僅指其容貌醜陋,更是指其執拗而善妒,疑心病重,為了大理王位,總覺得天下人負他,心中忿忿不平。

六、 迦樓羅---鳩摩智;貪得武功絕技,最後武功盡失,卻能大澈大悟,成為一代高僧,就像大鵬金翅鳥,以龍為食,毒發自焚,只餘一心,作純青琉璃色。

七、 緊那羅---阿紫:很多人都認為應該是阮星竹,因為善歌舞,我覺得阿紫比較適合「人非人」之意,她逼死褚萬里,凌虐馬夫人,將游坦之帶上鐵面罩,最後還拿游坦之雙眼,醫治自己。

八、 摩呼羅迦---丁春秋;只是取其人身蛇頭之意。



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