diomia 發表於 2013-10-20 09:17 PM
...平實導師每勸佛子最好修至三地後方修神通，若過早接觸，則不能生起法眼，不能識其幻境本非實有，若遇鬼神不能辨其真偽、正邪？若遇惡因緣反失其正道，日後反而淪落鬼神道，甚為可惜。
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diomia 發表於 2013-10-20 09:17 PM
...平實導師每勸佛子最好修至三地後方修神通，若過早接觸，則不能生起法眼，不能識其幻境本非實有，若遇鬼神不能辨其真偽、正邪？若遇惡因緣反失其正道，日後反而淪落鬼神道，甚為可惜。
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[點評的]：[藷峇界=草言者山人一口田介]：源起於此樓文的，原滅於蕭平實-維基百科文的。分享心證而已，餘無他。
蕭平實 - 維基百科，自由的百科全書
蕭平實（1944年－），又稱平實居士，創立正覺同修會、正覺教育基金會[1]等團體，追隨者尊稱為平實導師[2]。
生平
蕭平實出生於台灣中部，根據其自傳[3]，摘錄論述如下：1960年代中期服滿台灣兵役後，前往台北市，五年後成立事務所。1985年，蕭平實皈依了三寶，並開始以讀經、打坐、參訪印度聖地等方式研修宗教教義。從1991年起，自覺參悟的蕭平實[4]，於中央信託局等民間社團開始講經授課。1997年於台北市圓山地區創設正覺同修會，除了依據經典上課共修，傳授第一義諦之解脫道與佛菩提道外，還與門徒大量出版佛法相關書籍及講解經論之各種講記，範圍涵蓋禪宗、淨土、密宗、阿含、唯識、般若中觀等，總計有一百多本。[5]
理念
蕭平實認為世尊釋迦牟尼佛在三乘經典中所說的不生不滅法第八識如來藏才是佛法教義的核心[6]，任何以有生有滅的第六識意識心做為修行的目標，或是要將意識心修成經典中不生不滅的金剛心，或是誤認意識心本身就是真心如來藏，乃至假藉佛法名相而實修外道法等，都背離世尊的原始經教[7]。世尊在三乘經典中一再說明不生不滅、離見聞覺知的如來藏才是法界之實相，而不是有生有滅的意識心。
講解經論
蕭平實弘法幾近20年，每週公開免費講經說法未曾停歇；另也為增上班修行之弟子詳細講解彌勒菩薩之《瑜伽師地論》。
蕭平實和弟子們組成的「正覺教團」為了宣揚佛法，在台北、桃園、新竹、台中、台南、高雄、香港、美國洛杉磯等地設有共修處，分別開設禪淨班、進階班、增上班，開講初、中、高級的佛法課程；為普遍提昇國人佛法的知見，於2010年起開始電視弘法。[8]
批評與辨證
關於如來藏
蕭平實宣揚世尊三乘經典中「第八識真心如來藏」不生不滅的真實意涵，自1990年代起，蕭平實開始評判興起於印度的中觀應成派觀點之支持者，包括寫下《入中論》的月稱、寫下《入菩薩行論》的寂天、寫下《菩提道燈論》的阿底峽。還有藏地的宗喀巴、達賴、索達吉、多識仁波切，與台灣的印順等人，認為他們是持有意識不滅「常見外道」看法的人。[9]
而惟覺、月溪、聖嚴、母音老人、徐恆志、慧廣法師及星雲等等知名佛教弘揚者，亦因看法與之不同而遭受他的評判[10]，蕭平實認為他們的說法內容都落在意識心境界，而意識心是依緣而起之生滅法，不是世尊在三乘經典中一再開示的法界實相，不生不滅，不與意識境界相應的第八識真心如來藏。當代許多認為各種意識狀態為證悟境界的有名佛教人士，都被他引證世尊經典的法教而評判。
關於藏傳佛教
約在2003年之後，蕭平實對藏傳佛教(喇嘛教)的批評由哲學看法而轉向藏傳佛教中的密宗修行方式[11]。蕭平實認為藏傳佛教依於印度教性力派怛特羅﹙Tantra﹚密續教義修行的無上瑜伽續，以男女雙身法修行做為最究竟成佛法門，完全不同於世尊在三乘經典中所教導的清淨離欲修行，因此認定藏傳佛教不是佛教，並批評密宗法義和道理都不正確，卻敢公開地貶抑顯教佛菩薩的修行方法和證量，尊崇密教的邪淫之法，實在是顛倒之至的行為[12]。
針對這些批評或辨證，其追隨者認為極為中肯[來源請求]，不過，亦有藏傳佛教人士索達吉等認為，蕭平實及其信徒創辦的佛教支派為邪教。
對於正覺的批評，台灣的達賴喇嘛西藏宗教基金會懷疑蕭平實接受中共金源，攻擊藏傳佛教的背後有來自中共政權的政治目的[13]。而正覺教育基金會董事長張公僕在美國自由亞洲電台所做的訪談中，則完全否認正覺和中共政權有任何關係；張公僕認為正覺教育基金會只是針對藏傳佛教的教義中違反倫理道德和治安的部分，純粹從法律層面的事實來敘述，完全和政治無關[14]。索達吉、多識仁波切及其弟子針對這些批評寫有專文和專書回覆，正覺同修會亦著寫專書予以回應[15]。
正覺同修會對藏傳佛教的批評已經引起法律訴訟。2011年正覺基金會以「喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！」、「保護台灣女性，必須瞭知喇嘛教的根本教義」等2篇文章，公開批評達賴喇嘛的教義錯謬，指其教義鼓勵喇嘛與女弟子交合屬於性侵騙色、仿冒佛教收受供養斂財及假藉莫拉克風災祈福法會之便斂財等等，該基金會代表人蕭平實（本名蕭絜仁）遭到達賴喇嘛西藏宗教基金會及其代表人達瓦才仁控告妨害名譽，經台灣高等法院101年度上易字第2538號案件合議庭認定上述文章最後一段，即判決書附表（二）之部份文字內容，被告對達賴喇嘛西藏宗教基金會及達瓦才仁構成散布文字毀謗罪，處拘役三十日，如易科罰金以新台幣壹仟元折算一日（同段文字其他內容，判決理由中則敘明未構成毀謗罪）。該判決認為蕭平實所述達賴的教義錯謬一事，因非法律審理範圍，未作有罪之認定。 [16]
正覺同修會官網針對此判決結果也有回應，認為判決所舉之理由偏袒自訴人、斷句取義、前後互相矛盾，很明顯有許多重大瑕疵，擬聲請提起非常上訴及再審予以救濟；另上述文章有關評論達賴喇嘛、藏傳佛教根本教義為雙身法部分，並非本件自訴及法院審理範圍，且自訴人達賴喇嘛西藏宗教基金會、達瓦才仁對於達賴喇嘛的教義錯謬及仿冒佛教屬於歛財，其教義鼓勵喇嘛與女弟子交合屬於性侵騙色等，並無爭執，未就此項目提起訴訟。[17]
爭議
根據大陸學者陳兵教授[18]、鄧子美教授[19]所著的《二十世紀中國佛教》之評論，認為蕭平實及正覺同修會的修行體系根據經教和實修發揚禪宗和唯識，全力護衛世尊所開示的如來藏法，「其修學體係可謂自宋明以來禪淨雙修之道的進一步發展。然樹敵過多，難免遭致諍論。」[20][查證請求]
台灣大學楊惠南教授指出，蕭平實（或其信徒）對印順法師的批評，「已經到了顛倒是非的地步」[21]。江燦騰教授在談到他和藍吉富教授為什麼根本不回應蕭平實對印順的強烈質疑時表示，不是印順不能質疑，而是蕭平實「根本外行，不值得浪費時間」[22][23]。藍吉富教授在2002年提出「後印順時代」的說法，並列舉批評印順的人物，其中並沒有蕭平實[24]。昭慧法師認為蕭平實程度太差，對他批評印順的文字不予回應，以免浪費寶貴時間[25]。現代禪淨土念佛會會長溫金柯表示，在台灣佛教界，蕭平實的意見並沒有被討論的價值。[26]。
蕭平實於著作中表示如有評論錯誤，請被評論者正式出版書籍更正:「江教授若有智慧如其所言之『內行』者.....亦應針對拙著《真實如來藏、邪見與佛法、楞伽經詳解、宗通與說通…》專評印順『法師』之邪見、及舉証印順破壞佛教正法事實等論議，造書細評余法之正邪，然後正式出版，摧滅『外行之蕭平實邪說』」[23]。
另外，蕭平實在其多本著作中，對印順法師所推崇的中觀應成派見解，加以一一舉示、辨正，認為:「印順法師自身閱已，其實亦已自知邪謬，然而無力自圓其說；...又不能承認其《妙雲集…》等著作所說邪謬，只得默然以對，不復有所能為，捨壽時亦將齎恨以終、後世長受苦報。」[27]印順法師在1994年後不再寫作[24]，至2005年捨壽之前，印順法師或其門徒，沒有回應蕭平實多年以來於種種著作中對其佛法法義之公開評論。
蕭平實主張他的理論能「指引信徒明心見性，宏揚大乘宗門正法」[28]；但亦有藏傳佛教人士如索達吉堪布撰文，批評蕭平實是攻訐佛教的附佛外道，指其行為含有「施展惡語相向的伎倆」。[29] 正覺同修會亦著寫專書予以回應，詳見參考資料之[15]。
蕭平實於《阿含正義》中引用《增壹阿含經》：「然此增一最在上，能淨三眼除三垢。其有專心持增一，便為總持如來藏；正使今身不盡結，後生便得高才智」，主張《阿含經》說真心如來藏[30]。而《丁福保佛學大辭典》與《佛光電子大藏經‧阿含藏》對經文此處的「如來藏」，解釋為「佛陀經教三藏」[31][32][33]，與蕭平實解釋為「真心」不同。
主要著作
《無相念佛》
《心經密義》
《真實如來藏》
《念佛三昧修學次第》
《禪淨圓融》
《頓鳥與靈龜》
《金剛經宗通》第一/二/三/四/五/六/七/八/九輯
《狂密與真密》四輯
《楞伽經詳解》十輯
《阿含正義》七輯
《起信論講記》六輯
《優婆塞戒經講記》八輯
《維摩詰經講記》六輯
《勝鬘經講記》六輯
《楞嚴經講記》十五輯
《禪─悟前與悟後》二輯
《禪門摩尼寶聚--公案拈提》七輯
《正法眼藏--護法集》
《如何契入念佛法門》
《三乘唯識--如來藏系經律彙編》
《明心與初地》
《邪見與佛法》
《真假開悟之簡易辨正法》
《生命實相之辨正》
《佛教之危機》
《印順法師認為極樂淨土非真實有》
《第七意識與第八意識? -- 穿越時空「超意識」》
參考資料
1. [url=]http://www.enlighten.org.tw/newsflash/1/20110213[/url] 中天真心看台灣正覺教育基金會專題報導
2. 蕭平實與正覺同修會相關網站
3. 正覺同修會：平實居士簡介
4. [url=]http://www.amitofo3.net/books/b081.html[/url] 《無相念佛》網路版
5. 蕭平實簡介
6. 參考《真實如來藏》、《阿含正義》、《心經密義》、《金剛經宗通》等書，蕭平實著，「正智出版社」出版。
7. 如大正藏《楞嚴經》：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。」、《心經》：「不生不滅，不垢不淨」、「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界」、《維摩詰所說經》：「法不可見、聞、覺知，若行見、聞、覺知，是則見、聞、覺知，非求法也」、《說無垢稱經》：「法無了別離心識故。」、二乘經典《增壹阿含經》：「然此增一最在上，能淨三眼除三垢。其有專心持增一，便為總持如來藏；正使今身不盡結，後生便得高才智」等。
8. [url=]http://www.enlighten.org.tw/dharma[/url] 佛教正覺同修會全球資訊網電視弘法內容
9. 正智出版社─楞伽經詳解
10. 正智出版社─附佛外道一籮筐
11. 2003年正智出版社開始出版《狂密與真密》，蕭平實著作，共四輯。
12. 正智出版社─《狂密與真密》第三輯，第11章第1.2.3.4節
13. 駁正覺教育基金會之不實廣告-達賴喇嘛西藏宗教基金會
14. 李潼. 台 "正覺教育基金會" 批評藏傳佛教是 "邪教". 自由亞洲電台. 2011-12-07.
15. 索達吉堪布等著有《破除邪說論》，多識仁波切著有《破魔金剛箭雨》，釋智誠與秋吉彭措著有「《般若鋒兮金剛焰》——探析顯密佛法真義兼破蕭平實師徒邪說」。而正覺同修會正安居士著有《真假邪說》，正元居士著有「邪箭囈語——破斥藏密外道多識喇嘛《破魔金剛箭雨論》之邪說」等，目前仍在《正覺電子報》連續刊載中 [url=]http://www.enlighten.org.tw/Newsletter/1[/url]
16. [url=]http://jirs.judicial.gov.tw/Index.htm[/url] 司法院法學資料檢索系統
17. [url=]http://foundation.enlighten.org.tw/law[/url] 正覺教育基金會官網訴訟相關資料
18. 1945 年在甘肅武山出生，現在為四川大學宗教學研究所教授及佛教文化研究中心主任。
19. 1951 年在江蘇無錫出生，現在為江南大學法政學院副教授，對於中國近現代佛教史有深入研究。
20. 第七章 禪宗的振作//《二十世紀中國佛教》. 現代禪出版社. 2003. 357頁. ISBN 957-9622-37-X.
21. 楊惠南. 不厭生死‧不欣涅槃—印順導師「人間佛教」的精髓. 第五屆印順導師思想之理論與實踐－「印順長老與人間佛教」學術研討會. "值得注意的是，蕭先生（或其信徒）對導師的批評，已經到了顛倒是非的地步"
22. 江燦騰. 信佛人敬致江燦騰教授暨江教授回覆信佛人的信//李元松老師著作匯集. 2001年7月19日.
23. 23.0 23.1 蕭平實. 第三節 密宗應成派中觀之般若見（上半）//狂密與真密(一). 正智出版社. 2002年: 316–317頁. ISBN 957-30019-1-8.
24. 24.0 24.1 藍吉富. 台灣佛教思想史上的後印順時代 (pdf). 4–7.
25. 釋昭慧. 法義可以論辯，但不宜有不實指控. 《當代雜誌》. 2005年8月1日, (第216期).
26. 溫金柯. 從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐 (pdf). 西藏的天空 (達賴喇嘛西藏宗教基金會). 2011年11月15日, (第五期): 36–39.
27. 《狂密與真密(一)》ISBN: 957-30019-1-8, 正智出版社， 2002 出版，第312-313頁, 繁體中文版。
28. [url=]http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2007/BOOK2007.HTM[/url] 《禪-悟前與悟後》 網路版
29. 索達吉堪布. 破除邪說論. 喇嘛網. 2010-1-17.
30. 蕭平實. 阿含正義: 唯識學探源. 正智出版社. 2007: 264–265. ISBN 978-986-82992-5-2.
31. 佛學大辭典/如來藏
32. 佛光山電子大藏經 阿含藏. 佛光山文教基金會.
33. 佛光電子大藏經 阿含藏 增壹阿含經卷第一註解. 佛光山文教基金會.
waroro 發表於 2013-10-21 04:41 PM
斯斯有兩種，師師也有很多種：
1. 引經據典依照佛經來解說的老師
不信經典與其他法師，要再回來就不知是哪一世的事了
denislin 發表於 2013-10-21 05:57 PM
盲信盲從的人才會再回來已不知哪一世，佛教我們的是要有智慧去判斷，縱然是經典、是祖師大德所言，也要 ...
chevylin0802 發表於 2013-10-21 06:50 PM
哈哈
我就在想
什麼時候我的話被你拿來跟那隻蝴蝶教主對比了
denislin 發表於 2013-10-21 10:44 PM
三貓大大,你是不是認錯人了啦,我沒有拿過你的話跟蝴蝶教主對比耶!
chevylin0802 發表於 2013-10-21 11:42 PM
喔喔
看錯人了
denislin 發表於 2013-10-22 12:16 AM
那是文字障，那裡是智慧，最多叫知識，只要不引經據典，就不是佛所說，只要不符合他們思維就非佛法，只覺 ...
waroro 發表於 2013-10-21 03:16 PM
本版好像有不少平實居士的弟子
我對平實居士不了解，就不妄加評論
chevylin0802 發表於 2013-10-21 11:42 PM
喔喔
看錯人了
chevylin0802 發表於 2013-10-22 01:07 AM
呵呵
哪一個人判斷不是運用過去所學來的知識以及過去所遇過的種種經驗來相比對印證？
denislin 發表於 2013-10-23 10:34 AM
三貓大大所說，感同身受，眼見當下許多人也確實如您所說，呵...我還是...去做我該做的事比較對..哈 ...
chevylin0802 發表於 2013-10-23 11:08 AM
哈哈哈哈
傷腦筋
waroro 發表於 2013-10-21 03:16 PM
本版好像有不少平實居士的弟子
我對平實居士不了解，就不妄加評論
denislin 發表於 2013-10-22 12:16 AM
那是文字障，那裡是智慧，最多叫知識，只要不引經據典，就不是佛所說，只要不符合他們思維就非佛法，只覺 ...
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