離苦得樂法門
佛教非宗教信仰，佛教是宇宙人生真相現象的教育。佛是遍知宇宙虛空一切真相現象的智者，宇宙虛空的過去現在未來，所發生的事，以及一切眾生的生死輪轉過程，一切事物的生滅現象，佛都無所不知無所不曉。佛法是佛的教導，佛把宇宙人生的事實真相告訴我們,目的是幫助我們破迷開悟,佛法是指引一切眾生離苦得樂的方法，與我們每一個人都有切身關係。
在釋迦牟尼佛四十九年的講經說法之中，有一個最殊勝最稀有的方便法門：就是往生到阿彌陀佛的極樂世界，一生成辦佛事。
在二千五百多年前，釋迦牟尼佛為我們講述了最穩當的離苦得樂法門，在"無量壽經"裡詳細地敘述了阿彌陀佛如何修行成佛，創造極樂淨土，建立一個莊嚴美秒的世界，讓眾生都樂意往生，脫離苦海的偉大事蹟。
在西面經過十萬億的佛國土，那裡有一個阿彌陀佛的極樂世界，此極樂世界是由無量無邊的功德積聚而成的，應有的莊嚴殊勝都全部俱備，那寛廣平整的大地一望無限，那大地都是以金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙這七寶組合而成，微妙奇麗，清靜莊嚴，超過宇宙中任何一個佛世界。空地上排列著一行行寶樹，有的純黃金樹，有的純白銀樹，純琉璃樹，純水晶樹，純琥珀樹，純美玉樹，純瑪瑙樹，有的由兩種，三種，七種寶物組合而成。那七寶蓮花池水質清淨溫涼甘美，各色蓮花五彩繽紛，皆會發光，來自十方世界的往生者，都在七寶蓮花池中自然化生，得到清虛之身，無極之體,都具足金剛不壞紫磨金身，壽命無限。
極樂國中，各種用品一應俱全，一切自然俱足，思衣得衣，思食得食，宮殿，衣物，香花等都會隨心所欲出現，如果想吃東西時，那七寶合成的缽具便自然出現在眼前，百味飲食裝滿缽中，吃完之後缽具食物自然消失，到下次用餐時便又自然出現。
極樂世界裡，只有福樂，沒有痛苦，永遠不用憂柴憂米，永遠沒有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等八苦相逼，永遠也沒有任何災難，沒有春夏秋冬的交替和寒冷炎熱雨季的存在。
釋迦牟尼佛勸一切眾生都求生到極樂世界，解脫生死離苦得樂，只要做到：信、願、行便可。
信（堅信）：皈依三寶（佛法僧）。在佛像面前真誠皈依佛寶：阿彌陀佛。
佛是宇宙間最圓滿的覺悟者，佛所講的說話一定是真理，我們要深信,佛說有極樂世界就一定有，佛沒有自利企圖，佛絶對不騙人。皈依法寶：無量壽經、地藏經。法是佛的教導。皈依僧寶：觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩。僧是追求悟道,接受佛的教導，助佛轉法輪的人。
願：一定要深信切願才能夠往生到極樂世界。
我們面對佛像發願：完了這一生，願往西方極樂世界，求阿彌陀佛來接引我,我願廣行眾善利樂眾生．以報諸佛恩德。因為若阿彌陀佛不來接我們，我們靠自己的力量要證到八地菩薩才能夠去。
行：若真想往生到極樂世界，就會有動力有決心，一定能做到：
1. 念佛（用心，專心念阿彌陀佛,心裡只有阿彌陀佛）。
2. 懺悔業障，修行，眾善奉行，諸惡莫作。
在佛像面前真誠懺悔業障：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡從身語意之所生，一切我今皆在佛前懺悔，唯願十方三寶威德冥加護念教化。
修行就是改正錯誤，修改自己的惡念惡行，調伏自己的壞習慣。
眾善奉行：不一定要出錢出力幫助人才叫行善，懂得感恩，心中存善念，口中說善言，真誠讚歎別人，祝福別人，令周邊的人都愉快就是行善了。
諸惡莫作：不一定要偷呃拐騙、殺人放火、姦淫虜掠才叫作惡，令自己周邊的人不安，例如：損人利己、損人不利己、罵人、指責、埋怨、嫉妒、譭謗、詛咒等皆是作惡。
3. 孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，讀誦大乘。
十善業：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語（騙人），不兩舌（搬弄是非）,不惡口(罵人)，不綺語（巴結奉承），不貪（非份之想），不瞋（生氣，埋怨），不癡（執迷不悟）。
若不能吃素，最低限度也要做到四不食:自養者不食，專為我殺者不食，見殺者不食，聞殺者不食。
讀誦大乘，不但自己讀也勸親友讀：有空就播放佛歌佛經給眾生聽，(人，非人，見得到或見不到的)，讓他們也能聞佛法得解脫，功德無量。
<<無量壽經>>是淨土等一經，我們要移民到彼國，一定要讀此經，
<<地藏菩薩本願經>>是大地最大的寶藏，唔讀走寶，因為我們凡人讀地藏經得二十八種利益：
1. 天龍護念 | 2.善果日增 | 3.集聖上因 | 4.菩提不退 | 5. 衣食豐足 |
6. 疾疫不臨 | 7.離水火災 | 8.無盜賊厄 | 9.人見欽敬 | 10.神鬼助持 |
11.女轉男身 | 12.為王臣女 | 13.端正相好 | 14.多生天上 | 15.或為帝王 |
16.宿智命通 | 17.有求皆從 | 18.眷屬歡樂 | 19.諸橫消滅 | 20.業道永除 |
21.去處盡通 | 22.夜夢安樂 | 23.先亡離苦 | 24.宿福受生 | 25.諸聖讚歎 |
26.聰明利根 | 27.饒慈湣心 | 28.畢竟成佛 |
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是釋迦牟尼佛在忉利天宮當著十方諸佛菩薩及一切天人鬼神面前說的。
回向偈:
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
知幻即離 離幻即覺
釋迦牟尼佛出身印度王子,他因為看見國民飽受生老病死苦,而毅然捨棄王位妻皃出家,去尋找解救生老病死苦的方法,在修行其間,種種難行能行,難忍能忍,最終在菩提樹下找到了解救一切眾生,生老病死苦之方法。
釋迦牟尼佛在覚悟成佛後說:奇哉奇哉,大地眾生皆具如來智慧徳相,皆因妄想執著而不能證得。若離妄想執著,本有的清淨便顯現。
妄想執著從哪裡來?從貪瞋癡而來,貪瞋癡是人類與生俱來的三毒煩惱。無量劫以來,人類受貪瞋癡的禍害,失去了自性本具有的智慧德相,在六道裡流浪生死。人們都以為這個身體是我,卻不知道這個身體原來不是我,是過往生業力的果報身。真正的我是知覺性(自性靈性),即是神識、靈魂,本不生本不滅,與宇宙虛空同在。因為過往生業力的緣故,得人身被困在這個身體內,便有了人類的意識欲望,被這個身體的喜惡支配擾亂。若知覺性被困在畜生身上,便有畜生的本能需求,它也執著這個身體是我,盡一切方法來満足這個身體。要明白知覺性被困在什麼身上,完全是由自己的業力召感,而據業受生的。
例如:學佛的人,今生尃心念阿彌陀佛,心裡只有阿彌陀佛,他臨終時知覺肯定能往生到極樂世界。不念佛的人,今生眾善奉行、諸惡莫作,來生他知覺便生人天享福。若今生殺業重、貪欲重、或瞋恨心重的人,來生他知覺便墮畜生道、餓鬼道、地獄道受苦。完全是由自己的行為決定的。正是各人因果各人了。這是佛菩薩也不能改變的因果,佛菩薩只能教你如何離苦得樂的方法。公修公得、婆修婆得、不修不得。
釋迦牟尼佛在二千五百年前說:凡所有相皆是虛妄,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。六祖慧能大師在一千多年前也說:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。現今科學家已把這些說話證實了:地球上根本沒有物質實體存在,一切事物都是靈魂的感知,宇宙是存在於感知和幻覺的領域當中。我們確實是生活在業力果報的夢中。
人生酬業。一切的人、我、事、物都是過往生業力果報的幻現,身相是業報身,環境是業報境,人一生的受用都是前世果報。我們要深信因果、接受果報,不怨天不尤人。利用這個幻身勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,把向外追求攀緣的心斷掉,不再計較個人的榮辱得失、人我是非,內心清浄,凡事隨緣。
當任何境界現前,您都能夠保持:情緒穩定、心境平靜、一心不亂的時候。恭喜您,那就是離妄想執著、顯現本有的清浄境界了。
回向偈:
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
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