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標題: 殺？不殺？ [打印本頁]
作者: was1223et    時間: 2013-6-22 02:54 PM     標題: 殺？不殺？



為完全消滅波旬，須以孽宰兇棺等三棺，封藏波旬三體，以兇棺為主，引動三體氣血互衝，互相煉化彼此

當劇情進行到此，得知製棺時所要產生的殘忍殺業，佛劍毫不猶豫地表明願意承擔這份惡業
然而年華不染身為佛鄉最高主事，堅決反對妄造這樣的犧牲來達成消滅波旬的目的
堅持尋找其他方式來處來波旬的問題

然而出自欲界的譴彌勒，私下找上了闋聲雲舵，央求闋聲雲舵收集百嬰骨製作兇棺
雖然娛笑顛反段這劊子手一般的行為，但闋聲雲舵毅然接下了譴彌勒的委託......

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－


【殺，不殺】



不管甚麼樣的時空背景，人事地物如何更替
佛門子弟，都秉持著慈悲為懷的心，或修行、或說道、或濟世
在布袋戲的世界中也是如此。


佛家云：我佛慈悲




以慈悲為中心教化眾生，對生命的重視，便成了最簡單易懂的範例

劇中屠殺百嬰造棺的殘忍行徑，有人堅決反對，有人慨然承擔，故中緣由如何？

不殺，是因波旬之害雖重，但不該犧牲眾多無辜生命來達成消滅波旬的目的
殺，是因為波旬之難纏，如果這樣的犧牲能換來波旬的滅亡，讓萬千生靈能免於波旬的危害，造此殺業又何妨

不論殺，不殺，其實都是慈悲心的體現

昔日
天之佛修練負業法門，納眾生罪業、發無上願力而成罪身佛，為封印天之厲，不惜以血肉造牆，緩解中陰界紅潮災禍

今日
闋聲雲舵慨然殺盡欲界連命鎖下的僧侶人質，讓佛鄉能一舉進攻欲界，隨後又為消滅波旬堅決背負屠殺百嬰的重罪

同是佛門中人，應以慈悲為懷，是甚麼樣的意念，讓這兩人為達目的選擇了這樣殘忍的手段？



【生命的重量】




場景轉移到現實生活中
在日常生活中遇到了銀行搶劫，而你有能力解救生命受威脅的人質
但是你必須殺掉搶匪，你的選擇，殺？不殺？

選擇殺，你有勇氣承擔殺人之後的良心苛責嗎
選擇不殺，你有勇氣背負見死不救的承重包袱嗎

說實話
就連提出這個問題的我，也不曉得該如何回答
不管是哪個選擇，我自己不見得能有那個勇氣
做下看輕生命重量的決定

有一種狀況例外，當自己不是當事人的時候，自然就可以侃侃而談


【萬物皆平等】



人在任何環境中，遇到了與人生死有關的事情
都會以生命的可貴來面對或解決問題

但人在任何環境中，遇到了非人物種的生死問題
卻不能將之視為同等價值的生命對待

以流浪動物為例
由民眾通報政府相關機關進行流浪動物捕捉收容
或者民眾自行到動物之家辦理棄養

這些動物的下場
不管健康狀況，不管男女老少
只要規定的時間一到，沒有人願意認養這些流浪動物
那它們就得面對生命結束這個殘酷的現實


這個過程中
有人會認為結束這些動物的生命旅程，是為了維持收容體系的長久運轉，不得不做的工作
有人會認為任何事物都有權利決定自己生命的長度，我們不該以單方面的理由濫殺這些寶貴的生命

生命的重量不停地在天秤上被比較
萬物生存立場平等與否不停地被人們爭議

這樣的循環，又回到了殺、不殺的抉擇

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

各位看官

如果你是佛鄉主事，面對波旬為禍，這屠殺百嬰的決定
是殺，還是不殺

如果你遇到銀行搶劫，面對搶匪可能造成的人員傷亡
是殺，還是不殺

究竟殺是慈悲
還是不殺是慈悲

作者: a414177    時間: 2013-6-22 04:23 PM

殺與不殺也成了人性的問題..波旬本來想說之前可以用烽火關鍵來威脅得..現在被改爛了..而現在只能用這三具棺材封印煉劃波旬..但有這麼容易就可以去煉化嘛?!天之佛.闋聲雲舵2人皆願犧牲..眾人不願接下的罪業..他們一慨承受!!真是難為他們了!!那到底是否闋聲雲舵要再造殺業..屠殺百名無辜嬰兒來封印波旬..我覺得由譴彌勒自己來做也是可以..反正她出身欲界..就算被說話也是可以避開鋒頭..但如果還是由闋聲雲舵在承擔..下場真的很悽慘!!
作者: Z06    時間: 2013-6-22 05:00 PM

看到這一段時
只感覺譴彌勒為什麼不自己做
要牽一個凱子去殺嬰兒

不過就這個部分
還是覺得佛鑄的決定比較好
生命同樣無價
憑什麼為了其他人的生命
要犧牲還不能說不的嬰兒
就算雲陀跟佛劍都有承擔罪業的決心
作者: sinya0627    時間: 2013-6-22 05:11 PM

為了要消滅波旬需要這樣犧牲那麼多嬰兒
真的是很殘忍的手段
類似之前天之佛血肉造牆手法差不多
殺不殺真的是很難為
不過以佛劍殺生為護生，斬業非斬人來說就算是情有可原
作者: godofname    時間: 2013-6-22 05:23 PM

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作者: 最終威赦    時間: 2013-6-22 05:25 PM

兩著該是慈悲,只要是帶著慈悲心完成目的,
那不管過程有多殘忍皆是慈悲心,只是有因便有果,
造殺業,必有報應~~
作者: happy0907    時間: 2013-6-22 05:30 PM

殺、不殺都有自己的理由，都算是偉大。

但譴彌勒支持殺，卻把事情往外推而非自己承擔，好投機的心態，就算雲舵殺百嬰日後被眾人責罵，我認為最該被罵的還是譴彌勒，雲舵有自己的理由，而譴彌勒自己的理由是什麼？

話說譴彌勒曾經投向欲界果然不是沒有原因的.....
作者: astim0521    時間: 2013-6-22 05:33 PM

其實看斷這段真的很痛心
因為真的十分難以抉擇,當初為了能讓佛鄉全心全意對上欲界
因此雲陀擔下了傷害人質的罪行,那段劇情依然讓我十分深刻
只是這禮拜有一點我十分疑惑?
明明譴彌勒知道此事之罪孽深重,卻還要依然拜託雲陀去做?
就只因為雲陀先前所擔下的殺生罪,
所以認為既然雲陀都做了,那就讓他做得更徹底?!
這點我覺得譴彌勒十分的自私,這種事不一定要雲陀去執行
自己也能去執行的,只因此事殘忍無比,所以才拜託他人去執行
去減少自己的罪惡感嗎(佛劍都願意擔下去執行,而你卻遊說他人去做?!)??
(或許是我的生活成長經歷很少,才會對譴彌勒的行為不為諒解...)
希望有人能阻止雲陀去執行這種事,波旬就希望能用武力的方式強行解決!
(希望烽火關鍵以及巨魔神還能一阻波旬的魔威)
作者: trylove    時間: 2013-6-22 05:36 PM

殺一人救萬人，唯殺不赦
殺眾人而救一人，唯救不殺
有人問出家人為何吃葷，出家人曰；施主已造殺戮，如果我不吃下渡化，只會加深施主罪業
作者: tytyty88    時間: 2013-6-22 05:50 PM

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作者: petermon    時間: 2013-6-22 06:49 PM

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作者: 千秋萬武尊    時間: 2013-6-22 06:55 PM

這個方法應該是真的
編劇不太可能砍掉這個讓波旬下台的機會
除非繼續拖戲
或者靠烽火關鍵

雖然譴彌勒改邪歸正
但這次的行為我不太贊成
他大可以自己來嘛
怎可以全推給雲舵

其實這個問題
只要心中有答案
就沒有對錯的問題了
因為"慈悲"亦或是"正義"
都是很主觀的
(失路英雄也有相同的問題)
只要是自己的正義
就係到底的去做
所以
如果我如果是佛鄉主事，屠殺百嬰的決定
我選擇和羅猴一樣，殺
如果我遇到銀行搶劫
我選擇
殺

作者: jjsong    時間: 2013-6-22 07:56 PM

Maybe .用止戰之石+聖魔元史..就可以解決波旬了...

給他洗腦..看是要讓他自相殘殺..還是改邪歸正..都辦得到喔~
作者: 閻魔焊魃    時間: 2013-6-22 08:21 PM

這個問題從來就沒有解決過，就算生命真沒有貴賤之分但真正要抉擇時孰輕孰重卻也沒有一個正確的抉擇
作者: nllong    時間: 2013-6-22 08:33 PM

在邏輯上, 殺與不殺很容易分辨
要保護一個人, 卻以殺死一個人為方法.
即以殺死, 又如何保護. 後者明顯違反了初心, 所以我不讚成殺

即使有在多的人因波荀死亡, 起碼由頭到尾心是慈善的
殺了無辜者, 與不擇手段的人無分別. 為善為惡也罷, 對人的傷害是一樣的
作者: heroes17    時間: 2013-6-22 09:20 PM

還是一頁書大尾
他不管什麼封印不封印
反正罪證確鑿就打，一直打
就算兩敗俱傷，共負黃泉，他也是打
試問，一頁書知道三棺煉化波旬的事嗎？
搞不好不知道
他只知道只要有他在，他就打到不見為止
素還真的方式是用盡方法讓壞人不見，但能用越少的犧牲越好。
作者: mynameisyjoe    時間: 2013-6-22 09:54 PM

殺與不殺..難抉擇?
等到波旬患難不斷,還是得殺..
說不定不用殺就合體了~想殺都沒得殺
作者: rem789    時間: 2013-6-22 11:06 PM

孽宰兇棺：由百名不滿周歲嬰兒，取其頸下算起第三節龍骨煉製而成

造化金棺的創作者任劍誰，當年闖進紅樓劍閣，發現在地底下埋了不少剛出生就被埋掉的男嬰，一定超過百名。
那些已死的男嬰骨頭不就正好可用來造棺。紅樓劍閣雖已沉沒，讓闋聲雲舵當個考古學者，找幾個在佛鄉進修中的研究生，加上一字鑄骨用天生異能搜尋死人骨頭大法，大伙一起去挖遺跡，把那些男嬰骨頭挖出來煉製成棺不就得了，這下豈不功德圓滿?

編劇一定要把問題搞這麼複雜嗎?

作者: was1223et    時間: 2013-6-22 11:17 PM

rem789 發表於 2013-6-22 11:06 PM
孽宰兇棺：由百名不滿周歲嬰兒，取其頸下算起第三節龍骨煉製而成

造化金棺的創作者任劍誰，當年闖進紅樓劍 ...

孽宰兇棺之所以要取用未滿周歲嬰兒的第三節龍骨
是因為人在嬰兒時期的”骨氣”最盛
能達到滌邪淨惡的效果
所以要製作兇棺
就非得從活體取下龍骨才有用處

倘若使用死亡已久的骨骸
骨氣不存
又如何練化波旬三體

這個在第４集中並沒有解說到這種地步
但由對話的內容便可發現”蛛絲馬跡”

以上回答希望你能滿意
作者: 水蓮華    時間: 2013-6-22 11:18 PM

一定殺的
不過孽宰兇棺最後應該不會裝波旬惡體吧
畢竟他們還會合體
我猜孽宰兇棺以後大概會裝那隻砍不死的變態-暴雨
那3個棺頂多是個過程 到最後一定又不了了知
作者: rok503    時間: 2013-6-23 12:02 AM

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作者: t321096    時間: 2013-6-23 05:58 AM


失去了行為約束及良心上的自我譴責,魔也是佛,佛也是魔..

用開版大說的「理」,是屠宰者有為眾生為人民心或理...

因此殺生可以,殺無罪生可以,殺不相關生可以,殺非意願替代生可以...

只要殺人者有自己的「大義」,殺生即為『佛』。

所以天之佛可以為自己的大義犧牲別人.....他是佛!!被公認的佛,被讚揚的佛,被允可的佛

什麼罪都他承擔!!??

........................
但實質上沒有!!他享有天之佛美名,仍在管理組織佔有高位,沒有任何苦行以譴自身
........................

反過來說~~

一個沒有佛的名義、職稱!犧牲少部份人做出有利大眾的事,他是魔還是佛??

這是很現實的問題!!

沒有死一個『名人』很多修法上其實是很慢很慢的,明知道的危機跟危險卻很慢很慢才修法

因為不死個『名人』,民眾是不會特別關注,甚至於說政治家政客無法炒作得到利益...

例如
死個國父孫女,車後座要繫安全帶!!立即修法上路..

葉少爺酒駕撞死個運動婦人跟酒駕被撞死的「台大醫師」不同在於『身份』

所以政治官員們不會震怒,不會嚴格取締,不會加重刑罰......

某個發現這個「邏輯」的人,發出他的『大義』,決定酒駕去撞死某個位階更高的「名人」

引起更大的注意,讓法律修法更加嚴格,以讓未來民眾人民生活上的更有保障

而且所有『罪責』他都願意負責承擔。


用開板大的理,在『大義』之前犧牲少部份的人換取「未來」多數人的生命安全..

他如此的『佛心』，他是魔還是佛??



開板大舉的例
銀行搶匪是犯罪者,因為他「正」在犯罪,他「正」在危及多數人生命財產安全

所以在法律、道德、良知上殺了他以保護多數人安全是有理且無罪的..

並非殺人即是有罪!!

各國的佛像裡也有拿武器的佛!!因為遇到無法勸化的魔正在屠害眾生時,

殺魔是必需的過程!!

這個魔即是犯罪者..

但請看「過程」中犧牲者的必要性或願意性....


例
搶案中犯罪者拿槍抵者1個人質腦袋威脅警察,只有一個警察在場,要他放下槍,

但失去槍的警察跟其他人質其他會一起死,所以警察開槍打死犯人,犯人打死1個人質

救了多數人質...

例2
犯罪者持槍掃射,並沒有人質在犯人旁,但在場者有多數民眾正在為自己的生命拼命躲避..

同樣只有一個警察,為了制服犯罪者,一腳踢開在他身邊躲的好好的民眾,

讓民眾現身去當誘餌!!

民眾被犯人槍殺,警察槍殺犯人...救了多數民眾...

這兩例都有自己的『大義』...

誰是佛誰是魔??



現在的霹靂裡的佛講的大義然後讓一堆人民「非願意」上的犧牲..

這種意識型態已經走向跟獨裁的政客沒兩樣了。




作者: was1223et    時間: 2013-6-23 07:29 AM

本帖最後由 was1223et 於 2013-6-23 07:40 AM 編輯
t321096 發表於 2013-6-23 05:58 AM
失去了行為約束及良心上的自我譴責,魔也是佛,佛也是魔..

用開版大說的「理」,是屠宰者有為眾生為人 ...

首先，很感謝你內容精湛的回覆
讓這帖內容充實了許多

這一帖的重點在於


【如果各位身處那樣的立場，會做甚麼樣的決定】



因此我在舉例的過程中沒有過多的環境設定
這本就是留給各位去發揮
要是我投入更多環境因素給各位
討論起來不就無趣多了
變成單純的問答而已

再者關於”理”
我也沒有特別去思考或者預設
我看這樣的內容，判斷是

『不管出發點是甚麼，殺生就是殺生』

不會因為他的出發點是善或惡而有所差異
我相信這個部分我們是一致的

不知道你對我舉例的角色深入到甚麼程度
我一樣用天之佛來做舉例

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

鏖鋒一局，天佛因五劍不全錯失誅殺天厲的可能性
只能以封印做收

但為防天厲封印遭有心人破壞，遂與中陰界交易
以舒緩紅禍為條件，借中陰界的地域封印天厲

而紅禍入苦境，則以血肉堆牆，借其犧牲者怨力防堵紅禍入苦境

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

這段劇情我想大家可能還有印象

以這帖的立場舉這個例子的重點在於

天佛五相之一的欲明王造牆時所說的

『吾罪、吾造、吾願受』

這簡簡單單的一句話就是『不管出發點是甚麼，殺生就是殺生』最佳註解之一
沒有人說仗著大義殺人就不是殺人，就不是罪孽
天之佛沒這麼想過，我沒這麼想過

我只是置重點於當大家遇到這樣的抉擇時
大家會怎麼做　


所以各樓回覆中關於劇情、個人對編劇手法的見解、或者是立場問題
我多是不予以回復的
因為從我的出發點來看
回覆了，只會偏離原來發帖的立意
而是不是要將討論內容導回我原來的出發點
我自己是很懶惰的

後記：我僅是舉天之佛為例，並不是因為這個角色寫得特別好，只是剛好可以應證我的想法而已

作者: kcociddy    時間: 2013-6-23 09:57 AM

本人才疏學淺，對於禪學哲學這些毫無研究
所以就問題的主軸，我純粹用個人的思維與邏輯來回答你

"如果你是佛鄉主事，面對波旬為禍，這屠殺百嬰的決定，是殺，還是不殺"
這問題就如同土耳其香腸有30公分，你是吃，還是不吃
這麼樣的困難
經過我的深思熟慮之後....


我的答案是，老子不殺！

這可不是哪門子的聖人理論，畢竟殺可能更是大慈悲
我不殺的理由有二

一、在不確定的傷害造成之前，純粹因"預測"而選擇犧牲
我是不同意的

舉例:只見一名男子身著黑衣，臂露青筋，眼神藏殺，逕直的向你走近
你尋思，若是被他又捅又勒索那可不得了，正巧旁邊有條黑水溝
裡頭有魚有蝦有檳榔渣，跳了下去包準他轉頭就走，定能避大禍
試問你是跳，還是不跳?

其實我的舉例是多餘的，只是淺白更好理解而已
我們可以全力阻擋波旬災劫，我們可以佈下天羅地網的計謀遏止殺業
就如同我們可以拼命一搏黑衣男子，我們也可以大聲呼救吸引人群
多的是方法，而不是一開始就選擇了犧牲

二、這點很沉重，我認為，罪就是罪，殺人就是殺人
甚麼理由都一樣(不好意思我不是正義魔人)

我們都知道這是所謂"自願承擔罪責"的行為
但我無法接受

社會上，多的是殺人強姦縱火凌虐，或許你有苦衷，或許你從小心智受創，但不好意思
那跟我無關
跟受害者無關
生命的重量對我而言，就是沒有任何人有權利決定任何人的生命
你開車閃神撞傷了人，請你賠償
你喝醉酒殺了人，請你服刑
即便我們說情理法，稍稍的從輕量刑，已經是最大的限度


為什麼?


因為你的過錯，不應該由對方承擔
你的閃神，你的酒醉，甚或你的心靈受創，都與受害者無關
你憑甚麼不承擔這份"對他造成的傷害?"
那些因素，是你個人該承擔
如同你受父母凌虐，人生路途坎坷，心裡扭曲活的痛苦不已
但那是你的人生，與旁人無關
你若因此去傷害別人，請你伏罪，不問理由，沒有藉口


抱歉我認真了，也稍微離題了，年紀大了就容易這樣
我想說的是，我不管你的考量為何，即使你真的拯救了萬千生靈也一樣
你依然是罪人
是個"憑一己之私斷他人之死的罪人"
你罪孽深重，你滿手鮮血
我敬重你也佩服你
但我不同意也不能接受這種做法
請你盡你最大的能力償還你的罪業




趕快做個總結好了，我為什麼把這個論題搞得這麼嚴肅= =
請別太認真看待我的廢文....

究竟殺是慈悲，還是不殺是慈悲

我認為，殺是大慈悲，但是愚昧
不殺是小慈悲，但是有堅持、不退讓、不放棄的勇氣
可以犧牲自己的性命去拼搏，去抵抗，絕不輕易放下劍的堅定
對我來說，這才是真正大智大勇，所應該做的決定

以上。










作者: rok503    時間: 2013-6-23 10:28 AM

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作者: 廷廷集團    時間: 2013-6-23 11:38 AM

可能不殺八...會被觀眾給罵慘了.
原因還是道德觀...小嬰兒要殺那這社會也可能會反映出殺小孩的悲觀..
只能說這部是好現象罷了...等等又給新聞報導...XX布袋戲殺嬰兒..
不好吧...
作者: eagleluu    時間: 2013-6-23 12:11 PM

的確，在歷史的軌跡中，婦人之仁而誤事者。殺與不殺，端看用心，心在完整大我，而犧牲小我，
而不計毀譽。譴彌勒要雲陀去執行此事，有幾點疑慮，一者，譴彌勒並非原鄉最高領導，雲陀應該先了解而做決定。二者，此事譴彌勒不能為嗎?為何要雲陀去執行?難道雲陀所修之門與佛劍相類?
作者: feifarn    時間: 2013-6-23 12:30 PM

這段無感 之前為了拿天佛靈珠佛見還千方百計不讓冰無漪犧牲 現在一聽到連求證都沒有馬上就說我願意幹 真蝦
作者: nofx7798    時間: 2013-6-23 12:36 PM

跟武君當年屠殺10萬人那一段差不多

要獲得勝利就必須有所犧牲

不同觀點出發 自然就有不同意見
作者: ak4561    時間: 2013-6-23 12:36 PM

武君名言：「犧牲別人的幸福來成就偉大的事業，是非常容易的事情，
因為被犧牲的人不是自己，所以這種人永遠可以大義凜然。」

媽的！說的就是你們這群禿驢！
作者: guitarmeow    時間: 2013-6-23 01:07 PM

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作者: linshaky222    時間: 2013-6-23 01:48 PM

我在想能不能問一字鑄骨他那有沒有很多嬰兒的龍骨
他撿了這麼久的骨 應該也收藏了很多吧
作者: was1223et    時間: 2013-6-23 04:54 PM

linshaky222 發表於 2013-6-23 01:48 PM
我在想能不能問一字鑄骨他那有沒有很多嬰兒的龍骨
他撿了這麼久的骨 應該也收藏了很多吧 ...

如果已經死去的嬰兒龍骨可以選用
事情就能輕鬆的迎刃而解
課大家都知道

但是人的精氣魂等等
都是還活著的時候最旺盛
死了以後大部分會從肉體散離
要找到存有骨氣的龍骨
幾乎是不可能~
作者: 劍雪狂歌    時間: 2013-6-23 06:22 PM

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作者: a7708807    時間: 2013-6-23 07:33 PM

莫忘佛劍分說當初一出來時也是這樣，佛劍分說云:

殺生為護生，斬業非斬人。

分說，不分說，不由分說。

作者: SPURS    時間: 2013-6-23 10:52 PM

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作者: rock142857    時間: 2013-6-23 11:39 PM

如果只是要龍骨
去紅樓劍格那邊 不就一卡車男嬰了嗎 連殺都不用殺  用檢的就好了
煩惱些什麼
作者: f91116    時間: 2013-6-24 12:49 AM

烽火關鍵不是修好了嗎?
還有必要一定要用天棺嗎
還是要備案阿!?
以前霹靂的慣例 不是會先策劃好人選~然後計謀算好~總而言之就是天時地利人和的出現
                     最終將BOSS殺掉 讓人震撼人心??
現在的霹靂:有點不知道要看哪邊?是要看天棺還是要看一頁書駕著烽火關鍵?
                還是一頁書根本忘記怎麼駕馭了?
作者: iloven73    時間: 2013-6-24 01:44 AM

作者舉例銀行搶匪做為比喻不是很恰當,
搶匪本身是惡人,論罪當誅,
殺了是維護社會正義,不應與殺嬰兒一事做比較,
但是本集這一段是看了最有感覺的一段,的確當陷入殺與不殺的迷惑中時,
考驗的是人性,考驗的是修行者的道行
作者: vook456    時間: 2013-6-24 09:10 AM

第三棺 其實不用那麼早做吧
時機未到 波旬出來 對武林有極負面的威脅性
只有迷達
其他二尊 並沒有殘害武林的行為
也許一生都茫茫然的行事
也說不定呀
作者: atienaluno    時間: 2013-6-24 09:24 AM

這應該是一個心念的問題....慈悲是以眾生為出發點..這不是大願的初心嗎？
作者: lilithgo    時間: 2013-6-24 09:47 AM

本帖最後由 lilithgo 於 2013-6-24 09:50 AM 編輯

以前的佛劍一定會掙扎半天

現在的佛劍一馬當先...

讓我想到很久以前羅侯的十萬人獻祭作幡

雖然只是回憶 的確把當時10萬人的抉擇掙扎演出來了

但是非佛教徒羅侯的並非直接下手 而是10萬子民為了他們的子孫自願獻祭

現在佛門要搞這招？？？心臟真的很大

作者: taylor2436    時間: 2013-6-24 12:08 PM

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作者: smallmy    時間: 2013-6-24 12:29 PM

版大這個問題還真是相當難以回答呢~
若真要劣者做出抉擇，我真的很難斷然下決定完成這孽宰兇棺。

慈悲，相信人人皆想要完滿，但現實往往難以完滿，某個程度的犧牲是無法避免的。
但劣者的思考，卻還是無法接受，不管是理智面或是情感面上。

我的思考，還是一如以往自己比賽的時候的邏輯→需、根、解、損。

第一項就是「需求性」，也就是想要改變現狀的原因。探究原因，就會去思考及討論到現狀狀況須被改變的正當性以及急迫性。如果正當性不足，或是急迫性不夠，那麼改變現狀的最原始理由即難以形成。

第二項是「根屬性」。當前提改變現狀是正當並急需，那麼接下來就是討論改變現狀的手段跟目的的關聯性。避免頭痛醫腳，腳痛卻醫頭的狀況出現。

第三項是「解決力」，既然改變現狀的前提需求夠強，我們的確也準備採取手段來做出改變。因為改變都會伴隨著成本(或是犧牲)，那麼就得去研判採取的手段是否可以解決改變現狀，達到原本我們想要的成果，也就是探討可以達成我們的目標多少。

第四項是「損益比」，如果我們要改變現狀有其一定正當性，但是採取的手段而衍生的後果損失會遠大於我們得到的利益，那麼理性上，我們就不應該做出這樣的改變。因為得不償失。

對於改變，如同上面所述是需要成本的；改變的手段很多，所以第三項以及第四項總是一起討論，看誰的手段解決力最佳，衍生的損害最小。也就是版大所提生命的重量以及數量比。

然而何為慈悲？討論到這個問題上的時候，不免回到第一項，也是最重要的需求性→魔佛波旬的危害性、需要被立即消滅的急迫性、一定要消滅波旬的正當性。

回到第一項思考的時候，不免迷網。現階段真的看不出波旬有太大的危害，總還在正道人士可以控制與周璇的範圍值內。與當初棄天帝欲滅世，神州大地崩毀這樣的立即危害來看，總還是在可以斡旋的狀況。現階段在急迫性上的評估，似乎沒有太強。

然而製做孽、宰、兇棺，需要的代價卻是立即又沉重的。在急迫性未到刻不容緩的狀況，正當性難以稱足的狀況下，劣者很難同意犧牲這一百的嬰孩。再者，手段的根屬性與解決力未知，直接跳到損益比去做討論，不免跳躍了點。也因此，劣者的選擇會跟主事一樣，會選擇再評估有無其他解決魔佛波旬的方法。

其實我更在意的，是魔佛為何一定要被消滅？沒有其他戰勝他的方式嗎？其實魔佛要的，是思想信仰盡歸於他。對於異己，他的手段或許的確屬於偏邪。魔佛要發動的，是信仰價值取決的戰爭，但是正道人士要的，是要將他完全消滅？這手段跟魔佛似乎相去不遠？！

劣者認為，不如想辦法，另闢新戰場，新的爭戰方式來跟魔佛斡旋，若能在信仰價值觀念上戰勝魔佛，我想這樣的解決力應該會更好。
作者: 時常    時間: 2013-6-26 04:29 PM

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作者: yk978    時間: 2013-6-26 05:17 PM

殺       救無數人，事後將被無數人所指責。能夠諒解你為救而殺的人少之又少。
不殺   殺無數人，事後將被無數人所指責。能夠理解你不忍錯殺的人少之又少。

殺與不殺，一念之間，做了就不要後悔





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