伊莉討論區

標題: 楚辭 [打印本頁]

作者: JasonkerryX 時間: 2012-11-9 10:56 PM 標題: 楚辭

一、前言：南北文化的交流與楚國文化的發展
　　戰國後期，繼《詩經》之後，在南方的楚國，產生了一種新的詩歌形式——楚辭。它的代表作家屈原，是我國歷史上第一位偉大詩人。
　　○1南北文化的交流：楚國祖先，據說是黃帝的後裔，鬻熊之子事文王，熊繹在成王時代，封於楚地。西周時，北方君主將楚國看作南方蠻族，楚國人自己也承認自己是蠻夷。楚國在江淮流域一帶，很早就與殷商文化發生淵源。殷商滅亡後，其文化分為兩支流，一隻在北方周人手下溶和發展，另一之則在宋楚的南方保存。楚國雖被稱為蠻夷，其文化來源與周民族相同，同受殷商影響。楚國在西周時代，努力擴展地盤，到了春秋，軍事政治都有進步，於是開始向北方進取，楚莊王是春秋五霸之ㄧ，當時長江一帶大小國家，都先後合併於楚。楚國的版圖擴大，在文化方面也增進了許多新元素和力量，促進南北文化的交流。

　　○2詩經與楚辭：詩經與楚辭在創作方法主要傾向和詩歌的形式，風格雖有不同特色，但在文學發展與源流互相影響上，是有關聯的。楚辭主要指的是屈賦。有些人以為「兮」、「只」、「也」，等辭彙的使用，是楚辭的特徵，其實這些詞彙在詩經裡全用過了。「兮」這個字的使用，在古代民歌裡，是普遍全國，南北不分的，只是到了楚辭，用的較為廣泛且整齊，意義也較為複雜。

二、楚辭的特徵
　　楚辭是楚國詩歌的代表。在一些思想內容與形式方面，雖受北方文化影響，但他仍然顯明地保存著南方文化的特性和風格。想像的豐富，文采的華美，形式的變化，濃厚的宗教情調，神話傳說的大量採用，情感的熱烈和奔放，這都和詩經有些不同。南方民族的語言、宗教、樂歌和地方色彩，對於楚辭的民族形式，都起了一定作用。

　　○1楚國的語言：楚辭中大量使用楚國方言口語，形成語言藝術上的風格。其中「離騷」兩字也是楚國口語。

　　○2楚國的宗教：殷商到西周，宗教觀念有很大進展，由「先鬼而後禮」到「事鬼敬神而遠之」。春秋、戰國時代經過儒家道家思想的衝洗，神鬼的信仰是更加淡薄了，但在南方的楚國，巫術迷信的宗教風氣，卻是非常流行。在這種巫術迷信的風俗中，孕育著各種各樣的神話與傳說，養成豐富的幻想力，成長著美麗的歌辭與樂舞，這些都是楚辭文學中的養料與特徵。

　　○3南方的音樂：無論樂調與民歌，都有所謂的南音，南音是富於幻想，變化曲折，悅耳動聽的樂歌，也就是後來所謂的楚聲。九歌諸篇大部分是當時民間的歌曲，是楚國巫風與南音的結合，由屈原加工再造出來。

　　○4地方色彩：楚國在江淮一帶的南方，得天獨厚，土壤肥沃、物產豐饒、雨水便利、風景清秀，與北方不同。物質生活，處境較優；精神方面，有富於幻想與愛美的傾向。此現象反映在古代哲學或文藝方面，可看出「北方多尚實際，南方多尚虛無」。楚辭中出現的名山大川，奇花香草，都是當地特有的風物，供給作家許多美麗的材料，在作品畫面上，塗染了種種新奇顏色。

三、屈原的生平及作品
　　　　屈原是楚辭的創造者，是中國文學史上第一個出現的偉大詩人，從前的詩經，篇章短小，作者絕大多數是沒有姓名的，到了屈原，才用整個生命，獻身於詩歌藝術，用他全部的精神和情感，歌唱那悲劇的時代。
　　生平：屈原名平，字原（約前３４０到前２７８年），是楚國貴族，有深厚的文化教養，與楚王同姓。父親為伯庸，故鄉在秭歸，是巫峽鄰近居山傍水的一個小縣，也是王昭君的故鄉。他博聞強記，明於治亂，善於外交辭令。屈原是改革派，遭到保守派的忌恨。有一次懷王讓屈原草擬憲令，上官大夫想探聽憲令的內容，但屈原不給他看。於是上官大夫反向懷王誣告屈原洩漏機密，恃才矜功。懷王聽信讒言，就疏遠了屈原，把他流放到漢北。由於屈原被疏遠，小人得勢，楚國政治日趨腐敗。
　　頃襄王繼位，以弟子蘭為令尹。子蘭譖譭屈原，屈原又被流放到江南。他在長期的流放生涯中無時無刻不在憂心國事，由此寫下了許多不朽的詩篇。楚國在腐朽沒落的統治集團手中，江河日下，傾頹之勢已不可挽回。屈原眼見祖國淪亡、人民遭難，悲憤絕望達到了極點，終於自投汨羅江而死。屈原的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，更是楚國的悲劇和時代的悲劇。而他那些悲憤的詩篇，也正由此而具有了深沉崇高的悲劇美，成為千古傳誦的傑作。
　　作品：屈原的作品，見於史記本傳的，有離騷、天問、招魂、哀郢、懷沙五篇。漢書‧藝文志說屈原的作品有二十五篇，但沒明列出具體篇名。王逸的楚辭章句標明是屈原作品的有離騷、九歌﹙十一篇﹚、天問、九章﹙九篇﹚、遠遊、卜居、漁父，合於25篇之數。另有招魂一篇，司馬遷認為是屈原所作，而王逸卻說是宋玉之作。後人對此也爭論紛紛。現今很多學者的看法是遠遊、卜居、漁父三篇非屈原所作，而招魂則是屈原的作品。
　　從他作品的內容和發展上來看，可分為前後兩期。前期是放逐前的作品：主要有橘頌。後期是流放後的作品，主要有九歌、抽思、思美人、招魂、離騷、天問、哀郢、涉江、和懷沙。關於屈原的放逐，可能是前後兩次。一次是漢北，約在懷王末年；一次是江南，約在頃襄王時期，但其年代難以確定。他許多作品寫定時間和地點難以確定，但抽思是作於漢北，哀郢，涉江，懷沙為放逐江南時的作品，這是可以確定的。
流放前的作品－
　　橘頌：橘頌是中國最早的詠物詩，也是一篇勵志勸學的詩歌，屈原既用以自勉，也用以勵人。詩歌作於屈原早年，內容和風格都比較特殊。橘頌的形體近於詩經，而又無「亂辭」，在形式和思想內容上，與離騷和九章中的作品有些不同，我們如果相信橘頌是屈原流放前青年時代的作品，一切問題都可得到解決。
　　
流放後的作品－
　　九歌：是屈原在民間祭神樂歌的基礎上改寫而成的一組抒情詩。傳說九歌是夏啟時的樂曲。屈原的作品沿用了這個名稱。所以《九歌》也並不限於九篇，而是有十一篇。根據王逸與朱熹的說法，我們可知九歌是屈原放逐後的作品。
　　
　　抽思：「抽思」的意思是「抽繹其所思」，即將心中紊亂的思緒理出頭緒來，以傾吐心中的鬱悶。詩歌敘述屈原多次向楚王進諫，忠心耿耿，但都不被接納，反而使自己流浪異鄉，心中充滿無法上達的愁苦。抽思可視作《離騷》的補充，兩者在思想情緒、語氣和言辭上都極為相似。因為抽思是屈原在楚懷王時期流放漢北時所作，與離騷基本同時完成，是屈原在同一境遇和感受之下所作的作品。表現出屈原心中積壓著國恨鄉愁和種種的痛苦情感。

　　思美人：屈原的作品中，往往以美人比喻自己，有時則比喻楚君。從詩題《思美人》來看，本詩的「美人」應是指楚懷王。作抽思時，懷王未死，到了思美人時，懷王可能已死。

　　離騷：離騷是屈原的代表作，共兩千四百九十個字，是中國古典文學中最雄偉的長詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義傑作。離騷篇名的涵義就是“離憂”、“遭憂”的意思，它是屈原被流放期間的作品。當時的楚國已經瀕臨危亡，而詩人自身又被放逐、救國無路。他撫今追昔，憂愁激憤，於是把自己堅持奮鬥而難以實現理想的沉痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌。由於詩中抒寫了詩人的身世、思想和遭遇，所以也可以把它當作詩人的自傳來看，其中表達了愛國家愛人民的深厚情感。

　　天問：天問是屈原作品中較奇怪的一篇，其內容與情調和其他作品不同。天問的篇幅僅次於離騷通篇全用詰問語氣，全詩三百七十多句，一千五百餘字，提出了一百七十多個問題，包括了神話故事、歷史傳說、天地山川、天命人事、現實生活等等方面。從這篇文章，我們可以看出屈原是○1富於懷疑，心靈又有無限苦痛的人。○2是一位博聞強記的學者。在天問的字裡行間，常常顯示出屈原關心現實政治的熱情和飽含憂患的憤懣。

　　招魂：司馬遷說是屈原所作，但王逸說是宋玉所作。我們細看招魂的文字，覺得這一篇應當是屈原為招懷王之魂而作，司馬遷的話是可信的。懷王客死異鄉，後雖歸葬楚國，但恐其魂魄流落國外，故屈原有招魂之作。這一篇作品，在形體、鋪寫的方法上，給漢代辭賦重大的影響。

　　哀郢、涉江、懷沙：哀郢、涉江，在屈原生活史的研究上，是兩篇重要的文章，說明了放逐江南的地點和流浪的路程。哀郢和離騷是屈原創作過程中兩篇最具代表性的作品。情感深厚、文字清麗，對於醜惡現實的憤恨，對於國土的熱愛與人民的關懷，充滿著字裡行間，構成完美感人的藝術風格。哀郢中敘述他流浪的路線、時令十分清楚。春天離開郢都，在江夏、洞庭伊一帶流浪。涉江是敘述他從湖北入湖南的經歷。懷沙是屈原從西南到東北汨羅時的作品，是他的絕命詞。滿紙憤慨怨恨，比任何篇都要強烈。

四、屈原的文學成就與影響
　　屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，開始了詩歌從集體歌唱到個人獨立創作的新時代。

１、愛國精神的發揚：屈原作品裡充滿了愛國思想，透過優美的藝術形式表現出來，形成他崇高的品質和偉大的人格，使他在那個朝三暮四、縱橫捭闔的戰國時代，樹立著高聳雲霄的碑塔，成為後代人民熱愛景仰的典型，和古典文學中的光榮傳統。
２、強烈的政治傾向：屈原是偉大的政治詩人，他對政治有高遠的理想。對外主張聯齊抗秦，保全楚國；對內要嚴明法紀，選賢舉能，改革內政。
３、不屈不撓的奮鬥精神：屈原的一生就是向腐敗貴族集團鬥爭的歷史。他痛恨出賣楚國利益的無恥小人，為了正義和理想，完全不顧及個人的利益與安危，勇往直前地向前邁進。貴族集團的行為與生活，是如此的下流無恥，設法排擠他、陷害他，但屈原決不妥協、投降，並同他們作堅決的鬥爭。他流放了多年，度過長期苦難的生活，最後至於自殺，終於沒有動搖他們的意志。
４、藝術的特色及其影響：屈原是位偉大的積極浪漫主義者。詩經中某些作品，以具有現實主義精神，屈原作品卻充滿浪漫主義的創作精神。屈原的作品不僅有豐富的思想內容，也有驚人的獨創性和成就。○1詩律的解放與創造。○2詩歌語言方面，有高度創造力，描寫的細緻、刻畫的深刻、用字的精巧、音律的和諧，在夾用各種美麗的象徵何譬喻手法，使它的作品舒徐婉轉、變化多端、文采絢爛、辭藻瑰奇。○3屈原的想像力豐富，是中國古典詩人中少有的。　　○4在詩經的基礎上，對古代詩歌的內容、形式有很大的提高和發展。由於他偉大的人格和優美的藝術成就，對後代文人起了深遠影響

五、附論：宋玉唐勒景差
　　宋玉的時代和作品：
　　　　宋玉是屈原之後的一位傑出作家，與屈原並稱“屈宋”。他也是楚國人，出身寒微，曾事襄王為“小臣”，鬱鬱不得志。
　　漢書‧藝文志著錄宋玉賦十六篇。載於楚辭章句的九辯，是他的代表作。“九辯”與“九歌”一樣，本是古樂曲的名稱，宋玉借其名寫成了一首優秀的長篇抒情詩，宋玉用美麗細緻的文筆，描寫窮苦文人在秋風寒冷中的哀愁。詩中抒發了自己落魄不遇的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗。但是宋玉沒有屈原那樣磅薄激烈的感情，所以調子比較低沉。然而，他善於通過自然景物抒發自己濃厚的感情，造成一種情景交融的境界。

　　唐勒與景差：
　　　　漢書藝文志中載唐勒賦四篇，但不見於楚辭章句。景差賦連藝文志也沒有載，可見早已失傳。楚辭章句中有大招一篇，傳為景差所做，但不一定可信。

作者: il790723 時間: 2012-11-12 07:37 AM

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

作者: W8312002 時間: 2012-11-15 11:59 PM

il790723 發表於 2012-11-12 07:37 AM
楚為蠻夷所以不入詩經是這樣說嗎?

楚為蠻夷不入詩經...那是因為沒有最野蠻...只有更野蠻...野蠻到可以埋沒一段文化...

壟斷資源的天龍國球員兼裁判...就是看不起下港人!!!

不過下港人也真是的...沒事幹嘛那麼叛逆...

問東問西追根究底...你要凡事看天意的天龍人怎麼回答...

挖人瘡疤質疑堯舜...要你拜三皇五帝的天龍人怎麼回應...

活該被美麗島啊~~

作者: lkkjeff001 時間: 2012-11-16 08:06 AM

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

歡迎光臨伊莉討論區 (http://a401.file-static.com/)