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標題: 中國文化的陰暗面 [打印本頁]

作者: aa5142 時間: 2012-2-27 12:07 AM 標題: 中國文化的陰暗面

本帖最後由 aa5142 於 2012-2-27 12:18 AM 編輯

禮記經解中
子曰：詩之失愚．
   書之失誣．
   樂之失奢．
   易之失賊．
   禮之失煩．
   春秋之失亂．
根據南懷瑾先生的解釋，六經的學問可用於修齊治平，安邦定國，
但反面來說，學習六經學問的過程中，也有可能產生不良影響。

1詩之失愚：用藝術文學及戲劇歌詠人性美善的教育，容易使人
過於感性，而感情用事，智慧蒙蔽而流於愚笨單純。如藝術創作
者才高八斗，卻常常被欺騙感情，而且不善處世及理財。

2書之失誣：用歷史得失的教訓來教育，容易使學人文過飾非，信
         口雌黃，書經講得是上古聖王賢人的史料，但年代久
         遠，杜撰者多，稍有小聰明者，見書經這種雜偽筆法
         ，便思借用其誣筆之法來迴護自己或執政者的過錯，
         造成為文不誠實的缺失。

3樂之失奢：用音樂來淘冶人性情，使人個性溫良的教育，立意雖善
，但每每為了禮樂教育舉行大行歌舞宴會，就會不花費國家太多的
預算，流於奢侈浪費。

4易之失賊：易經推算天文地理的教育，可以使人通達哲理，清靜處世，少煩少憂。但只精於計算易理，通達人情，卻充滿野心私慾的話，
就會使人賊頭賊腦，喜歡用心機暗算別人，鬼祟的在團體中興風作浪等等，

5禮之失煩：禮教的生活守則，舉凡養生送死，婚喪朝聘，可說中國人的食衣住行育樂都有規定的禮制，禮制可以防非止惡，實踐品德，但
是禮教的規定太繁瑣，使得一般人只覺得它煩透了，而對於禮教穩定心性及安定社會的真實內涵無法了解。

6春秋之失亂：孔子作春秋，對於史料中的亂臣賊子、忠臣孝子等，加以褒貶公評，雖然匡正了社會價值觀，但是孔子自己卻覺得所作的春秋，將列國列朝作亂犯上的史實寫得太詳細，有心作亂的人，根本不理會孔子對亂臣賊子的貶抑，反而將春秋的叛亂史料當作學習對象，所以春秋之失也亂，如果學問不淵博，還難以成為奸臣之流呢！

以上是自南懷瑾先生的看法再演譯出來的，對於中國文化負面影響的看法。

根據孔子在禮記經解中所言，筆者認為讀書不見得全然是好事，如果讀偏讀錯，私慾自用，那對於社會的傷害，比目不識丁者多上千百倍。余秋雨在山居筆記中，就提出類似的看法，教育者教出的學生，日後會用他的知識作出甚麼事，誰也難以逆料，尤其社會的名利誘惑又那麼多，一批畢業生入了社會，會變好變壞，真的只有天知道了，

而孔子對於六經教育批評過後，又提出補救之道，原文如下：
1其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深於詩者也．

2疏通知遠而不誣．則深於書者也．

3廣博易良而不奢．則深於樂者也．

4潔靜精微而不賊．則深於易者也．

5恭儉莊敬而不煩．則深於禮者也．

6屬辭比事而不亂．則深於春秋者也．

以上的孔子教言，各位的學問比我好，就請自行翻譯參祥吧

作者: zcmf25 時間: 2012-3-2 01:54 PM

福禍無門，唯人自招
書籍無過，唯人自損

所謂：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」
一思善即善
一念惡即惡
如同劍雖有二刃之利，善者用之能助人
猶如刀即僅一面之鋒，惡者用之能傷人
故是與非、白與黑全在個人之想

作者: andwhose 時間: 2012-3-2 04:26 PM

"易之失賊" 我的想法和孔子不一樣,
我覺得易經的陰暗面, 是投機取巧,
用含糊概括的詞語, 描述容易發生的事,
達到提昇 "猜中機率" 的效果,
實在太賊了!

作者: wcminipig 時間: 2012-3-13 03:57 PM

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作者: juing.yang 時間: 2012-3-14 01:23 PM

任何的東西都是一體兩面的.
其實主要是自己要把持住往好的方面去想.
如果什麼都往不好的方面想.
那寫的再好的書都是會被人用來做壞事

作者: forine 時間: 2012-3-15 07:58 AM

五色令人目盲，五音令人耳聾，

五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨；

是以聖人為腹不為目；

故去彼取此。　老子　－　道德經

之所消遙皆心無所慾、無功名浮華之志向，心何所黑暗？

書不會帶會人、帶壞人的是自己的貪啊！！

作者: W8312002 時間: 2012-4-18 05:15 PM

想要溫柔敦厚>>學詩>>
詩之失愚>>其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深於詩者也>>
都已經溫柔敦厚而不愚了...還要學詩嗎

不夠疏通知遠>>學書>>
書之失誣>>疏通知遠而不誣．則深於書者也>>
都已經疏通知遠而不誣了...還要學書嗎

儒家的思想總是有一種怪怪的理想化...
好像用些文字教條...就可以管住眾生的劣根性...

作者: aa5142 時間: 2012-4-18 07:52 PM

儒家的教條在春秋時代
針對的對象是兼負文武之責的「士」
眾生的範圍比士多上萬倍
複雜度也多上萬倍
所以佛教大藏經西藏甘珠爾龍藏經
都比儒家經典多且範圍大
儒是大同世界
佛是普度六道眾生
儒佛的訴求點不同
講儒家教條想教化眾生
會不會有點不合適

作者: 3542 時間: 2012-4-18 09:45 PM

也不能完全這樣說
不要過度就好了
但過去文人常因此僵化
統治者也拿一些內容包裝獨裁專制

作者: axman 時間: 2012-4-19 04:43 PM

就筆者粗淺的認知，「賊」字先秦時期多指危害、戕害而言
故今人解為賊頭賊腦恐怕不符經解本義
易之失賊，當指不能通達易理將反受其害

作者: dannis111 時間: 2012-4-21 12:57 PM

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作者: asd1326 時間: 2012-7-6 04:40 PM

任何東西就如太極一樣,有陰陽兩面,就看你如何去學習應用,你不能說一定好或一定壞,同樣食材,做出的菜是味美還是難以下嚥,就看廚師的表現了,不要太執著於某一論點,好壞就將由你決定.

作者: soon1338 時間: 2012-11-17 10:24 PM

每件事必有正反兩面，正所謂有人得意，必有人失意。
不要過度就好

作者: xiwa0626 時間: 2012-11-18 10:14 AM

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作者: sjwqaz 時間: 2012-11-20 01:10 AM

沒有什麼東西是絕對的
就像愛因斯坦發表的理論
卻被拿去發展原子彈一樣

作者: jly419 時間: 2012-11-20 01:15 PM

世間萬物，本有良窳

所獲取的知識，端看人如何利用

作者: zxcv0201tw 時間: 2013-4-17 08:13 PM

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作者: dc6b 時間: 2013-4-18 09:37 AM

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作者: cooltb 時間: 2013-4-19 05:31 AM

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作者: no5doll 時間: 2013-4-19 04:25 PM

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作者: roy781124 時間: 2013-4-25 04:52 PM

易之失賊：易經推算天文地理的教育，可以使人通達哲理，清靜處世，少煩少憂。但只精於計算易理，通達人情，卻充滿野心私慾的話，
就會使人賊頭賊腦，喜歡用心機暗算別人，鬼祟的在團體中興風作浪等等

這個我感慨很深呵呵..算計人士不好的

作者: 517798313 時間: 2013-5-8 11:40 AM

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作者: iamsorry2u 時間: 2013-5-9 12:59 AM

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