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標題: 《問鼎天下》之人物詩詞相關資料心得分享 [打印本頁]

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:31 PM     標題: 《問鼎天下》之人物詩詞相關資料心得分享

一、大風鑑詩句出處

【風鑑】：就是面相術，【大風鑑】相士之稱。

〈大風鑑〉所吟

蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀凶，

玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。

螣邪草筆重重帶，白虎原來坤位逢，

六神占運玄有數，禍福靈通載無窮。

〈六神占斷歌訣〉（古今圖書集成 拆字部）

蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀凶。

玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。

螣蛇草筆重重帶，白虎原來坤位逢。

此是六神真數訣，前將斷語未流通。

青龍主喜事，白虎主喪災，朱雀主官司，勾陳主留連，螣蛇主妖怪，元武主盜賊。

青龍-木，朱雀-火，勾陳-土，騰蛇無正位，白虎-金，玄武-水。

（以下文章出自李昆〈測字術與“五行”，“六神”的應用〉）

六神筆法的具體形式和斷事詳占如下；

1青龍形式；

凡撇捺長上有頭角之樣，即作青龍。如撇短，則不足成為青龍之式，不拘撇捺皆視作五行中木。如無須角，雖然長亦非青龍。青龍要停勻，百事皆吉利。總之“青龍”主喜事，口訣為；“青龍筆動喜還生，謀事營求事事通。人口增添財祿厚，主人目下盡亨通。”

2白虎形式；
尾尖口闊，方為“虎”。即如“虎”字下面之筆。白不開者，非虎也，化作五行中金。凡白虎主有不詳之兆，口訣為；“白虎逢之災孝來，出門凡事不和諧，要防失脫家財損，中疾憂人百事乖。”

3朱雀形式；

撇短而有尖嘴之形，及尖短兩筆交加的為朱雀形，如“又”字既是朱雀形。朱雀臨身有口舌，生橫事，口訣為；“朱雀交加口舌多，令人家內不安和，若逢水命方無怪，他命逢之有怨屙。”

4玄武形式；

體態方尖者如；麼，么，云等，為玄武形。玄武貴人華蓋，主盜財亦難尋，又主波浪險阻之事，口訣為；“玄武動時主失脫，家宅流離慎方活，更防陰小有災危，又主小人生吉括。”

5勾陳形式；

彎鉤斜月如；勺，乙等都為勾陳形。勾陳主驚擾之事，遲滯忌土田是非，口訣為；“勾陳逢者事交加，謀事中間件件差，田宅官司多繞擴，是反閘內有喧嘩。”

    6螣蛇形式；
    長曲勢如行，其樣如蛇者，如；乙。乞。等為騰蛇形。騰蛇主憂慮，做事多阻有喧爭，口訣為；“騰蛇遇到主虛驚，家宅逢之盡不寧。出入官謀宜慎取，免叫僕馬有災形。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:33 PM



二、戢武王之子殊十二給師尹的存活期限「歲聿云暮」

霹靂布袋戲的用語，使用很文言的詞彙。不過一開始，看到這四個字，還是頗有陌生感，「歲聿雲暮」

歲是年的意思。暮是黃昏的意思。加在一起，是「一年將盡」的意思

聿：指事。
從聿一。一者,牘也。秦以後皆作筆。楚謂之聿,吳謂之不律,燕謂之弗。此處應該是語助詞。

云：雲，古代的雲沒有「雨」這個部首，象形。象回轉之形。此處應該是語助詞。

所以殊十二「歲聿雲暮」的意思就是「年底」

這是二千多年前的古代人的文字。是鬼覺神知(擊楫中流)飽讀詩書，讓殊十二閱讀經典，還是殊十二天賦異稟。
出口就是典雅文言。
還是為了配合師尹，所以使用文言的「歲聿云暮」取代白話一點「年底」「年終」。

古代人習慣作成四個字。

詩經‧小雅‧采薇
采薇采薇！薇亦作止。曰歸曰歸！歲亦莫止。

詩經‧小雅‧小明
歲聿云莫，采蕭穫菽。心之憂矣，自詒伊戚。

詩經‧唐風‧蟋蟀
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。

孔穎達《正義》：「時當九月， 則歲末為暮，而言『歲聿其暮』者，言過此月後則歲遂將暮耳，謂十月以後為歲暮也。

莫就是「暮」的古字。

古詩十九首

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。 涼風率已厲，遊子寒無衣。

東漢末‧蔡琰〈悲憤詩〉

歲聿暮兮時邁征。夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。 登胡殿兮臨廣庭。

晉‧陸云〈歲暮賦序〉
而日月逝速，歲聿云暮。感萬物之既改，瞻天地而傷懷，乃作賦以言情焉。

晉‧陸云〈寒蟬賦〉
若夫歲聿云暮，上天其涼，感運悲聲，貧士含傷

梁‧陸倕〈思田賦〉
歲聿忽其云暮，庭草颯以萎黃。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:34 PM

三、殢無傷、妖應封光旁白的文學美

殢無傷遇上的女子雖有戢武王、擊珊瑚等，但不見火花，從問鼎天下開始，開始為殢無傷設定與一「妖應封光」交涉，兩人有曖昧互動、碰撞。

看了這些旁白句子，就覺得創作不是輕鬆的，可能要多閱讀古典詩詞、小說增加辭彙，還要鍛鍊字句，才能增加場景時空之美、角色之美。


問鼎天下1


旁白：荒郊上，半規血月如輪，傍在天與地的分際上，映照著五個人。四種兵器。一路追尋而來，殢無傷刹見這場奇決異鬥。

旁白：凝肅武鬥，驀地瞬光一劃，冷鋒流煞，豁洗春秋。

旁白：就在萬籟消聲之際，卻見彼端，迤迤行來一明媚豔色。其眉掃黛，眼泛波，菱嘴含笑，身若飄柳，妖冶非常。



這一幕寫殢無傷初見妖應封光，描繪女子妖應封光之美

前兩段，是寫殢無傷觀戰的場景，荒郊之上，

『半規』血月如輪，描繪夜月染血色，半規就是半圓形的意思，通常指太陽或月亮。

南朝宋‧謝靈運〈遊南亭〉「密林含餘清，遠峰隱半規」

北宋‧周邦彥〈風流子〉「望一川暝靄，雁聲哀怨，半規涼月，人影參差。」


『豁洗』春秋，這句很特殊。豁有開闊、明亮、坦蕩的意思。如豁然開朗、豁達等，豁洗一詞，算是自創新詞，承接前面冷鋒流煞而來的劍光如流水，洗淨了『春秋』，春秋是指歷史、一年，某一段時間。

『迤迤』，斜延貌。用來形容妖應封光緩緩拖著長裙而來，下面就是以黛畫雙眉、眼神如秋水送波、嘴角如菱、身影如柳搖曳生姿等，勾勒美人的容貌旖旎嫵媚。

『妖冶』非常，妖冶是艷麗的意思，也指豔而不正派，冶是打扮的意思。


問鼎天下2

旁白：樹上瀉下丹赤衣裙，映著昏昏月光，暈透出一層薄朦。眼前女子，玉貌絳唇，分明妖物。


這段寫月光下的妖應封光，丹赤衣裙，形容穿著紅色，而玉貌絳唇，絳唇是鮮紅色的嘴唇。


問鼎天下4-5

旁白：荒野上，稻屍已腐，映襯著半規圓月，劃開一幕陰詭場域，為即來之生死約戰，添布幾絲喪異之氣。殢無傷步步風雲，如征人流徙在一次又一次的戰鬥中，忘了歸點。

旁白：微淡空氣中，飄來一絲丹墀花香。隨即清鈴脆響，和著風聲陣陣。月光下，勾勒出美人款擺，搖曳而來。


這段旁白交代約戰地點，分別寫殢無傷與妖應封光的登場。


背景是「稻屍」、「半規月」的夜晚，一幕陰詭場域。

『流徙』遷移、轉移之意，『歸點』應該是終點的意思。呈現殢無傷漂泊四方的形象

『丹墀』是宮殿前紅色的臺階，表示身上的花香奇特，撲鼻而來，伴隨清脆鈴聲，傳入耳中。


旁白：殊劍爭，殊命戰。瑰麗又詭異的妖，照入一雙冷肅又邪魅的眼。荒野即燃異端劍術之火。

旁白：稻飛漫天，紛亂中，只見秋水揚快，交融出月光下的奇異劍奏。


『妖』指女子，『眼』指殢無傷，『秋水』是劍，表達明快的對決場面。




問鼎天下6


旁白：浮廊流風，花茸飛絮。殢無傷沉眠在花堆上，如斷唱的挽詩，促止在黑暗中。



浮廊流風，花茸飛絮，兩句寫場景，一片流風花絮繽紛的畫面

殢無傷沉眠，旁白卻以斷唱的挽詩形容，『挽詩』是用來哀悼或祭奠的詩歌，斷唱指斷斷續續的歌誦，『促止』在黑暗中。


殢無傷只是沉睡，卻有點死亡陰暗氣息，有種死寂靜謐之美。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:35 PM



四、騶山、騶虞之典故資料

(一)「騶山」隱鱗十甲子，今朝風動現棋一

    騶山，繹山(嶧山)，又名「東山」。在山東省鄒城。

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」
《後漢書》：騶，本邾國。有騶山，高五里，秦始皇刻石焉。

劉薈《騶山記》曰：『邾城在山南，去山二里。城東門外有韋賢有墓，北有繹山。』

(二)「騶虞」示瑞應，天下王道成(問鼎天下14集名)

虞，騶虞，白虎黑文，尾長於身，仁獸，食自死之肉。—《說文》


(以下轉貼百度百科)

騶虞，又名騶吾、騶牙。一種說法是騶虞就是白虎。......，白虎也是虎，虎而白，是白化現象，很罕見的。又有一說騶虞在《詩經》中指幫助諸侯管理莊園的獵官，騶釋為天子之囿，將虞釋為司獸之官。另外一種解釋,古之騶虞即是今天的大熊貓。


關於騶虞，傳說已經很久。

《山海經》卷一二〈海內北經〉：林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千里
。

《毛詩》卷一〈騶虞〉：


騶虞，鵲巢之應也。鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖。蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。

彼茁者葭，一發五豝，於嗟乎騶虞。彼茁者蓬，壹發五豵，於嗟乎騶虞
？


(以下轉貼〈明代祥瑞之獸騶虞考〉)野生的“獵豹”，不曾在中國的土地上原始棲息。特別是報告發現“騶虞”的地點：河南的鈞州、南京的滁州，也根本不是林原連綿、人煙稀少的地方。如果真有某種動物的自然種群，特別象獵豹那樣體形碩大的猛獸，根本不可能長時間不被發現。再說，若要在自然環境中生存，慣於食肉的動物不可能不殺生或殺生又不被人看到。所以，所稱的“騶虞”，只能是已被馴服者，.....實際上，在先前的銓釋中，就有“騶虞”蓋“白虎”的解釋。


陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》〈於嗟乎騶虞〉：

騶虞，即白虎也。黑文，尾長於軀。不食生物，不履生草。君王有德則見，應德而至也。


最後，仍須重申：騶虞不可能是西南中國的珍稀動物大熊貓。實際上，比對以上所引的原始記載，大熊貓無一符合。即以重要特徵之一的尾
巴而言，跑也不快的它根本沒有獵豹的長尾巴。







三、詩句

騶山隱鱗十甲子，今朝風動現棋一
受命陰符十甲子，鬼卿客鄉幽冥間，飄魂動盪芭蕉聲，終日陰雨敲葉轉；百年孤墳隱主命，一朝破墓天下翻，三山歃盟血猶在，棋一入世百局開；陰調一響九天徹，吾受此命當此受，辭別天地歸來兮

從詩句得到一些訊息
1.騶山棋一，年齡有十甲子(六百年)以上。
2.「陰符」，就是兵書之意，此人以兵法見長。
其它可能要等之後劇情演變明朗後才能深入了解。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:37 PM

五、「騶山棋一」的介紹旁白及出處

以下從「騶山棋一」介紹旁白的資料，得到一個結論。

騶山棋一，初登場在墳地，和陰陽家、風水學關係密切。


古代戰國時代陰陽家創始者 就叫鄒衍（一作騶衍）。所以命名為「騶山」


一、

山沾霧，水流煙。北武林神秘騶山，勢如天馬奔地來，形似負扆隴中峙，大氣之景，實乃君王御極之地理。


從出處可以知道，這段文字強調風水地理。令人費解的是，為什麼騶山棋一的所在地「葬王」的風水寶地。騶山棋一不是君主命格吧。


出處

晉，郭璞《葬書》


葬山之法，勢為難，而形次之，方又次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。勢如負扆，有壟中峙，法葬其止。


【負扆（ㄧˇ）】古代天子接見諸侯，背對窗戶南面而立，以示君位，故後世即以負扆比喻南面稱帝或攝政。《淮南子˙齊俗》：「攝天子之位，負扆而朝諸侯。」



二、

神秘騶山地，月色冷照亭前高墳，四周驀然影動，柳條招風，芭蕉現形，如鬼藏魄，飄忽間，透著一股陰魅之氣


原來「柳」、「芭蕉」在風水學上是招陰的植物


以下轉貼網路資料

「前不栽桑，後不栽柳」

經常有人問這樣一些問題：俗語說「榕樹不容人」，是不是不能在院子裏種榕樹？種了桑樹真的會不吉利嗎？為甚麼有些地方的人不在家裏種杏樹和梅樹？到底哪些植物不宜在室內外種植擺放？

植物種植禁忌和各地的歷史文化、民風民俗有關，綜合各地的情況，禁忌種植的植物主要有桑樹、楊樹、柳樹、柏樹、榕樹、杏樹、梅樹、李樹、楝樹、芭蕉等。

在河南一帶，有「前不栽桑，後不栽柳，院中不栽『鬼拍手』」的說法，「前不栽桑」，是因「桑」與「喪」諧音，出門見桑，諧音不吉。

「後不栽柳」，主要原因是柳樹不結籽，「柳」又與「留」諧音，若栽於宅後，會使人聯想到留不住後代，這當然是最重視傳宗接代的中國人的大忌。

「鬼拍手」是指楊樹，遇到風吹，楊樹就會發出一陣陣嘩啦啦的響聲，像是「鬼拍手」，迷信的人認為會招來鬼魅。

在山東一帶也有類似的說法，前面兩句一樣，後面一句變成「院中不栽『劊子手』」，「劊子手」是指桃樹，因為桃樹、桃實、桃花都是血紅色的，民間認為
桃樹的血紅色容易招惹邪氣，所以禁忌在院中栽桃樹。另外一些地方禁忌種桃樹是因「桃」與「逃」同意，在兵荒馬亂的年代，人們一旦將桃樹與逃荒聯繫起來，自
然也沒有誰願意在院子裏栽桃樹了。

很多地方忌種柏樹，是因為柏樹是墳頭樹，墳墓是陰宅，住宅是陽宅，在陽宅種柏樹寓意不祥。楝樹長楝子，楝子是苦豆，在院子裏種長苦豆的楝樹，在一些地方也被認為禁忌。

梅樹和杏樹都是吉祥寓意的植物，為何一些地方將其視為禁忌呢？天津一帶民間因「梅」與「媚」諧音，認為在院中栽梅樹寓意主人好色，克妻敗家。

忌種杏樹是因俗語說：「人興樹不興（杏），樹興（杏）人不興」，認為種杏樹會妨礙人丁的興旺。

在南方沿海一帶，有「榕樹不容人」的諺語，令不少人不敢在家中栽榕樹。

在民間，還有「宅北有李主敗，宅東有杏凶，芭蕉招禍」之類的說法。


三、

解符衣，破六如，棋一今日，引雷揭命！


【六如】，也稱「六喻」，《金剛經．應化非真分》：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」


兵家六如：其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆


（六如居士：唐寅）

（六如公子李尋歡：貪酒如命,疾惡如仇,愛友如己,揮金如土,出刀如飛,視死如歸）


六如在此處可能是解釋為破除世間的幻象。沒有特別意義。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:39 PM

六、不上道之詩句出處

野鶴孤雲閑活計，清風明月道生涯，千山磊落收雲氣，四海光明耀日華。

這首詩和使用「歸然八火」武學，拿著放大鏡，五官搞笑逗趣模樣，顯然有點不搭。不過倒是合乎現在「不上道」的心境，閒雲野鶴的無爭生活，淡出聖魔對決的殺戮，不上道除卻江湖紛擾。

不久，無計先生與董霜哥前來借紙，不上道與董霜哥上演出誰比較吝嗇的對決，不上道依然很「機車」很不上道，董霜哥的摳門，卻是連臭屁也不給其他人聞。

※出處
金代  邱處機《磻溪集》，〈述懷〉詩；

※作家小傳

邱處機，原名丘處機，後因避孔子的名諱，將丘寫成邱。生活在1148--1227年間，是道教的一支派全真道掌教人。字通密，號「長春子」。登州棲霞人(今屬山東)人。

此外，邱處機〈上清宮〉詩也有「磊落」「雲氣」


海上觀山勢轉雄，清高突兀倚虛空。朝昏磊落生雲氣，變化皆由造物功。


不上道，別號「上清仙耆」。


「上清」為道教三清之一：玉清（原始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊）


＃不上道代表詩號

三火聚、七籤知，五令龍旌辟道奇，彙頂靈山開虎貫，百煉步仙儀


◎三火：宋
曾慥編《道樞·眾妙篇》：
至遊子曰：「吾常聞三火之說，民火者，外腎也。……。臣火者，內腎也。….。君火者，心也。亥後靜坐，以心意繞丹田，先左後右，各旋轉八十一匝，或三百六十匝，乃心之君火下降，與內腎臣火、民火相合，三火聚而結丹，謂之周天火候。

○七籤：《雲笈七籤》是北宋張君房所編，道教類書

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:40 PM

七、槐破夢與素還真對談之偈語

切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如


出處：《景德傳燈錄》


唐 洞山良價


洞山良價（807年－869年），俗姓俞，會稽諸暨人，晚唐佛教禪宗大師，曹洞宗創始人。諡悟本大師，塔曰慧覺，又稱慧覺大師。


以下引述南懷瑾的詮釋《禪與生命的認知初講》


洞山禪師打坐用功幾十年，他在浙江出家，後來到了江西，這些都是當年大英雄人物。洞山是個山名，山水下來形成一條溪水，他過溪水時，太陽照下來，溪水裏頭有個影子，他看到影子開悟了，寫了一首偈子。
你們注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，還有全世界禪宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禪宗，就說到曹洞宗。洞山悟道的這一首偈子很有名：“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。”
唐宋的國語是廣東話，“渠”就是他。“渠今正是我，我今不是渠”，他正是我，我不是他。“應須恁麼會”，唐朝時候的白話，意思是如果你那麼理解他，“方得契如如”你差不多懂得佛法了。好！這一首詩你們要記得。
現在我跟你們解釋一下，講到文字我有點傲慢了，尤其是禪宗你更不懂了。先不講洞山經過溪水，看到影子開悟的，你們讀過《莊子》沒有？莊子說，人在太陽下走路有個影子，影子外面還有個影子，看到過沒有？你們都沒有留意。尤其夜裏在稻田裏走過，你就看得很清楚了。月亮照到我們這個身體，身體有個影子照在稻田上，你的影子外面還有一圈發亮的，莊子叫它魍魎。那個魍魎的光圈問影子：喂！你老兄怎麼一輩子沒有主張啊，一下子蹲下來，一下又站起來，一下又走路，一下又睡覺，你自己沒有主張嗎？
那個影子答復魍魎，你不知道啊，我做不了主，我後面還有一個老闆做主的。他說走我就走，我要睡我就睡，我要站我就站，我要坐我就坐。可是我這個老闆他也做不了主耶，我後面也有個東西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《莊子》在幾千年以前就講過這個。你要想，我們的腦子，我們的思想，我們一輩子做事，是第六意識這個思想指揮我，要這樣做、這樣講。“我”做不了主啊。“我”其實是“他”耶！這個是賓，客觀的，後面有個主觀的指揮。你以為那個主觀了不起嗎？後面還有個董事長耶，那個董事長誰也沒有見過，所以這個生命是這樣的。
然後你看洞山，他從溪水上面過，看到自己的影子，開悟了。“切忌從他覓”，不要跟他走，我們的情緒、感覺、思想，打起坐來，這裏不舒服，那裏又氣動，這裏有感覺，都是跟“他”在跑耶！這不是道啊！戴博士這裏難過，跟他（身體）在走。你從“他”那裏解決問題，解決不了，是不行的。“迢迢與我疏”，你越顧慮這個身體，就離開越遠，你一輩子跟不上，你要找到自己那個靈性，做主的那個東西。“我今獨自往”，你超越了這個肉體，超越了物質的環境，“處處得逢渠”，就找到那個真正生命的老闆了。
可是現在生命這個身體是不是他變的？是他變的。“渠今正是我”，今天這個身體是我嗎？他是我。“我今不是渠”，這個不是我的生命，後面有個老闆，這個肉體是虛假的。“應須恁麼會”，你要從這個裏頭去體認，“方得契如如”，差不多懂得佛學了。“切忌從他覓”，如果你跟著感覺知覺在跑，都是跟“他”。所以臨濟宗講賓主，這個是客觀的不是主觀。你那個知道感覺，知道舒服不舒服，那個生命的主體不是在這個上面。這首偈子要好好記得哦。你碰到的都是“他”，都是生理，肉體、物質的作用。他現在這個生命正是我，“我今不是渠”，可是真正的我不是這個身體，不是他。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:42 PM

八、殊十二的詩號分析


自古聖王有十命，一命天，一命地，一命生死，一命江山，

命懺有七，朱筆籙魂，繁華眨眼，如露如電，如夢幻泡影。


一、關於「十命」之說


「九錫」與「九命」

《韓詩外傳》

諸侯之有德，天子錫之，一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯，謂曰九錫。


《周禮注疏》〈春官‧大宗伯〉

九儀之命，正邦國之位，一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。

2.「十命」之說僅見於諸葛亮

《三國志》裴松之注載：

諸葛亮集有嚴（李嚴）與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王。亮答書曰：『吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子並升，
雖十命可受，況於九邪！』


諸葛亮回覆李嚴如果能夠消滅曹魏，就算比九錫再多一級變成十命的爵位，諸葛亮他也樂於接受。


簡單說來，殊十二說聖王有十命，但文字內容只有四命（或六命），「一命天，一命地，一命生死，一命江山」，還是不知道殊十二的「十命」到底是什麼？



二、命懺有七

指的是戢武王「護兒巾」的七懺「四罪三恩」


殊十二將戢武王七懺遺言放在心中，不忘母親遺志。


戢武王：吾戢武王下詔罪己，
　　　　一懺聖殿王根連地斷，無母孤子，罪難還，
　　　　二懺石獄衰草悲含冤，父仇難償，罪難還，
　　　　三懺廟堂冷碑風吹寒，師恩有負，罪難還，
　　　　四懺血橋屠刀幾萬斬，愧民昏王，罪難還，
　　　　五懺玉槐庭樹謝花嘆，妹命換死，恩難還，
　　　　六懺高崖離恨煙霞散，臣義護生，恩難還，
　　　　七懺碎雲濺淚摧心肝，夫愛已深，恩難還。
　　　　恩罪七懺告天地，戢武還命眾冤魂，陰曹地府領罪受，
　　　　怨便得怨，休便得休，恨恨仇仇，莫延後代轉因果。



三、朱筆籙魂


朱筆籙魂：指判定對方生死


殊十二對戰妖應[對白]


十二：「在下殊十二，奉世宰之命，為妳點朱。」；
妖應：「點朱？相殺就相殺，說這些有穗無稈的話，並不會提高境界。」


四、繁華眨眼，如露如電，如夢幻泡影。


《金剛經》：一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀？



對殊十二而言，人生最終是一場虛幻。看淡一切，才能解脫。

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作者: wsbsdgstg    時間: 2011-11-25 10:11 AM

〈六神占斷歌訣〉（古今圖書集成 拆字部）

蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀凶。


玄武怕他枯筆斷，勾陳 ...
曉原 發表於 2011-11-24 06:14 PM

給你一個機會  三天內將你複製樓主文章的內容通通編輯刪除
我只扣你30分
三天之後
一個樓層就扣30  共扣120
好自為之

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作者: 曉原    時間: 2011-11-25 11:30 PM

可以不要扣分嗎  我只是看外面寫積分才進來的

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