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標題: 《聖魔戰印》之人物詩詞相關資料心得分享 [打印本頁]

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 07:30 AM     標題: 《聖魔戰印》之人物詩詞相關資料心得分享



一、易春寒與二十四番花信風

登場：聖魔戰印第三集

稱號：二十四劍(典故自二十四候，八時三候)

宋代詞人晏殊的詩二句：「春寒欲盡復未盡，二十四番花信風」

八時三候劍挑花，清澄綻百華，一雨驚寒風有信，楚天斜，千丈月，瀲江沙。

大意

在二十四花信來臨的日子，揮劍、挑花，清新澄澈的天候，大自然中百花爭妍、萬紫千紅、每一個品種的花樹依序綻放出專屬於自己的美，

一場春雨，對這料峭春寒不免有點驚慌，然而隨著時間流逝，依季節吹拂的風，也會信守承諾，風迎花期而來，循環不已。

南方楚地的天空的斜暉、千丈月色、蕩漾瀲灩的江水灘岸。

八時三候：

八時，指的是節氣中的「小寒」到「穀雨」；三候就是這八個節氣之中等候的三個花信。

小寒三候：梅花、山茶花、水仙花
大寒三候：瑞香花、蘭花、山礬花
立春三候：迎春、櫻桃花、望春
雨水三候：菜花、杏花、李花
驚蟄三候：桃花、棣棠花、薔薇花
春分三候：海棠花、梨花、木蘭花
清明三候：梧桐、麥花、柳花
穀雨三候：牡丹花、酴醾花、楝花

易春寒的劍式名：穀雨一候牡丹風、清明三候柳花風，可見出自「花信風」

後面三句，反而渲染壯闊的氣象，意境較近秋景，大概和角色性情直率有關。

「楚天斜」，北宋柳永〈雪梅香〉：「楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶」，楚天「斜」應該是指斜陽，所以後接千丈月。

「千丈月」，南朝梁，吳均〈贈鮑舂陵別詩〉「水中千丈月，山上萬重雲」

「瀲江沙」，北宋蘇軾〈飲湖上初晴〉：「水光瀲灩晴偏好」

周煇《清波雜志》引：宋程大昌《演繁露》卷一《花信風》：

「三月花開時風名花信風。初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。案《呂氏春秋》曰：春之德風，風不信則其花不成。乃知花信風者，風應花期，其來有信也。」

宋王逵《蠡海集‧氣候類》：

「析而言之，一月二氣六候，自小寒至穀雨，凡四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之，世所異言，曰始於梅花，終於楝花也。

詳 而言之，小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒之一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；立春之一候任春，二候櫻桃，三候望春；雨水一候菜花，二候杏花，三候李花；驚蟄一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；春分一候海棠，二候梨花，三候木蘭；清明一候桐花，二候麥花，三候柳花；穀雨一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。花 竟則立夏矣。」（見《焦氏筆乘‧卷三‧花信風》，「任春」作「迎春」，「棣棠」作「棠梨」，餘同）

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:44 PM



二、玉清界「徐影神翁」詩句分析

徐影神翁：寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片，迴夢境中芝點露，神遊世外滄然。
後兩句「芝點露」可能與神仙多吃芝草、飲露水有關。「神遊世外滄然」可能是模仿練峨眉詩句的「一榻滄然」，滄然，滄有寒、青綠之意。
前兩句出處：
南宋，張孝祥〈西江月〉
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。
這兩句呼應前面的此心悠然，看淡一切之意。鷗鳥有「忘機」之意，出自《列子》〈黃帝篇〉記載海邊小孩告訴父親，上百隻鷗鳥會跟著他遊玩，他的父親叫小孩帶一之回家給爸爸玩，隔天小孩一到海邊，鷗鳥在天空盤旋，再也不肯下來了。


補充：百度百科：
人物原型　徐守信（1033-1108），
泰州人，少孤，役天慶觀。持帚司灑掃。宋仁宗嘉祐四年（1059），從天臺道士徐元吉學道。崇甯間徽宗召入言事，賜號虛淨沖和先生。大觀二年（1108）
卒年七十六歲，賜大中大夫，葬以四品禮。安葬於泰州城東響練莊。其弟子苗希頤輯有《徐神翁語錄》。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:45 PM



三、玉清界「四極仙郎」詩句分析

四極仙郎：不向人間，陌上金丸看落羽，唯仙總問，江湖寥落爾安歸。

不向人間，陌上金丸看落羽：不願見到人間以殺生為樂，用彈珠撃禽鳥的場面。
唯仙總問，江湖寥落爾安歸：神仙總是會提出這樣的疑問，在寥落江湖中，你究竟要往何處去呢

出處
清代，王國維〈浣溪沙〉
天末彤雲暗四垂，失行孤雁逆風飛。江湖寥落爾安歸？
陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯，今朝歡宴勝平時。
江湖寥落爾安歸
寥落，有稀少、冷落、衰落、寂寞之意，原本是寫孤雁逆風飛，在江湖中如此的落寞，試問孤雁，茫茫的旅程，何處是你的歸宿呢
前三句的孤寂，和後三句的歡愉有明顯的落差
《王國維詩詞全編校注》338頁：詞人採用擬人的想像手法，以失行孤雁的不幸遭遇與閨中的歡宴作比，寫出人生的痛苦和不平等。

〈境界、意境辨─王國維“境界”說探微〉
這闋詞中, 詞人以超越具體歷史時空的詩人目光,將人類共同的悲劇性命運融鑄在“孤雁”的形象裏, 弧雁失群,逆風而行, 而命運不測,災禍深重,被彈丸擊中變為少男少女閨中筵席的佳饌, 詞人置弧雁於“天、雲、風”的大背景中,暗示著“生命的時空”, 複又以“暗、
弧、逆、寥落”等意態蕭颯的意象襯以“金丸、素手、歡宴”等亮麗歡愉的意象, 越發顯示出悲劇氣氛的深沉。

陌上金丸看落羽
唐，李白〈少年子〉青雲少年子，挾彈章台左。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。
唐，顧況〈洛陽陌〉珂珮逐鳴騶，王孫結伴遊。金丸落飛鳥，乘興醉青樓。
寫的是年少輕狂、金丸應該就是彈珠的意思，落羽，便是被彈珠打落的禽鳥。




看完這兩位道者的詩句，可見是根據「詞」的作品，另外加上幾句可以呈現神仙、道教意思的句子，但其實原意可能和道教仍有距離。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:46 PM



四、玉清界，風鬙壽岳「懸壺子」詩句分析

鬙：音ㄙㄥ
漫勞海內傳名字，不論腰間無有懸，
深奧自慚稱道者，縱行奇想託神仙


詩意分析
第一句：海內，就是天下的意思，意指天下人都傳頌自己的名字，表示頗具名望。
第二句：懸，可能是懸壺的省略，意指不論腰間有沒有懸壺，結合上句，指不論有沒有實力，都得天下名望。
第三句：自我慚愧，有愧「道者」之稱。
第四句：「神仙」成了寄託，可以馳騁想像，不受修道者的拘束。
改寫自
明代
唐寅〈言懷〉
笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。
漫勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢。
詩賦自慚稱作者。眾人多道我神仙。
些須做得工夫處。莫損心頭一寸天。
另外〈唐寅西洲話舊　軸〉，收入國立故宮博物院編，《吳派畫九十年展》，
詩句有一些不同。
醉舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。
漫勞海內傳名字，誰信腰間沒酒錢。
書本自慚稱學者，眾人疑道是神仙。
些許作得功夫處，不損胸前一片天。

與西州別幾三十年，偶而見過，因書鄙作並圖請教。病中殊無佳興，草草見意而已。友生唐寅。

作者介紹

唐寅字伯虎、子畏，自號六如居士，還有桃花庵主等別號，生於西元1470年，卒於1523年，年五十四歲。江蘇吳縣人，很有才華，二十九歲參加科舉考試，中第一名解元。次年他赴京會試，因無辜牽連科場舞弊案被革除功名。從此，他消遙過活，不再踏入仕途，以賣書畫詩文為生，唐寅畫名雖高，卻因飽受世間炎涼，使他放蕩不羈、玩世不恭。有許多趣聞軼事流傳民間，他也曾刻「江南第一風流才子」印自詡。(網路資料)
代表作為〈桃花庵歌〉
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:46 PM



五、玉清界，三途燭海「一燈禪」詩句分析
代表詩句
沙並禽，池上瞑，重重簾幕密遮燈，浮雲過月、鏡花弄影，歷歷三途苦世恆。

張先〈天仙子〉
〈水調〉數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。    沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。



張先，北宋詞人，有張三影之稱。
嬌柔懶起，簾墜卷花影；
柳徑無人，墜飛絮無影；雲破月來花弄影。
時稱『張三影』。

霹靂布袋戲中和「燈」有關的佛教人物
龍圖霸業：燃燈大師
霹靂天啟：鹿苑一乘：傳燈院－七世傳承－古燈佛

『燈』代表光明：(以下網路文章)

《維摩詰經菩薩品》中，維摩詰居士在教導魔王波旬所派遣的魔女無盡燈法門時，有云：
「無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」
又說：「一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡；隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」

《賢愚經‧貧 女難陀品》中記載：佛在世時，有一貧女名難陀，仰見佛陀相好莊嚴，眾人以油燈供佛，心生歡喜，也想點燈供養，奈何家貧如洗，無法布施。衹得剪下一縷青絲， 換一銅錢購油，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇。」第二天，所有的燈都 熄滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀，膏炷未損，如新燃之燈。佛陀隨即開示大眾，說道：「這盞燈，不僅是用手，就是傾動四海的水來澆，暴風來吹，也不 能熄滅。因為這是發菩提心的人所施的燈。」並授記難陀當來作佛，號『須彌燈佛』。」這一段感人的「貧女點燈」故事，就是燃燈（點燈）的由來，難陀點燈使人 相信燃燈供佛，可以讓人成佛，讓點燈流傳至今。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:47 PM



六、忘世麒麟忌霞殤其人其詩分析

忘世麒麟‧忌霞殤
一名「天縱麒麟」
一、設定
(一)居地：『古陵誰隱』
(二)形象：
左擎軒轅燈，右掛並峰器(君子之傳、九五之封)
身倚臥龍車（不良於行，殢無傷以劍療癒）
手持御風扇
一身白袷雪衣
足踏淩波金鯉（凌波鞋）。

※袷：音ㄐㄧㄚˊ，唐代士人以白袷衣為閒居便服。

(三)朋友：孤竹隱龍(出身羿村)

『孤竹』：商朝諸侯國，孤竹文化位於河北省盧龍縣。孤竹國的伯夷、叔齊兩位儲君，留下一些故事，例如孤竹君遺詔立叔齊為國君，叔齊卻以長幼有序為由不接受，伯夷也不肯違背父命而離開，叔齊後來也離去，國人只好立中子為君。
後來二人阻止武王發紂軍隊失敗，便隱居首陽山，恥食周粟，採薇果腹，後來餓死在首陽山。

二、詩句：壯懷千載，風雲百態，天教麒麟崢嶸在。蟄雷闕，凌堯階。一洗濁海，萬象初開，忘世枕蓬萊。

句式採長短句：四四七。三三。四四五。

(一)壯懷千載，風雲百態，天教麒麟崢嶸在。

三句押ㄞ韻。壯懷千載，風雲百態兩句對偶。

『崢嶸』ㄓㄥ ㄖㄨㄥˊ：山勢高峻，用以指傑出、出眾。
『麒麟』：世稱為仁獸，相傳只有在太平盛世會出現，孔子在春秋哀公十四年春，提到西狩獲麟。鄭和下西洋，從孟加拉進貢兩隻長頸鹿，長頸鹿阿拉伯語稱麒麟為giri，所以台語也稱長頸鹿為麒麟鹿。

杜甫〈曲江〉詩
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。卻看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑邊高塚臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身。

石麒麟是高塚（古陵）常見景象。剛好和『古陵誰隱』契合。
【語譯】：
以千年的壯志情懷，面臨著世上風雲百態多變，終究上天讓『麒麟』傑出的存在著。

(二)蟄雷闕，凌堯階。
兩句對偶，ㄝ韻。蟄，潛藏之意。凌，登上之意。

【語譯】：如蟄藏潛伏的蟲，因春雷而驚醒，有雖然隱居仍關懷朝廷。

『闕』，天子宮殿，指朝廷。「身在江海之上，心居乎魏闕之下。」
『堯階』：堯是古代儉樸的帝主。
《尹文子》記載：「堯為天子，衣不重帛，食不兼味，土階三尺，茅茨不翦。」
堯雖然是帝王，僅用三尺高的臺階，可見他是一位明君。

(三)一洗濁海，萬象初開，忘世枕蓬萊。

再押ㄞ韻。

【語譯】：
世上如渾濁江海，一經洗淨後，將是萬象初開的氣象，忘卻塵世，枕臥蓬萊海上仙島。

三、悼師弟亡故：花萼樓封、鴒原抱痛

花萼樓封：
【典故】花萼樓為唐玄宗所建，兄弟
五人曾宴樂其間。

鴒原抱痛
【典故】詩經．小雅．棠棣：「脊令在原，兄弟急難。」
「脊令」即鶺鴒。水鳥名。

這兩個成語專用於悼亡兄弟，屬於罕見的成語題辭。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 09:49 PM

七、  一頁書與素還真對吟詩句出處[聖魔戰印13]

自入魔以來，多少人，多少事，縈心如晦，如今霽朗，怯見故人影，又欣逢故人影

一頁書：覺來俯仰失千劫，回視此水尚逶迤
素還真：但應此心無所住，造物雖馳如吾何

俯仰：指短暫的時間
劫：梵語音譯「劫波」（ kalpa）的略稱。一個極為長久的時間單位，指永遠。佛家稱世界一成一毀為「一劫」
逶迤：ㄨㄟ  ㄧˊ彎曲回旋的樣子
無所住：金剛經「應無所住而生其心」，住，執著。
造物：創造萬物的天地、大自然，柳宗元「洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。」

蘇軾〈百步洪二首並序〉王定國訪余於彭城，一日棹小舟，與顏長道攜盼、英、卿三子遊泗水，北上聖女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。余時以事不得往，夜著羽衣，佇立於黃樓上，相視而笑。以為李太白死，世間無此樂三百年矣。定國既去，逾月，復與參寥師放舟洪下，追懷曩遊，已為陳跡，喟然而歎。故作二詩，一以寄定國，且示顏長道、舒堯文，邀同賦云。


長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。

有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷絃離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。

四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。嶮中得樂雖一快，何異水伯誇秋河？

我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢裏，豈信荊棘埋銅駝？

覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。

但應此心無所住，造物雖駛如吾何。回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵。

以下資料為時報文化出版的《中國古典文學賞析精選－雪泥鴻爪》卅張敬校訂；朱昆槐選註
[語譯]
百步長洪斗落而下，激起萬丈水波，我與參寥法師乘著輕舟南下，像飛梭一樣一逝千里。船夫吆喝著，水鳥紛紛飛起，船在亂石堆中穿梭，只一線的空隙，船身與大石相擦而過。水勢快得如奔逃的兔子，飛落的鷹隼，又如駿馬奔騰，下注千丈之陡坡，如斷絃「繃」的一聲飛脫琴柱，又如脫手射出的箭，像飛電過隙，露珠翻荷。四面的山天旋地轉，耳邊風聲呼呼，只見流沫生出萬千個漩渦。這樣驚險刺激的樂趣雖是一大快事，但是何異於河伯自誇秋水，有什麼好得意自喜的呢！人的生命只是隨自然運化日夜逝去，端坐之間，一念可超越新羅國。人世間紛紛攘攘的爭奪，只是像醉夢之中不自知覺，那裏會相信朝代興衰何等快速，轉眼間，洛陽宮的銅駝已埋在荊棘堆中。一覺醒來，俯仰之間已過了千劫，比起這奔騰的水來，那個快呢？恐怕此水比電光火石般的心念可慢得多了吧。你看那岸邊蒼石上，自古以來被水沖激，凹洞累累有如蜂窩，石頭尚且經不起如此的沖激，何況是人呢？但只要如佛經上說的「應無所住而生其心」，心念不起，造物與時光之流雖然急馳如洪又能奈我何？談到這兒該掉回船頭各自上馬回去了吧，再這麼多言譊譊，參寥法師可要責怪了。


[賞析]
蘇軾的七言古詩堪稱宋朝詩壇上的一絕，那下筆千言的痛快，萬馬奔騰的氣勢，是無人能及的，加之以胸羅萬卷，典故成語到他筆下無不運轉自如，如入無人之境，在整個中國詩壇上也是少見。李白寫詩如天馬行空，很少用典，杜甫寫詩借重學力而用典較多，蘇詩可以說兼有李白的奔逸超塵又加上杜甫的學養功力，豈只是宋詩的一朵奇葩，在七言古詩的成就，蘇軾已足以傲視千古詩壇。欲見蘇詩的奔逸與學養，這裏所引的兩首百步洪是最佳的例子。

第一首以寫景為主，描寫他與參寥和尚一起放舟百步洪的經歷。前半全是寫景，百步洪的驚險刺激、清奇壯闊，以及乘舟穿行其間的快意，全在作者驅遣自如的筆下出現。後半轉入談禪，同行者為參寥法師，兩人在疾如飛電過隙的奔流中參禪，這是何等境界？而在東坡無比的學養及縱橫的才氣底下，禪機一一呈現，頃刻間急流洶湧的波濤宛如化作蓮花世界。哲理之高，禪機之妙，以一枝詩筆寫來，竟能收放自如，毫無拘礙，這是東坡七古無人能及之妙處。如「我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅」。以下三句，寫人的心智如電光火石般快捷，真有佛說法的高妙。尤其在一瀉千里的疾流之中，乍然領悟此理，以心智與流水相比較：「覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇」說到時空的相對觀，不是深研老莊佛理者，恐怕不易了解。


附帶一提的是，這兩首詩各二十四句，所用的十二韻字皆相同，限韻之下能作到如此長篇，一氣呵成，作者之才實令人驚嘆！

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