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標題: 《兵甲龍痕》之人物詩詞相關資料心得分享 [打印本頁]

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 06:18 AM     標題: 《兵甲龍痕》之人物詩詞相關資料心得分享

一、鬼谷藏龍其人其詩分析

笑開八面鋒，橫槊大江東，胸有平戎策，風雲自藏龍。

（一）關於鬼谷

鬼谷，為地名。由於那個高人住在鬼谷，於是自稱鬼谷子或鬼谷先生。後來，相傳戰國時代的孫臏、龐涓等軍事家，也是他的門生。今傳《鬼谷子》書，多被疑為蘇秦託名鬼谷子所作，真偽已不可考。

史記蘇秦張儀列傳曰：「儀與秦俱事鬼谷先生學術，秦自以不及張儀。」

風俗通義曰：「鬼谷先生，六國時縱橫家也。」

（二）詩句大意

笑開八面鋒：「八面鋒」形容人說話措詞圓滑，好像面面都有理。

橫槊大江東：蘇軾〈赤壁賦〉：「釃酒臨江，橫槊賦詩」蘇軾〈念奴嬌〉「大江東去浪淘盡」，可見這句話是化用了蘇軾的作品，「槊」是指長矛，曹操在赤壁之戰前，面對滾滾長江的豪情萬丈。

胸有平戎策：「戎」，古代中國西方民族稱呼，這裡是指平定戰亂的策略。如北宋西夏稱讚范仲淹「小范老子，胸中自有數萬甲兵」

風雲自藏龍：風雲際會，雲從龍，風從虎。一有機會，潛藏的臥龍將順風起雲湧之勢再起。

（三）心得：

短短的四句，二十字，精鍊簡潔的把城主的形象塑造出來。

首句寫圓融的處世原則，一笑泯恩仇。談笑間，笑裡藏鋒，言語談吐可見手腕。

次句寫壯闊的豪情，第三句寫胸中的韜略，最後寫出，在此亂世，藏龍將有一番作為。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:49 PM

二、惜夫人其人其詩分析：

『香吹梅渚千峰雪，清映冰壺百尺簾。』

（一）關於人名
惜的讀音很接近古代的「息夫人」
息夫人本是春秋時息國君主的妻子。西元前680年，楚王滅了息國，將她據為己有。她雖在楚宮裏生了兩個孩子，但默默無言，始終不和楚王說一句話。
王維有詩：「莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」
莫以今時寵，能忘舊日恩”，這兩句是擬息夫人的口吻說：不要以為你今天的寵愛，就能使我忘掉舊日的思情。這實際上也是詩人不與腐朽的統治者同流合污的心聲。“莫以”、“能忘”，以新寵並不足以收買息夫人的心，突出了舊恩的珍貴難忘，顯示了淫威和富貴並不能徹底征服弱小者的靈魂。“看花滿眼淚，不共楚王言。”舊恩難忘，而新寵實際上是一種侮辱。
以上（出自百度百科）

（二）詩句出處
這兩句其實是出自，明代陸紹珩《醉古堂劍掃》卷九，〈集綺〉，

香吹梅渚千峰雪，清映冰壺百尺簾。

（三）詩句意思
這種冷香、暗香、幽香，吹拂，迎鼻而來，感受到的是一水中沙洲上的盛開的梅林，那一整片梅花綻放的香氣，感到這挾帶千巖萬壑的的漫天飛舞的雪花，整個襲上、沁人心脾。
玉壺：比喻月亮。
那種清白、潔淨、剔透，映入眼簾的，月亮就像用玉壺裝上寒冰般的晶瑩無暇，而伴隨的皎潔月光，就像一幅長長且閃耀的水晶簾，猶似一座急湍若箭、奔流不歇般的瀑布，自百尺高處而濺下。感受到視覺上的澄淨，月光灑入室內，在月光照映下，猶如一道百尺直下的瀑布朝人撲來。

（四）其它心得：
惜夫人又稱滿簾珠風，可見「滿簾」映照的應該是月光，透過水晶簾灑入玉階、閨房的畫面。扣緊簾字。除了視覺的潔白還兼有嗅覺的冷香。至於「珠風」，從惜夫人梳妝時所吟：
水晶簾裡頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦，江上柳如煙，燕飛殘月天，藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

這首詞是出自晚唐詞人溫廷筠〈菩薩蠻〉。所謂珠風，應該就是「玉釵頭上風」，那種風還挾帶女性的髮香。而且第一句「水晶簾裡頗黎枕」點出水晶簾就是「滿簾」。溫庭筠擅長寫女性特寫鏡頭的詞。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:49 PM

三、慕容情其人其詩

慕容情為薄情館館主，最近又疑似霓羽族的阿多霓，多了些許神秘色彩

(一)姓氏：慕容

慕容是複姓，[維基百科]慕容部是魏晉時期「鮮卑」的一大部落，曹魏初年從司馬懿討伐公孫淵而首領被封為率義王，改名慕容焉，後世子孫曾於西晉八王之亂以後，在北方建立政權。

金庸小說《天龍八部》有「慕容復」

可見複姓慕容在姓氏背景上，可以增添傳奇色彩，畢竟複姓慕容的在兩千年前是鮮卑族。

(二)人物形象：

(1)逗鳥：早期霹靂有出身東瀛的非凡公子，在猜心園逗鳥舉動為其特徵。慕容情也逗鳥的行為。
(2)性別爭議：早期霹靂有出身東瀛的莫召奴，因心築情巢夜不留客，又因外型柔媚，被人誤解為女性。慕容情則是在雪非煙與香獨秀共浴而被誤解為女性。

(三)姓名諧音

慕容情諧音「莫容情」有不容情之意，藉由與香獨秀對話，塑造慕容情對「情」的獨特詮釋
慕容情：「凡所謂情，都是私情。人生八苦，欲求解脫卻不得解脫，殊不知全為情之一字所累。愛欲嗔念無不是情，情乃是一切禍端。唯有捨情，方得從容；唯有無情，方得自在。吾自許莫容情，便是要遠離情禍。」

假設慕容情是阿多霓身分，若解釋為一心想擺脫過去的仇恨，不陷入全族被滅的感傷情懷之中，所以必須擺脫那種情感來追求心靈上的自由解放，也是說得過去。
所以他在詩句中才會說「自在觀真」，如果太執著於情感，就會被情感所牽累繫絆，真正的情感是自在與放下，而不是讓自己被情感所囚禁，這樣就不會由愛生恨，懂得給自己也給對方自由。

(四)詩句

無心亦心，自在觀真，薄情非情，醉飲太平。

和莫召奴詩句「有心無心，心在人間，多情薄情，情繫江湖。」同樣都是四言四句，句法也相似。

但慕容情和莫召奴還是有不同處，關鍵在於第二四句
莫召奴詩句表現出以天下為己任的心境，和范仲淹的「居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠則憂其君」類似。對人間是有情的。

慕容情則是自在觀真，他嚮往的是個人心靈的自由自在無拘無束，理想傾向於純真，他想觀真，觀照人世間的純真，以一個旁觀者的角度去享受一種自然的天真。此外他嚮往的是一種太平盛世，能夠醉飲太平，期待有朝一日能結束亂世。


風仍如期，君已失信，初心初心，君已失心。 （兵甲龍痕39）
風不失期，君不失期，奔波武林，莫忘初心。 （兵甲龍痕39）

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:50 PM



四、悼楓岫之壯志未酬

兵甲龍痕中，羽扇綸巾形象的楓岫主人
離開人世，身分為上天界「楔ㄒㄧㄝˋ子」

【岔題】
褉子（有三個涵意，原意是類似木塞
【楔子本來其實是古代用來劈開大塊木柴的工具長得有點像一字型的螺絲起子(當然要大得多)在古人劈柴的時候
便會先把楔子的頭對準木材的中心插下去】，後用於元雜劇，或章回小說篇首，作引言、序言之用）

1.禳命女乍聞楓岫畫像，內心悲痛旁白
霜紅猶是憶舊人，雪冷南風竟無聲，黛色遙別連天碧，祈天迴命恨不能。（22）
這是以禳命女的角度寫的悼亡詩，「霜紅」就是楓紅，也就是她望著滿地楓紅，就會憶起楓岫，
「雪冷南風竟無聲」明顯是寫南風不競也消逝無蹤，這句的出現，感覺是禳命女的自白，不太像是對楓岫的懷念，現在的禳命女失去生命中的兩個重要的男性，更添孤獨無助。
「黛色遙別連天碧」，黛色是青黑色，女子畫眉的色彩，此處指禳命女，連天碧就是連天碧草，所謂「芳草碧連天」，古詩有「青青河畔草，綿綿思遠道」，綿延不絕的連天芳草就惹起人離別的愁緒。
可惜，楓岫不只是離開了她，而是死別，即使她祈禱上天能讓人死復生，也無法挽回伊人的生命。

2.拂櫻齋主為楓岫主人畫像中所題之詩
如今皆是生前夢，一任風霜了煙塵，回首雲開楓映色，不見當年紫衣深。（22）
拂 櫻寫的就比較偏向男性對男性的淡淡哀愁，感嘆英雄的殞落，像是輕聲的喟嘆，楓岫這一生就像一場夢，這場夢，歷經人世的風霜，楓岫的死也了結俗世的煙塵，不 論是文韜武略、縱橫捭闔、爾虞我詐，全都因死而結束。不過楓岫是「一任」風霜，象徵他是一種以天下為己任的心志，現在他把這些風風雨雨、過眼雲煙一般的塵 囂世道全卸下了。
下面兩句是寫當回過頭來看到煙消霧散之後楓林，更映照出它的風采，楓林依舊，楓岫卻已不在，楓在人卻不在，物是人非之感。
可惜再也看不到故人的風采，紫袍擺動，羽扇輕搖的瀟灑。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:51 PM



五、悼鬼谷晏之英年早逝
相較於楓岫的兩首詩，赤子心則因身份為略城少主而有素還真的祭文，相較於楓岫的壯志未酬，赤子心恐怕更是英年早逝。所以，豪少去世時的旁白有著今昔強烈的對比，甚至發出難以置信的問句。
1.豪雲俠少赤子心逝世﹝旁白﹞：
『昔日紅綵城壽筵，今朝白燈牌樓前，若非秋風忌人笑，何吹寒淚照情天？』(26)
之前還興高采烈的辦祝壽，沒想到現在卻白髮人送黑髮人。太突兀了，明明是樂觀開朗的少年，卻慘遭不幸，只能說秋風啊，是不是忌妒年輕人的笑容，不然怎麼讓一個好青年死去，讓每個為了他的死的人傷心，讓冰冷的淚水不爭氣的滑落。

2.素還真祭拜赤子心所吟：
『長雲渺茫，拈來素馨告青天，黃土一抔，斟來熟酒祭九泉，名樹繁華，那堪人世一聚散。』(27)

素還真的祭文，一眼就看得出是類似輓聯的形式，一共六句押ㄢ韻，每段上句四字，下句七字。由於素還真純屬致意，和赤子心交情不深，所以也只能使用一般的應酬文字，拈花斟酒表示祭奠。最後才表示人世的聚散就像樹的繁華一樣。

3.鬼谷晏公祭旁白：
『略城有慟，鬼谷難望清海晏，西河堪悲，赤子長留寸草心。』(28)

共兩句，前句嵌入「鬼谷晏」，後句嵌入「赤子心」，對仗十分工整。
前二句寫身分為略城少主鬼谷晏，清海晏就是河清海晏，不過這裡應該只是表示這一家再也看不到晏兒。
後 二句，前句「西河」是父喪子之悲痛的典故，子夏在孔子死後，隱居於西河，魏文侯尊他為師，其子死，哭瞎眼睛。後句的「寸草心」是孟郊的詩「誰言寸草心，報 得三春暉」，是指母親對孩子的慈愛就像春天的陽光，孩子就像寸草一樣的孝心。雖然赤子心離開人世，但他對母親的一點孝心也頗令人感動

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:52 PM

六、霓羽族祭子飛鷺所吟出自《禮記》第十九卷〈樂記篇〉

禮記〈樂記〉是儒家探討音樂與政治教化的理論，由於六經中的《樂經》不存，這篇保留珍貴的古代對音樂的看法。
（一）飛鷺於祭典之上舞刀吟唱之詩：

『歌者，心之動；聲者，樂之象。生民之道，樂為大焉。』

〈樂記〉原文
樂者，心之動也；聲者，樂之象也。文采節奏，聲之飾也。........
..............
故曰：生民之道，樂為大焉。

（二）飛鷺揮動羽衣刃，調和九變歸元台天地靈氣口訣：
『窮本知變，其元自始，順氣成象，逆氣還象。』
〈樂記〉原文
窮本知變：窮本知變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。
其元自始：樂，樂其所自生，而禮反其所自始。
順氣成象，逆氣還象：
凡姦聲感人，而逆氣應之，逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之，順氣成象，而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直，各歸其分。

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作者: linu6200    時間: 2011-11-20 08:52 PM

七、愁未央詩句分析與地點出處
慕容情的多年好友，居住在風迴小苑，乃是一位醫術高超的醫者，個性恬淡，似有不為人知的心事，知道慕容情的諸多往事。

『自古經綸足是非，陰謀最忌奪天機。從此當歌唯痛飲，不須經世為閒人。』

※出處：唐‧司空圖〈有感〉二首
   自古經綸足是非，陰謀最忌奪天機。留侯卻粒商翁去，甲第何人意氣歸。

古來賢俊共悲辛，長是豪家拒（踞）要津。從此當歌唯痛飲，不須經世為閒人。

原詩有兩首七絕，把第一首前兩句和第二首後兩句合併。所以韻部沒統一。

自 古以來，從事規劃的人士往往惹來是非，而所謂『陰謀』也最忌諱洩漏天機。張良、商山四皓明白出仕的危機，終究還是隱居避世，所以就算位列封侯，歷史上有誰 是瀟灑自得的下場。所以，望族豪門的政治地位高高在上，這是自古以來賢才俊士都感到悲哀的事，從此以後，應該做的只有高歌痛飲，不必當官從政，樂於當個清 閒之人。
歷史上，智者如張良，助劉邦統一天下，封『留侯』，最後也避世辟穀卻粒（不吃飯），『商翁』秦末隱者商山四皓（東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生）

※關於司空圖
司空圖（837－908）為晚唐詩人，字表聖，但詩名不及他的詩評《詩品》。
《詩品》分詩歌有二十四類風格意境。包括：雄渾、沖淡、纖穠、沈著、高古、典雅、洗鍊、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疎野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
登場地點：風迴小苑
南唐後主李煜（937－978），〈虞美人〉首句「風迴小苑庭蕪綠」

風迴小苑庭蕪綠，柳眼春相續。憑欄半日獨無言，依舊竹聲新月以當年！
  笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香黯畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任。
「風迴小苑」一作「風回小院」
這首詞是懷舊之作，詞意比較朦朧。反映出南唐後主亡國後的悲慘心境。

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