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標題: 由愣嚴經淺談目前佛教界的異議 [打印本頁]

作者: haoxiang888 時間: 2011-8-22 03:46 AM 標題: 由愣嚴經淺談目前佛教界的異議

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作者: 卍雅僧佛公子卍 時間: 2011-8-22 09:39 AM

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作者: az398804 時間: 2011-8-22 12:53 PM

第一點重點在戒殺就算不出你手但是講因果還是有的有供給就有需求
第二點戒淫雖說有好多的有為法我想應該取你認同的方法進入修持的門檻
第三點同第二外道也是修持的方式但是要能轉由小乘入大乘
第四點所有神通應該是修持的過程請不要以此為盡頭不貪不狂不自滿

作者: 顏瑛蘭 時間: 2011-8-23 04:28 PM

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作者: chencsr 時間: 2011-8-25 02:39 PM

謝謝分享現在算末法嗎佛教重要在自覺解脫輪迴因果

作者: 天琴座 時間: 2011-8-25 05:50 PM

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作者: laicfst 時間: 2011-8-25 08:02 PM

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作者: tiredpoor 時間: 2011-8-26 01:34 AM

這個嘛，請問....
「白衣說法」是不行的嗎？

在咱們中國，好像有些很有名的居士也說法啊
例如李炳南居士好像是淨空法師的老師
人家非法師也說法啊
又例如
民國初年歐陽竟無居士，
人家也說法甚至說到大學講堂裡面去啊
這些是否不符合楞嚴經的道理？

作者: pedrolin 時間: 2011-8-26 02:21 AM

嗯
好像有道理，但想問一下，此經出處，說法概略，經典本懷為何?

作者: waroro 時間: 2011-8-26 11:44 AM

本帖最後由 waroro 於 2011-8-26 11:45 AM 編輯

這個嘛，請問....
「白衣說法」是不行的嗎？
tiredpoor 發表於 2011-8-26 01:34 AM

版主講法不好，容易造成誤會。

楞嚴經：
我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。
或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至婬女、寡婦、奸偷、屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。
終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。
唯除命終。陰有遺付。云何是人惑亂眾生。成大妄語。
汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。

楞嚴經都說了，諸菩薩及阿羅漢。應身白衣居士生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。

佛陀在世時，也有維摩詰居士啊。

居士不是不能說法啊，不說正信佛法如何度人。

所以其重點是說，斷除諸大妄語：

未得謂得。未證言證。
謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。
辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。

作者: tco00254 時間: 2011-8-26 01:30 PM

本帖最後由 tco00254 於 2011-8-26 01:34 PM 編輯

有一種叫做[禪悅]~也就是入[禪定]~~首推[楞嚴大定]

因為所有的[禪定]~~只有[楞嚴大定]~可以做到[行~住~坐~臥]都在定中

這也是要順應現代人的生活~~現代人很少能夠[一天到晚都在打坐]

[素食]+[禪悅]~~還有一種[觀食]~這是天界[吃]的方法~~是[無中~生有]~而能受用的方法

要是你們連這些[知識]都不知道~那你們也不要[紙上談兵]了

作者: tiredpoor 時間: 2011-8-26 02:28 PM

回復 10# waroro
感謝了，所言有理
所以說並不是白衣不能說法啊

作者: diomia 時間: 2013-9-8 01:54 AM

末法時期，就是有很多亂象會出現，我們修學佛法就要好好揀擇，以免誤入岐途了。

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