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標題: 真理．啟示．每日經文─神不要律法，只要基督 [打印本頁]
作者: kschang 時間: 2011-7-28 10:36 PM 標題: 真理．啟示．每日經文─神不要律法，只要基督
本帖最後由 wrsyb 於 2011-8-3 09:18 AM 編輯
我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。…我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。（詩篇七十三3，16~17）
惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時令結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。（詩篇一2~3）
註：在詩篇一篇裏，詩人照他屬人、道德的觀念，珍賞並高舉律法到極點。這與神新約經綸裏神聖的觀念相反。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，目的是使人能接受在生命樹裏的神作生命，使人能活神並彰顯神。這是神經綸的主線。然而當這主線往前時，撒但進來誘騙人，用罪把人構成。人墮落以後，神為了繼續祂對人的定旨，就在祂經綸的主線之外添上律法。按照加四24～25，律法的地位是妾的地位。妾沒有正統的地位。因此，珍賞並高舉律法，乃是把『妾』帶進神的經綸裏；這完全違反神的命定。
這裏屬人的觀念是：喜愛神律法的人，在凡事上盡都順利（亨通，）而惡人必遭損失。但詩人在七三篇的經歷卻相反。這似乎矛盾的情形使詩人感到困擾，直到他在神的聖所裏受教導，單單以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分。使徒保羅追求基督，沒有在外面亨通，反而虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。（腓三8。）
信息選讀：詩篇第一篇的屬人觀念是：喜愛神律法的人，在凡事上盡都亨通；但詩人在七十三篇的經歷卻相反。在七十三篇，敬虔的詩人感到困擾。他喜愛律法，但他非常受苦，而惡人卻亨通。他感到困擾，直到他進了神的聖所，就是神的殿。他清楚了。他在神的啟示之下受教導，只要得著神自己作他的分。至終他宣告，除了神，他的永分以外，他在天上沒有人，在這地上也沒有任何人。（25～26。）
在約伯記裏，有很大的爭論。約伯非常受苦，他的家人、他的產業、和他的健康，都被毀壞了。後來約伯的三個朋友來和他說話。他們告訴約伯，他必是在某件事上錯了，否則，神不會這樣懲罰他。約伯與他們爭辯說，他甚麼都沒有錯。至終，神進來了，使每個人住口。神對約伯所說的話開啟了他的眼睛。約伯說，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』（四二5。）約伯聽過神，卻從未看見神；他經過苦難之後，就看見神。倘若一個愛主的人在受苦，他的苦難基本上不是對或錯的問題。神所關切的是，我們有更多神的成分在我們裏面的人裏。（取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》）
神不是為著律法，甚至摩西書中的律法也不是為著律法；律法是為著基督的。
我們以為，如果我們遵守律法，如果我們不犯錯，如果我們是良善的，晝夜喜愛律法，凡我們所作的就盡都亨通。這是天然、屬人的觀念，實際的經歷並不是這樣。約伯越努力作好，就越受苦。
詩篇第一篇有兩個點：（一）遵守律法的人便為有福。（二）不敬虔者的道路終必滅亡。這是作者屬人觀念的兩個特徵。詩篇第二篇的結語是凡避難在基督裏面的，都是有福的，並且我們當『以嘴親子，免得祂發怒』。你看見詩篇第一篇和第二篇的不同麼？第一篇宣告說，你蒙福或滅亡，在於你是否遵守律法。你如果遵守律法，就必蒙福；如果不遵守律法，就必滅亡。第二篇的宣告卻完全不同。你是否蒙福，是否滅亡，全在於你是否避難在基督裏面，且以嘴親祂。如果你避難在基督裏面，就要蒙福；如果你親祂，意思就是愛祂，你就永不滅亡。詩篇第一篇的觀念是律法，而第二篇的觀念是基督。你們看見了麼？神要的不是律法，乃是基督。
讓我們放下第一篇，往前到第二篇。在神眼中，你是否蒙福，是否滅亡，不在於律法，而完全在於基督。你若避難在祂裏面，愛祂，就必蒙福。忘掉律法吧。使徒保羅告訴我們，我們向著律法已經釘了十字架，我們已經向律法死了。這意思是說，我們與律法無關。我與基督同活，不要跟我講律法。不是遵守律法、喜愛律法的問題，而是避難在基督裏面、以嘴親祂的問題。（取材自臺灣福音書房《詩篇中所啟示並豫表的基督與召會》）
我們要核對自己，我們的靈是為著律法呢，還是為著基督？我們也許說我們是為著基督，但我們也為著律法。我們的行動多半是照著律法，照著是非、對錯，而不照著基督。我們甚至照著對錯來教育並教導我們的兒女。作父母的會對兒女說，『那是不對的；你不該那樣作。』但我們曾否說，『那不是基督；你不該那樣作』？誰曾告訴人不要作某事，因為那不是基督？我們究竟是實行基督呢，還是實行律法？實行基督就是脫離是非、對錯、善惡的範圍，也就是脫離善惡知識樹的範圍。（取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》）
你可以這樣禱告：主耶穌，求你拯救我，使我脫離善惡知識樹的範圍，不照律法而活，而要照著基督。神要的不是律法，乃是基督，所以叫我也從律法轉向基督，不叫律法成為我經歷基督的攔阻。主阿，不論我是亨通或受苦，我都願意讓你把神的成分更多的加到我裏面；贏得基督，就是真正的蒙福！
心得：
有人以為信入基督後似乎就可以犯罪的樣子！
卻不知我們的守律法是不在那律法的表象下，而是活在那活神的樣式裡；
我們接受基督在我們裡面的活出，使我們活出基督的榮形。
作者: waroro 時間: 2011-7-29 04:29 PM
用這種標題，寫這種文章，真的會誤導新教徒，甚至舊教徒，要小心。
這已經要推翻神與耶穌的話了。
利 18:4 你們要遵行我的典章，謹守我的律例，按此而行；我是耶和華你們的神。
太 5:17 不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。
太 5:18 我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。
太 2:36 夫子，律法上那一條誡命最大？
太 22:37 耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。”
太 22:38 這是最大的，且是第一條誡命。
太 22:39 其次也相仿：“要愛鄰舍如同自己。”
路 16:17 天地過去，比律法的一畫落空還容易。
其實基督就是律法。不要律法，就是不要基督！
作者: waroro 時間: 2011-7-29 04:35 PM
本帖最後由 waroro 於 2011-7-29 04:36 PM 編輯
信息選讀：詩篇第一篇的屬人觀念是：喜愛神律法的人，在凡事上盡都亨通；但詩人在七十三篇的經歷卻相反。在七十三篇，敬虔的詩人感到困擾。他喜愛律法，但他非常受苦，而惡人卻亨通。他感到困擾kschang 發表於 2011-7-28 10:36 PM 
會有這種矛盾與困擾，就是因為你們沒有三世因果的觀念。
所以詩篇第一篇：喜愛神律法的人，在凡事上盡都亨通。
講的並沒有錯。
只是，前幾世不遵守律法的果報還是要受。
作者: kschang 時間: 2011-7-29 04:59 PM
回復 2# waroro
基督來就是帶來恩典！
律法本就賜下了，但那一個人敢說他是靠著律法得救的？沒有！因為律法是叫人知罪的！
而基督來本就是為救贖世人的罪！
所以基督來了是代表恩典，代表贖罪的福音，
以律法救律法？ 朋友你是想鑽法津的漏洞嗎??
作者: kschang 時間: 2011-7-29 05:06 PM
回復 3# waroro
所以你真是亂七八糟的亂講一通！
不過這也就是你被世俗的教導所害，就這世上的人都有一句話！法律只保障懂得法律的人不是嗎？
也就是你這個人早被撒旦他利用律法的話把你唬得團團轉。所以才自比那守律法的人自認自己為何不得享通而在那怪神、怪自己！
卻不知神的律法不是用來賜福的，而是用來令人知罪自責的。
唯有基督才是神賜給人的福份，唯有得著基督，就是得著神自己做為那永遠的福份。
作者: waroro 時間: 2011-7-29 06:39 PM
本帖最後由 waroro 於 2011-7-29 06:41 PM 編輯
所以你真是亂七八糟的亂講一通！
不過這也就是你被世俗的教導所害，就這世上的人都有一 ...
kschang 發表於 2011-7-29 05:06 PM
我覺得耶穌說的很清楚了：
太 5:18 我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。
要能成全，律法才能過去，懂嗎？
什麼叫成全？
論語讀過吧，孔子說：「六十而知天命，七十而隨心所欲，不逾矩。」
就是那個［隨心所欲不逾矩］。
一般人敢稱不要沒有律法，要天下大亂嗎？
金剛經：［法尚應捨，何況非法。］
只有當你到了［隨心所欲不逾矩］境界時，才是不要律法時。
作者: kschang 時間: 2011-7-29 10:35 PM
回復 6# waroro
豈不知羅 10:4 原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。
因為我們信心的起啟著與成終者就是基督，就是神自己！
這樣律法不是在我們外面，不是摩西所賜的那罪與死的律。
而是基督那恩典與實際成了我們的所是，也就是生命之靈的律，
使我們是向著神而活，進而活出神來！
約 1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
羅8:1 如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:3 律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
作者: waroro 時間: 2011-8-2 01:49 PM
本帖最後由 waroro 於 2011-8-2 02:04 PM 編輯
回復 7# kschang
每次討論到這個，我就想到這個新聞...
上帝會原諒偷情？男小三判賠40萬
更新日期:2011/04/26 03:11 馬瑞君／台中報導
中國時報【馬瑞君／台中報導】
「上帝知道我們是世界上最淫蕩的一對，最恩愛搭調的狗男女，會原諒我們的偷情」，李姓「男小三」與已婚李姓前女友暗中往來，還振振有詞「感謝主」，要女方「把生女兒機會留給我」，台中高分院判賠李女之夫四十萬元確定，李男不服提再審被駁回。
男版「犀利小三」在台中上演，且男女主角都是虔誠的基督教徒。任職建設公司的李男與李女分手後，去年五月女方與經營機車行的朱姓男子結婚三個多月後，又與李男重逢。
兩人舊情復燃，多次發生性行為，李男還多次發電子郵件給李女，「現在我們的感情已昇華到連朱先生去洗澡，都還能偷偷互打電話了，真是感謝主」、「上帝知道我們是世界上最淫蕩的一對，最恩愛搭調的狗男女，所以會原諒我們的偷情」、「請記住，跟朱先生在一起的時候，一定要帶保險套，把生女兒的機會留給我」。
但顯然上帝沒有原諒兩人的行為，朱男發現太太的異狀，李女坦白取得丈夫的諒解而撤告，並發信給李男，「為了表示我徹底的決心，我已將硬碟密碼告訴我先生，只要我們不再聯絡，他就不會有什麼動作」、「現在這樣的狀況，我相信對你和對我都是最好的，我和我先生將會持續為你禱告，願神祝福你。」
朱男仍對「男小三」提民事賠償，認為李男有嚴重曲解教義的背德行為，要求一百萬元賠償金，一審判賠四十萬元，朱男不服上訴台中高分院被駁回。
案件確定後，反倒是李男不滿，認為按李女的郵件內容，只要兩人不聯絡，朱男就不會有其他動作，他應該只要歸還積欠李女一百七十萬元投資款即可，雙方有和解約定，不應再給付四十萬元，但仍被法官認定不符再審要件駁回。
新聞中男女信主，結果信到這種田地 
不要把耶穌當成犯罪人的藉口，或變成包庇罪犯的神。
如果信就好，那你們是在毀壞自己的經典。因為聖經中邪淫犯罪都可以刪去了，毫無意義了。
***
這是神說的：
申 26:16 耶和華你的神今日吩咐你行這些律例和典章，所以你要全心全魂謹守遵行。
結 18:9 遵行我的律例，謹守我的典章，按公理行事；這人就是公義的，必定存活；這是主耶和華說的。
這是耶穌說的: (不要辜負了耶穌用強調加重語詞)
太 5:17 不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。
太 5:18 我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。
這是耶穌徒弟說的：
羅10:4 律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。
約 1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
有衝突嗎？沒有。
即使耶穌徒弟保羅與約翰，也只是說耶穌的恩典，沒說不要律法。
但大大的解說，卻拿自己的矛刺自己的盾，反而充滿衝突與矛盾。
作者: 49554087 時間: 2011-8-2 05:07 PM
別忘了神除了愛，他仍是公義的神，基督寶血為我們洗罪，但我們仍要悔改信入主，並不可在犯了
作者: kschang 時間: 2011-8-2 05:09 PM
回復 8# waroro
從先前的三歲小孩知道吃血跟吃肉不同的事
到這種只要是人都很明顯知道是拿神的話語來自圓其說的事，你的感覺就是這樣嗎？
你心中神的印象會是這樣的人嗎？還是說你的佛可以？
別忘了你們佛教的密宗裡可有雙修的事！而且還是更理直氣壯！
2007/04/18 12:39 記者:社會中心／綜合報導
最新一期的壹週刊踢爆，自稱是達賴認證的活佛、在台灣傳法的敦都仁波切以「雙修」為名，不只對女信徒性侵未遂，甚至還亂搞男女關係，有多名女子受害。受害者之一小慧（化名）就表示，敦都曾說女弟子跟他雙修是「必經的過程」，但她不依，於是就被趕出了道場。而據報導，敦都仁波切之前還在台灣兩所大學任教，
敦都仁波切這些年來，陸續在北中南主持3個道場，累積不少信眾。由於密宗一直流傳的雙修說法，敦都仁波切就利用信眾半信半疑心理，滿足自己的欲望，如今不僅有人出來指控，壹週刊也拍到他和女信徒十指緊扣逛街，甚至一起過夜的畫面，行徑相當荒唐。
據壹週刊直擊，4月12日晚上，敦都仁波切結束弘法後，就孤身到女信徒的公寓，直至隔天上午7點多才離開；13日晚上，敦都和女子在道場相會，直到深夜1點多都還未步出道場；14日晚間8點左右，敦都與女子十指緊扣漫步在台北街頭，互動甚為親密，9點多才一同走回位於吉林路的公寓，之後敦都和女子整夜都沒離開。
指控敦都仁波切的女信徒小慧表示，某週四深夜11點多時，她原本在道場2樓打掃，而敦都突然要求她到3樓寢室幫他按摩腿部，當時她拒絕並隨即衝出寢室，但敦都竟從背後一把抱住她，手還不規矩亂摸，幸好友人即時趕到，才把她救出虎口。
小慧又說，事後曾把事情告訴道場師姐，沒想到師姐卻說「雙修很正常，把身體奉獻給仁波切也算是供養」，過沒多久她就被趕出道場。小慧指出，敦都都利用女信徒剛進密教不懂雙修，就找她們幫他捏腿，進而得逞。她並表示，很多人受害，但有些已經失聯，而有些則害怕被作法，遂隱姓埋名。
報導還說，敦都的道場除了供奉三寶佛外，兩旁也供滿歡喜佛，他也曾出書談論雙修的好處。對於密宗一直流傳的雙修說法，台灣紅教資深的轉世活佛釋迦仁波切直呼，「台灣沒有人可以雙修，說會雙修，那都是亂搞、亂七八糟、神經病。」寧瑪佛學會秘書也強調，「沒看破情慾就叫人雙修，會墮地獄。」
敦都仁波切是西藏人，屬於密宗寧瑪派，也就是所謂的紅教。他1998年33歲時來台弘法，03年曾在台北藝術大學擔任1年的客座助理教授，05則到淡江大學西藏研究中心當指導教授，於去年底結束。
★看破情慾就可以雙修，是不是會墮畜生道？真是惡魔投胎！誰家的婦女要供惡魔強姦！簡直是騙白癡的魔鬼！！！
作者: waroro 時間: 2011-8-2 05:27 PM
回復 最新一期的壹週刊踢爆，自稱是達賴認證的活佛、在台灣傳法的敦都仁波切以「雙修」為名，不只對女信徒性 ...
kschang 發表於 2011-8-2 05:09 PM
這本來就犯大罪，藉佛法逞獸慾，誤人正信，害人不相信密法，罪在無間地獄，不值得討論。
我倒是想問問ks大，上面那對信主的偷情男女，能否得永生？
作者: 青龍虎丸 時間: 2011-8-2 06:08 PM
只要是人都很明顯知道是拿神的話語來自圓其說的事kschang 發表於 2011-8-2 05:09 PM 
真不知道你是用什麼表情 PO 這句話的
對照你的風格 . 實在是經典啊
.
作者: kschang 時間: 2011-8-2 10:31 PM
本帖最後由 kschang 於 2011-8-3 03:27 AM 編輯
回復 11# waroro
很不巧的，就是如同你說的，得永生的事他們是有份的，但他們將會是受虧損的得！
因為神的應許不會落空，但神的管教必然臨到。
而且你即然可以接受你們在地獄裡還有個地藏王，而我們的神仍接納他們又有什麼不對？
約壹 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
再回來看看這句話，你我都知道他們犯了有罪的事，但他們不承認不是嗎？但你又怎知他們那天是否會悔改呢？
我想他們以為可以效法大衛的事蹟，舊約的大衛也犯了淫亂的罪，先是跟他人的妻子(拔示巴)發生關係，
還利用權力將對方的丈夫送至最前線作戰，以至戰死後就迎回拔示巴為妻，還生了所羅門。
不過神仍有嚴利地管教了大衛，不僅使他們所生第一個的兒子死去(所羅門是老二，是悔改後再生的)，也種下了以色列國滅國的因子！
但神的應許一樣不落空，在主耶穌之後的一千九百多年，以色列復國了！
所以這就像他們得著永生的過程，將會經歷比那些忠信的信徒更多更大的苦難！
作者: kschang 時間: 2011-8-2 10:32 PM
回復 12# 青龍虎丸
放心啦，我是很平靜的PO這句話！
作者: waroro 時間: 2011-8-3 11:01 AM
回復 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
再回來看看這 ...
kschang 發表於 2011-8-2 10:31 PM
沒錯，要認罪，但他們認罪了嗎？
他們是明知故犯，那他們還能到神的國嗎？
難道你們追求永生的神的國... 是姦夫淫婦所在的國度？？
作者: kschang 時間: 2011-8-3 11:47 AM
回復 15# waroro
千年國的國度他們是在外面黑暗裡哀哭切齒。
太 8:12 但國度之子要被扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。
但在千年國度後的新天新地新耶路撒冷，這永遠的名份仍是有的！
至少強如不願相信有神，不願承認基督之名的人，被丟入火湖裡好多了！
太 13:50 且要把他們丟到火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。
千年國的管教是如何我們不得知，但現實的苦難大多都令人受不了了不是嗎？
作者: waroro 時間: 2011-8-3 01:21 PM
千年國的國度他們是在外面黑暗裡哀哭切齒。
太 8:12 但國度之子要被扔在外面黑暗裏，在那 ...
kschang 發表於 2011-8-3 11:47 AM
都得在千年國外面黑暗裡哀哭切齒了，何能進入更高的新天新地新耶路撒冷？
啟 22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的。
作者: kschang 時間: 2011-8-3 10:31 PM
本帖最後由 kschang 於 2011-8-3 10:35 PM 編輯
回復 17# waroro
國度之子和城外那些人是不同的！城外的人是那些不信神，不承認主名的人，是要被扔下火湖滅亡的。
千年國是在新耶路撒冷之前的一個階段，也就是讓生命不夠成熟的信徒，能夠得著完全的造就。
這就是基督救贖恩典的永遠有效！
你一直在這件事上打轉…是不是覺得進你們的極樂淨土比不上我們的新耶路撒冷來得容易？
所以你所謂的自性與神性在此就不能相提並論了！
因為你覺得他們的自性己經完全...乾脆說碎了好了！照你們的說法就是不可能成佛，永墮無間就是了！
但在我們神的救恩是一定永定的，所以神所賜的永生(神性)仍在，
只是在千年國裡他們是在哀哭切齒的被神來教導和成全，好叫他們有份於新耶路撒冷。
作者: waroro 時間: 2011-8-5 11:08 AM
本帖最後由 waroro 於 2011-8-5 11:34 AM 編輯
國度之子和城外那些人是不同的！城外的人是那些不信神，不承認主名的人，是要被扔下火湖滅亡的。
kschang 發表於 2011-8-3 10:31 PM
這點很有趣，大大可多說明一下...
是先審判，還是先有新耶路撒冷？
1. 先審判...
那怎麼還有城外那行可憎的人？
啟22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的。
為什麼要有城牆？
啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
2. 先有新耶路撒冷...
神不是說新天新地，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了？
啟21:4 神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。
那那些城外要丟火湖的人，什麼時候執行啊？以免他們在城外趴趴走?
啟21:27 凡俗污的，並那行可憎與虛謊之事的，絕不得進那城，只有記在羔羊生命冊上的，纔得進去。
作者: kschang 時間: 2011-8-5 04:47 PM
回復 19# waroro
哈哈！
啟示錄21、22章就在同一個時間裡啊！
那些城外的就是審判後要往火湖裡送的隊伍啊！要不你以為是什麼？
城牆是一種比喻！比喻被神神聖的性情所充滿並變化的人，成為神眼中建造聖城的材料。
主耶穌自己都說自己是那首顆的房角石喔！
審判之後才有新天新地，但聖城卻是在神那早預備好了...所以誰先誰後???
你有份於新耶路撒冷時再問神好了！
因為我們也被教導，現今的我己是有份於新耶路撒冷的建造。
作者: waroro 時間: 2011-8-5 06:08 PM
那些城外的就是審判後要往火湖裡送的隊伍啊！要不你以為是什麼？
kschang 發表於 2011-8-5 04:47 PM
那就是先有新耶路撒冷聖城了，否則哪來城外的種種？
所以城外的，就都是要被丟火湖的？
作者: kschang 時間: 2011-8-5 07:26 PM
回復 21# waroro
是城外那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的 .....
奇了？你想說些什麼呢？
作者: opopal 時間: 2011-8-6 07:18 PM
嗯...佩服.....但是還是謙讓一點！
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