認識聖經和神的鑰匙，乃是耶穌基督這個人。歷史上，沒有人像耶穌基督那樣影響了人類。沒有人得著耶穌基督所受之尊崇及敬拜。然而，也沒有一人像祂一樣，對人類的心思始終是個奧祕。歷史學家認為祂是一位偉大的領袖，社會改革家認為祂是人類一位偉大的教師。拿破崙將自已與亞歷山大大帝（Alexanderthe Great）、凱撒大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列，卻也承認耶穌超越他們任何一位，另屬一類。早期的馬克思主義者否認祂是神，恩格斯（Engels）甚至否認耶穌的存在。但後期的馬克思主義者卻承認，要將耶穌從歐洲的歷史和文化中抹去，是荒謬的，也是徒勞的；他們說耶穌是『人類價值最神聖的典範』。
然而，拿撒勒人耶穌只是一個大領袖、大教師，或是人類價值最神聖的典範嗎？耶穌是誰？這是近兩千年前耶穌降生以來，人類中間的一個大問題。那時，反對他的猶太人說，祂只是拿撒勒的木匠，約瑟的兒子；他們說祂只是個人。其他的猶太人說祂是施浸者約翰、以利亞、耶利米、或是申言者（先知）中的一位。已過的外邦人說祂是一位宗教改革家、大哲學家、崇高的道德家，或是自我犧牲的奴僕。
有一天，耶穌熱切盼望將祂自己顯現給門徒看，就帶他們到該撒利亞腓立比的境內，一個遠離耶路撒冷的地方，因在聖城那地，每個人的思想都被老舊猶太教的氣氛所充滿。在該撒利亞腓立比，祂問門徒說，『人說人子是誰？』他們答說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米或申言者中的一位。（太十六13～14。）
耶穌接著就問他們一個直截了當的問題，一個我們眾人都必須回答的問題：『你們說我是誰？』（15。）只有一個門徒，就是彼得，回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）彼得說耶穌是活神的兒子，就是說基督是神。（約十30，33，五18，一1，二十28，約壹五20，腓二6，來一8。）主回答彼得說，『西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』（17。）我們需要屬天的啟示，來得著祝福，看見基督到底是誰。
約翰福音記載門徒多馬的故事。當其他門徒告訴多馬，他們在耶穌復活後看見了祂，多馬卻不信。他說，『除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』（二十25。）過了八日，主又來到門徒中間，這一次多馬也在。『（主）就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；
伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。多馬回答祂說，我的主，我的神。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。』（27～29。）多馬信心的宣告是：耶穌是他的主，他的神。耶穌的回應是：所有像多馬一樣相信耶穌是神的有福了。
基督徒信仰最重要的根基之一，是承認基督是神。基督不僅是一個偉人；祂就是神自己。當基督的門徒彼得認出基督是活神的兒子時，他是在宣告宇宙中一個最大的奧祕。基督的教會是建立在對基督這神聖人位的啟示上。更正教改革者路德馬丁曾說，『認定耶穌是人，你就發現，祂是神。』
你若要認識一個人，你必須去問他本人。有史以來，沒有一個哲學家、宗教領袖或聖人敢說他們是神。惟有耶穌說，祂是神。
基督藉聖靈成孕，由童女而生，證明祂是神
許多證據可以證明基督是神。頭一個證據是基督降生到地上的方式。我們知道，一個人出生的方式，說出這個人的出身。基督為一位名叫馬利亞的童女所生。（太一18。）祂的出生不是藉著人的成孕；祂乃是藉著聖靈成孕。（太一20。）如果祂只是人，那祂來到地上的方式就與其他人相同。然而，耶穌基督來到地上的方式，與一切的人類不同。一切的人類都由人類父母而出，但耶穌卻是聖靈與人的調和。已過幾百年來，許多人試圖推翻童女生子的歷史事實，聲稱這種事情不符合科學定律。然而我們必須明白，科學只能解釋自然界的現象。一切超自然的現象，科學無法理解，因為牠們超過科學研究的範圍。當然，神這位宇宙的創造主，一切科學定律的制定者，不必受限只在自然律的範圍內行動。神用一種超自然，有別於凡人的方式來到地上，這是理所當然的。
基督由聖靈成孕，為童女所生的事實，有兩個意義。第一，這表示耶穌的裡面具有神性。人的成孕具有屬人的元素，而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都只有人的元素。惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明祂是獨一的神人。
第二，所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生，就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人生來皆是罪人，但基督生來是無罪的一位。祂是無罪的神人－完整的神加上完全的人。
申言者以賽亞曾豫言基督的降生：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩上；祂名稱為…全能的神、永遠的父…。』（賽九6，另譯。）約在耶穌降生前七百年，以賽亞豫言耶穌將是為我們而生的嬰孩，名為全能的神；又是賜給我們的子，名為永遠的父。在基督降生前約七百年，申言者彌迦也說了一段驚人的豫言。他說必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權的，而且『祂是從亙古，從太初而出。』（彌五2，另譯。）這個豫言指明，神從亙古就計畫要出來，進到人裡面。這樣，藉著耶穌的出生，神從永遠裡出來，進到時間裡，並帶著祂的神性，進到人性裡，為人調和。耶穌正是這位與人性調和的神！
基督的神聖稱謂，指明祂是神
耶穌降生時，祂的名稱為以馬內利，意思是『神與我們同在』。（太一23。）這個名稱，沒有一個凡人能夠使用。耶穌能夠用這個名稱，因為祂的來就是神的來，祂的同在就是神與人同在。我們不能說我們是『神與人同在』，因為我們都只是人。但耶穌基督的來，卻是神到人這裡來。
祂的名稱為耶穌，意為『耶和華救主』。（太一21。）耶和華是神在舊約裡的名字。說基督是耶穌，就是說祂是耶和華。祂不以稱為耶和華救主為恥，因為祂正是神自己。
基督自己的宣告
耶穌活在地上時，總是在意祂是神的事實。『還沒有亞伯拉罕，我就是。』（約八58。）出埃及記告訴我們，神的名字叫『我是』。當耶穌說，』還沒有亞伯拉罕，我就是』時，猶太人拿石頭要打祂，因為他們知道，耶穌在說祂是神。耶穌是偉大的我是，就是永遠長存的神。
祂稱神為『父』，（約十七1，）且不以自稱為神的兒子為恥。（太十六16。）從來沒有一個宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默德；、孔子、蘇格拉底、或其他的偉大領袖，從未聲稱自己是神。但耶穌一再宣告祂是神。祂被治死，因祂說祂是神的兒子。（太二六63－66。）祂的門徒也公開宣告祂是神。
一個自稱是神的人，不是瘋子、騙子、就真的是神。基督不可能是瘋子，因為祂的言語展現智慧和清明，並且成為一切西方文明的根基。祂也不可能是騙子，因為沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲自己的生命。剩下惟一的可能性，就是祂是神。也許有人承認，耶穌有崇高的道德標準，但卻仍不相信耶穌是神。但假若你承認祂有崇高的道德標準，那等於說你相信祂不是騙子，你就必須把祂神性的宣告當作事實。耶穌不斷明言祂是神。你若欽佩祂的道德，那你也必須承認祂的神格。
拿破崙被監禁在聖赫勤那島時，曾問門托倫伯爵：『你能告訴我耶穌基督是誰麼？』門氏未及回答，拿破崙說，『那麼，讓我來告訴你。亞力山大、凱撒、查理曼，還有本人，皆以武力建國。惟有耶穌以愛立國…。我告訴你，前四者都是人，無法與祂相比；耶穌基督不僅是人…。祂尋求人的心愛祂，無條件的要求。立刻，祂的要求得著了應允。太奇妙了！…一切真誠相信祂的人，經歷向著祂這種奇特超絕的愛…。時間是偉大的毀滅者，卻無力撲滅這神聖的火焰…。就是這個明證叫我深信：耶穌基督是神！』
基督的神蹟證明祂是神
基督是神的另一個證據，是祂在地上所行的神蹟。那時，有一個學識淵博的猶太教師，名叫尼哥底母，他承認除非神與他同在，無人能行基督所行的神蹟。（約三2。）在祂盡職的三年半中，祂醫治患痲瘋的、（路五12～13、）瘸子、（太十一5、）啞吧、（可七37、）瞎子、（太九27～30、）甚至叫死人復活。（約十一43～44。）祂趕除污鬼，（太八28～32，）平靜風浪。（太八23～27。）祂用五餅二魚餵飽五千人，（太十四15～21，）把水變為酒，（約二1～11，）在海上行走。（太十四25。）祂有能力管理大自然，並有權柄治服污鬼。祂運用這權能以帶進神的國，甚至也將這權能賜給門徒。有些舊約的申言者也能行神蹟，但無人能行耶穌所行的神蹟。耶穌能叫死人復生，因為祂是神，掌管生命的能力。祂宣告祂是復活，祂是生命。（約十一25。）祂證明自己是掌管大自然和撒但的主。約翰福音說，這些神蹟顯出祂的榮耀，（二11，）並見證祂是神的兒子。（二十30～31。）
基督的話見證祂是神
比基督所行的神蹟更叫人驚奇的，是祂所說的話。祂的說話帶著權柄和生命。（太七28～29，約六63。）許多世界偉人都留給後世智慧的話，但歷史上無人像基督那樣，以祂的話影響了那麼多的人。祂的話賜千萬人生命，並使無以計數的人，甘心為祂受死殉道。拿破崙在世時，能夠感動部屬為其赴死。但他一死，他的理念也與一同埋葬。然而，基督死後兩千年，普世的男女信徒，仍舊願意為祂活，為祂死。祂的話見於普世的書籍、圖書館、國會大廳及學校。祂在道德及人倫關係上的教訓，成為公平人道社會的基礎。（太五～七。）但祂的教訓中最令人驚訝的部分，不是智慧道德之言，而是關於祂自身之超凡的宣告。祂說，『我就是道路、實際、生命。』（約十四6。）並說，『我是復活。』（十一25。）祂告訴人，祂是世界的光，跟從示的，絕不在黑暗裡行。（八12。）祂說，祂是生命的糧，吃祂的，必永遠不餓。（六35。）事實上，我們可以說，祂教訓的主要部分，就是論到祂自己。大部分的宗教領袖給人教義，這些教義與教師本身毫不相干。例如，佛教教導輪迴，但輪迴與佛教創始者卻無分無關。但是，基督的教導卻與基督的人位息息相關。如果把基督拿走，基督徒的信仰就沒有任何教義了。基督徒的信仰是以基督的所是為中心。基督的人位就是教義；沒有祂，就沒有教義。
甘地不能說他是世界的光。亞里斯多德也不能說他是道路、實際和生命。世上偉大的哲學家最多能說，他們指引人道路，卻絕不能說他們就是道路。但基督卻明言，祂就是道路、實際、和生命。有一位法國哲學家曾經說過，如果福音書的記載是捏造的，那這個捏造者必定夠資格成為基督了。
基督的無罪證明祂是神
基督在地上過的生活是無罪的生活。有一次，人把一個行淫時被捉的婦人帶到祂的跟前。按照當時猶太人的律法，行淫時被捉的人要用石頭打死。在祂身旁的人就想要試誘基督。但祂告訴群眾，誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了。最後，只剩下耶穌一人。（約八1～11。）祂敢和這些人挑戰，因為祂是無罪的一位。假若祂也有罪，祂就沒有膽量敢用那種方式對他們挑戰。當祂在地上時，與祂同在的人中，有祂肉身的母親和兄弟。他們不曾質疑祂無罪的宣告。這證明祂是神，因為只有神是無罪的。聖經說，當祂在地上時，祂在各方面都與我們一樣，只是沒有罪。（來四15。）當祂被帶到羅馬官長面前，官長說根據最嚴謹的羅馬法律，他也找不出這人有什麼該定罪的。（路二三4。）與祂同釘的一個盜賊也說，祂沒有作過一件不當的事。（路二三41。）出賣祂的門徒猶大也承認，他出賣了無辜的血。（太二七4。）釘祂的百夫長驚呼：『這真是個義人！』（路二三47。）祂在受死前被下列九班人審判並察驗：（一）民間的長老，（二）聖殿中的祭司長，（三）熱心猶太教的法利賽人，（四）不信復活的撒都該人，（五）政治上附從希律王的人，（六）熟悉猶太律法的律法師，（七）羅馬官長彼拉多，（八）希律王，（九）當時最高管理宗教的大祭司。經過這一切試驗，祂被證實是無罪的。基督的無罪，證明祂是神。
基督赦罪的權柄證明祂是神
基督本身不僅是無罪的，祂還能赦免人的罪。有一次，一個癱子被帶到祂面前，祂告訴那人：『孩子，放心罷，你的罪赦了。』（太九2。）有幾個經學家不服祂的話，因他們知道，只有神才能赦免人的罪；而耶穌說祂能赦罪，表示祂宣告自己是神。祂能這樣說，因為祂真是神！祂有赦罪的權柄。（太九6。）又有一次，一個有罪的婦人來找耶穌，耶穌對她說，『你的罪赦了。』（路七48。）與祂同席的人心裡說，『這人是誰，竟然赦罪？』（49。）基督能赦罪，因為祂是神。
基督的死證明祂是神
基督在地上活了三十三年半後，就死了。祂的死是超凡的死。這死與地上其他人的死完全不同。所有宗教領袖皆如人一樣死了、葬了，但基督的死卻與眾人不同。祂的死和凡人的死，有六點不同：
在受死前，祂豫先將祂的死告訴門徒。祂指示他們：『祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）祂不僅豫言祂的死，也豫言死後第三日復活。這顯示祂的死，不是意外的死於人手，乃是出於神的豫定。
祂的死是在祂出生前幾百年，申言者所豫言關於彌賽亞之事的正確應驗。舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死景：『我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼睛看我。他們分我的外衣，又為我的裡衣拈鬮。』這是對彌賽亞之死一段生動的描述。我們若讀福音書的記載，會發現這正是基督死的方式。基督掛在十字架上，手和腳都被刺透。因血和水的流失導致的脫水，必定使他的舌頭貼在上顎，骨頭突出。馬太二十七章三十五節說，當兵丁釘了基督後，『就拈鬮分祂的衣服。』這完全應驗了舊約字面上的豫言。
基督死的時間和方式在幾百年前舊約的豫表中，就已有豫示。出埃及十二章逾越節的記載告訴我們，要為逾越節準備一隻羊羔。（3，5～6。）這羊羔必須無殘疾，並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日，要把羊羔釘在十字形的木棍上。這是基督在十字架上受死方式的充分寫照。祂在釘十字架以前，被猶太人和外邦人察驗了六次，發現祂並沒有犯錯。祂也是在正月十四日，也就是逾越節那天受死的。（可十四12～17，約十八28。）
當基督死時，祂說，『成了！』（約十九30。）平常人的死乃是他生涯的終點。但是，基督的死不是基督的終結；相反的，祂的死是祂工作的頂點。死所標示的，不是祂生涯的終結，而是祂就的高峰。這樣的死必然不是平常的死，而是意義重大，並完成偉大成就的死。
基督的死引發超自然的奇事，反應祂死的超自然性質。凡人的死，皆是罪人為其自身的罪而死；但是，基督的死是神在人性裡為罪人而死。這樣，祂的死是超凡的死。當基督死時，在正午遍地都黑暗了。地大震動，磐石崩裂。墳墓也開了，已死聖徒的身體，多有起來的。（太二七45，51～53。）歷史上有誰是這樣死法的？這一幕如此可怕，把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散，說，『這真是神的兒子！』（太二七54。）受造之物恐懼戰慄，因為死在十字架上的，正是天地的創造主。
聖經說基督代替所有的罪人而死，（彼前三18，）而且為著普世的罪，把自己當作祭物獻給神。（約一29，約壹二2。）當基督掛在十字架上時，神把世人的罪孽都歸在祂身上，看祂是獨一的罪人，為所有的人代死。（林後五14。）沒有一個凡人，即使他是無罪的，夠資格代替所有的人，擔當普世的罪。只有一個人能為人和人的罪而死；並且只有神能夠涵括所有的人，背負普世極重無比的罪。這樣，這位為罪人及他們的罪受死的，必是神人，是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督，我們的救主。
最後，基督救贖之死的功效，證明基督是神。基督之死的功效是永遠的，不受時間、空間的限制。基督有功效的死，不論時空，可運用於每一位信徒身上。基督的代死為我們成就了永遠的救贖。（來九12，14。）如果基督只是以人的身分而死，祂死的功效就不會是永遠的。惟有神是永遠的，而且惟有神所完成的，才有永遠的功效。基督在十字架上為我們所流的血，不只是人耶穌的血，更是神兒子的血，（約壹一7，）甚至是神『自己的血』。（徒二十28。）因此，牠可以洗淨我們的每一個罪。我們犯的罪有多大，這血洗淨的範圍就有多大。基督是真正的人，叫祂夠資格為我們流血贖罪；基督也是神，奠定了祂救贖永遠有效的根基。這樣，基督救贖之死的永遠功效，確切證明祂是神。
基督的復活證明祂是神
關於基督最奇妙的事，不只是祂死的方式，而是祂沒有留在死亡裡。祂待在墳墓裡不超過七十二小時。第三天，基督從墳墓裡出來了。（太二八1～6。）這是一個歷史事實，無一史家可以推翻。祂帶著身體復活，並且四十天之久，多次向門徒顯現。（林前十五4～7，徒一3。）當代的批評家駁斥復活之說，認為這是早期門徒編造出來的神話故事。但是，許多見證人見到復活的基督，以及他們與復活基督的接觸，帶給他們深遠的改變。這強烈的證明，復活並非虛構之言。基督復活以前，門徒驚惶恐懼，灰心喪志。彼得甚至三次否認主。（路二二54～62。）然而，祂復活後，同樣一班人卻變得放膽積極。彼得在五旬節那天第一個站起來，對三千多人傳講信息。（徒二14。）虛構之言不可能產生這種生命的改變；門徒也不可能是在宗教的幻覺裡，因為他們都談吐清明，行為正當。早期的教會不是一班自欺之瘋子的組合，而是一群合宜、正直、清明自守之信徒的團體。耶穌基督的復活是人類歷史上最偉大的史實。祂的復活改變了人歷史的方向，開啟人類在基督裡通往新生命的道路。
基督升天和祂永遠活著，證明祂是神
自主耶穌基督升天後，近兩千年過去了。已過的兩千年，人類的歷史證明，無人可以消滅或挪去祂在世界上的地位。放眼古今，多少君王帝國興起又過去。羅馬帝國一度是古代文明的驕傲，如成已成荒湮廢塚；然而，她所逼迫的微小拿撒勤人耶穌，卻得勝並存留。基督復活後四十天，升上神的右邊。（徒一9，二33～36。）今天祂是萬王之王，萬主之主。（啟十九16。）祂是神，治理全地。偉大的君王和朝代不斷立碑建殿，記念他們的豐功偉業，後代子孫卻只見到瓦礫黃土。然而，基督之名永垂不朽；祂的十字架歷久彌新，愈顯光輝榮耀。君王大帝紛紛制定曆法以記念他們的統治，但留到現今惟一的曆法，是基督的年曆。今天，在東方或西方，從最工業化的國家到最落後的國家，每個人都使用這個通行的年曆，就是基督的年曆。他們不知覺這正是全世界在承認，基督是惟一的君王，至高的統治者。
今天，所有的世局都掌握在基督的手裡。祂是宇宙真正的元首。（啟一5。）祂不容罪惡長存，也沒有讓人自操前途。在人類歷史大輪後面的，乃是基督全能的手。
當耶穌被猶太人殺死時，猶太人認為，祂周圍的門徒會立刻離散。他們一點也沒料到，不到兩個月的時間，情況完全改觀：幾千人相信了基督。羅馬帝國鄙視這一小群基督徒，認為帝國強大的力量，瞬間足以摧毀這個微弱的運動。她卻未曾料到，不到四世紀的時間，拿撒勒人耶穌的跟隨者，如同野火一般，蔓延了整個帝國，甚至到了一個地步，把整個帝國都吞噬了。七十年前的共產主義者宣稱，基督教在那一代將會絕跡。他們一點沒想到，全世界的基督徒居然成千成萬的繁增，甚至就在他們自己無神論的國家內。今天，在俄羅斯，在中國，在美國，數以百萬的基督徒見證他們在耶穌基督裡尋得的信仰。每一天，成千的人轉向基督，把自己的生命交給祂。基督徒的信仰沒有逝去。相反的，這信仰比歷史上任何時期更為活躍。這些再次證明：耶穌基督是神，祂是永遠長存的。
相信耶穌是神
基督徒不是相信死宗教的人；他相信的是一位活的救主。耶穌基督兩千年前死了，但現今祂活著，且活到永永遠遠。（啟一18。）當人呼求祂的名，相信祂，（羅十9，）基督這活的靈就到他裡面，改變他的生命。穆罕默德死了，他的墳墓還在麥加；亞歷山大大帝死了，也躺在墳墓裡。世上所有偉大的領袖都死了，安臥在他們的墳墓或陵寢裡。但是，耶穌基督還活著！祂的墳墓是空的，祂活在千百萬相信祂的人裡面。你若呼求亞歷山大大帝，絕不會得到任何回應，因為他是死人。但你若呼求耶穌，祂必進到你裡面，改變你的生命。祂要把你的虛空變為實際，黑暗變為光明，軟弱變為能力，懼怕變為勇氣，悲哀變為喜樂。凡呼求主名的人，必然得救。（羅十13。）
有一天，基督會再度顯現在地上，建立祂屬天的國度。（啟十一15。）聖經說，天等待那一天的到來。（徒三21。）但是，今天你就可以藉著相信祂來經歷祂。向祂打開你的心，祂就進到你裡面，在你裡面建立祂的國度。你就脫離黑暗的國度，進入光的國度。（西一13。）基督要在你裡面成為新生命，（西三4，）你就成為在基督裡的新人。（林後五17。）
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