趙伯陶著，《冷月清風──清代卷》〈八旗貴冑〉，臺北，書泉出版社，1992年10月初版。
「八旗制度是清代特有的一種社會組織形式，其起源與女真人處於氏族制時期的狩獵組織密切相關。當時狩獵組織，不計人數多少，到圍場時，就分成以十人為一單位的行動團體，每人出箭一支，十人中選擇一人統領，就稱為『牛彔額真』。『牛彔』在漢語中是『大箭』的意思，額真則是『主』的意思……努爾哈赤……為適應日益擴充的軍事勢力的需要，就將原有的牛彔擴大，編為每三百人為一牛彔，這種組織已具有了集軍事、行政、生產為一體的功能了。努爾哈赤在統一女真各部的戰爭過程中……又定五牛彔設一甲喇額真(後改稱甲喇章京)，定五甲喇設一固山額真(後改稱都統)，每固山額真又設左右兩梅勒額真(後改稱梅勒章京，即副都統)。每一固山即為一旗〔滿語稱『旗』為固山〕，當時只有黃、白、紅、藍四旗。隨著軍事行動的順利進行……又增設四旗，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗則鑲以白邊，這樣就有了八旗的分別，即正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍八旗，滿洲八旗制度終於確立。八旗又各有旗主，有八和碩貝勒為旗主，君主則由八旗主公推……滿洲受中原儒家思想的影響，自皇太極以後，中央集權的體制逐步確立了起來。八旗有上三旗、下五旗之分。皇帝親將之旗為正黃、鑲黃、正白三旗……八旗人戶在居住、行軍、屯駐、祭祀等活動中全有固定的方位，黃旗在北，白旗在東，紅旗在西，藍旗在南。又分為左右翼……入關以後，八旗兵直屬於國家而不分屬於各旗主了……兵員並不僅是滿洲八旗，還有蒙古八旗和漢軍八旗……實際上有了二十四旗，但仍稱為八旗。八旗子弟，人盡為兵……編入八旗的人戶就是旗人……子孫即永在此旗之下……旗人一生下來就有俸祿，被稱為『鐵桿莊稼』……他們不必學業謀生而全靠國家供養起來。(pp. 7~11)」
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