一、高雅隱士的形象
四句燒香偈子，隨風遍滿東南。不是聞思所及，且令鼻觀先參。
萬卷明窗小字，眼花只有斕斑。一炷煙消火冷，半生身老心閒。
（兵甲龍痕18）
※這首詩用於師尹閒居焚香時。
原詩出自蘇軾〈和黃魯直燒香〉二首，黃魯直就是蘇軾學生黃庭堅。
前面四句是說蘇軾看到黃庭堅寫的四句詩偈，詩句似乎伴隨著香氣，這首詩不能從耳聞心思能理解，要從嗅覺上去參透。
後面四句因為心境猶如煙消火冷，所以能得閒靜優雅，蘇軾此詩寫於元佑二年，五十一歲，此時的蘇軾經歷烏台詩案，貶謫黃州的生命淬煉後，心境更能從容自在。
著書三年倦寫字，如今翻書不識志。若知倦書悔前程，無如漁樵未識時。
（兵甲龍痕23）
※這首詩成了師尹的代表詩，給人有矛盾感，師尹素有偽君子的形象，之後造訪推松巖，素還真以詩回應：「三年擔柴熟山性，三年罟網諳水洶，前程在心自卷舒，識志何用書中清。」（梟皇論戰31）
『雲疏風柔濯山青，片竹倚水生，濯風山隅，偏安一師尹。』（梟皇論戰28）
無衣師尹隱居濯風山隅所吟，這是來到苦境的心態呈現，不失閒雅恬淡，師尹居所與流光水榭差距不大，疏淡的雲，輕柔的風，山色彷彿清水洗淨般的澄澈，呈現青翠綠意，一大片竹林沿著溪水叢生。
此刻只能用「隨遇而安」來形容了，初至苦境，偏安山隅，正是要靜待時機。
二、以劍、月比喻劍理
「直劍勾月，月在山崗。平劍卸月，月掛竹梢。掄劍刺月，月映江心。」（梟皇論戰08）
※這首文字為教導言允劍術所吟，以簡單的「直劍」、「平劍」、「掄劍」，勾、卸、刺三種動作，但卻用三個畫面呈現夜月所在「在山崗」、「掛竹梢」、「映江心」等，雖然月是虛幻的對象，但卻要精準地揮劍，清楚目標所在。
三、情感的表露內斂平淡
『騷客弄墨太匆匆，行吟流連幾筆空。』（梟皇論戰25）
二句為祭悼一羽賜命之詩，輕描淡寫惋惜之情，面對突如其來的死訊，感到遺憾，卻只是「幾筆空」，這個「空」指的是悵然若失的空虛，還是為了大局，因此一羽賜命的犧牲，終究流連徘徊仍無言以對。當時師尹曾告知殢無傷近期內有人會討取鐵涎，請殢無傷擒下，師尹表示不容許事情脫出掌控太多，若有偏差，只想快刀一斬，杜絕變數，也就可以知道師尹的態度，一羽立場已背叛慈光之塔，因此，面對死訊縱有遺憾也無可奈何。
『白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。』（梟皇論戰01）
此詩為中唐詩人白居易〈和元八侍禦升平新居四絕句，松樹〉
原意是寫朋友新居所栽青松，友人以白金換取青松，栽於庭中，看似令人羨慕。和他能夠擁有松樹相較，白居易雖然不栽松樹，卻能幸運地，藉西風吹拂，得以在深夜靜聽松濤之聲。
無衣師尹所吟此詩，讓原本單純詩意有了暗示，『松樹』所指為何？『君』在劇中所指是誰？『好聲』在劇中，是指哪個訊息？所以表面是象香山居士、醉吟先生白樂天的從容幽雅自在，其實意有所指。
接著說『松為百木之長，四魌界中，誰能稱雄？咒世之後，異端再啟，而流落異鄉的王血，亦將再掀起波濤。』
《史記》：「秦始皇上泰山，風雨暴至，休於松下，因封其松為五大夫。」
王安石《字說》：松為百木之長，猶公也。故字從公。」四、用兵韜略與處世哲學
『世無可抵，則深隱而待時。時有可抵，則為之謀。』（梟皇論戰32））
出自《鬼谷子‧第四章‧抵巇》（抵：抵塞。戲：隙。抵戲：意為堵塞有缺漏的地方。）
《鬼谷子》一書屬縱橫家，現存十五篇－－捭闔、反應、內揵、抵巇、飛箝、忤合、揣、摩、權、謀、決、符言、本經陰符、持樞、中經（轉丸、胠亂二篇已亡佚）。
代素還真出席踞虎嶺論戰，無衣師尹收獲感想。意思是世上若無機會可乘，則隱居等待時機；若時機已到，則要進行謀略規劃，此段文字說明「等待」的意義，靜觀其變，等待時機，見縫插針。
『必有容，德乃大；必有忍，事乃清。忍之一字，眾妙之門也』（聖魔戰印5）
出自：《尚書‧周書‧君陳》：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大」
語譯為「人必須有忍，做事才能成功；有度量的人，道德才能高尚。」
清代金纓（蘭生）《格言聯璧》一書改為「必有容，德乃大；必有忍，事乃濟」。
「事乃濟」被改成「事乃清」
「忍之一字，眾妙之門也」出自南宋呂本中《官箴》「忍之一事，眾妙之門」
『善用兵者，無溝壘而有耳目』（聖魔戰印8）
出自《管子‧制分》，一般以為管子一書非管仲所著，而是齊國稷下學士依託之作。
善於用兵的人，沒有溝壘等防禦設施，卻有刺探情報的人。
有耳目( 臥底 )才能料敵機先，掌握形勢。
『善用兵者，能變主客之形，移多寡之數，翻逸勞之機，挽順逆之狀』（聖魔戰印9）
出自明末清初，揭暄（1613-1695）《兵經百言》（此書又名《兵鏡百篇》、《兵法百言》、《兵經百字》、《兵略》、《揭子兵書》、《兵法圓機》等）。揭暄曾被明唐王授予兵部職方司主事之職。該書分智、法、術三卷，共100篇。
原文自
故善用兵者，能變主客之形，移多寡之數，翻勞逸之機，遷利害之勢，挽順逆之狀，反驕厲之情。轉乎形並轉乎心，以艱者危者予乎人，易者善者歸乎己，轉之至者也！
【翻譯】（揭育文）
因此，善於用兵的人，能扭轉敵主我客的被動局面，改變敵多我寡的兵力對比，變換敵逸我勞的不利情況，改變敵利我害的態勢，轉換敵順我逆的狀況，扭轉驕矜暴躁的情緒。運用轉化之法不但要善於靈活的變更部署，還要注意轉化人的心理狀態，把困難和危險加於敵人，將容易和順利歸於己方，這樣就達到運用轉化之法的最高境界了。
『眼前有物俱是夢，莫將身作黃金仇，死生同域不用懼，富貴在天何足憂』（聖魔戰印11）
出自唐代詩人李鹹用(本來這個字沒有鹵的鹹，繁簡體改不了)〈長歌行〉最後四句
要衣須破束，欲炙須解牛。當年不快意，徒為他人留。
百歲之約何悠悠，華髮星星稀滿頭。峨眉螓首聊我仇，圓紅闕白令人愁。
何不夕引清奏，朝登翠樓，逢花便折，聞勝即遊？
鼓腕騰棍晴雷收，舞腰困褭垂楊柔。象箸擊折歌勿休，玉山未到非風流。
眼前有物俱是夢，莫將身作黃金仇。死生同域不用懼，富貴在天何足憂！
聖魔戰印(18)
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
出自明代呂坤《呻吟語》
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