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標題: 神與人的聯合 [打印本頁]

作者: 吳忠龍 時間: 2011-3-21 03:42 PM 標題: 神與人的聯合

神與人的聯合，乃是一件極其奧祕的事，是神在永世裏的心願，也是神歷代工作的目的。所以這不僅是聖經中一個非常大的題目，也是神話語裏一個很中心的思想。按規矩我們應該花相當多的工夫，仔細深切的查看，但因我們在別的時候，關於這事已經講了一些，我們現在就只簡要的分作四點來看一下。

壹　神照自己的形象創造人

（一）『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，…神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』創世記一章二十六至二十七節。

聖經第一次題到人，就說人是照著神的形像，按著神的樣式造的。這是叫我們知道，在神的創造裏，神要人和祂有特別的關係。神所以照著祂自己的形像，按著祂自己的樣式造人，乃是要人像祂，使人成為與祂聯合的對象。我們只能和那與我們相像的人相交相聯，不能和那與我們兩樣的人聯合，更不能和那與我們不同的東西結交。我們人是如此，神更是這樣。祂不能和那許多與祂毫不相像的受造之物聯合，所以祂就特特照著祂的形像和樣式創造人，使人與祂相像，得作祂聯合的對象。

形像是裏面的，樣式是外面的。神不只要人在外面的樣式上像祂，並且也要人在裏面的形像上像祂，就是要人在裏面的心情、感覺、思想、意志等等上像祂。神所以要人裏外都像祂，就是好作祂聯合的對象。所以神當初照著祂自己的樣式和形像創造人，乃是為著祂以後來與人聯合所作的一種準備。就是因為祂先在人身上有了這種準備，後來祂纔能來與人聯合。

貳　神自己來成了人

（一）『道就是神』－『道成了肉身，住在我們中間。』約翰一章十節十四節。

神不只在當初照著祂自己的形像和樣式造了人，並且到了時候，祂自己也來成了一個人。約翰一章這裏說，那是神的道，成了肉身，就是成了人，來住在我們人中間。我們人原來是祂照著自己的形像和樣式造的，現在祂親自來作了一個人，和我們一樣，為要與我們聯合。

（二）『大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然，就是神在肉身顯現。』提前三章十六節。

神成了肉身，在肉身顯現出來，不僅是把祂自己向人顯明出來，也是來與人聯合，進到人的裏面，與人成為一。這是宇宙中一個大而敬虔的奧祕！大，是因為這奧祕是神與人聯合；敬虔，是因為這奧祕能叫人像神，和神一樣。人所以能和神一樣，因為神已經成了人，與人一樣，且與人聯合為一。

（三）『人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』馬太一章二十三節，十八章二十節，二十八章二十節。

神成了人，乃是來與人聯合．與人同在，所以人要稱祂為『以馬內利』，就是『神與我們同在』。這一位成了人，而與人同在的神，就是主耶穌。祂不只當日在肉身裏與那些門徒們同在，直到今日祂也成了那靈與我們同在，並且要與我們同在，直到這世代的末了，就是祂顯現的時候。祂這樣與人同在，就是與人聯合。

參　神住到人的裏面

（一）『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，…常與你們同在，也要在你們裏面。』約翰十四章十六至十七節。

神來成為肉身，雖然是與人聯合，但不過是在一個拿撒勒人裏面，還不能進到許許多多人裏面。這是當日主耶穌在地上的光景。那時，神雖然在祂裏面與人有了聯合，但還不能進到許許多多人裏面，與人聯合。那時，祂只能在那許多門徒中間，與他們接觸，還不能進到他們裏面，與他們聯合。所以祂就去經過死而復活，成了那靈再來進到他們裏面，與他們同在，也就是與他們聯合。這樣一來，祂－也就是神－就能成了那靈，進到許許多多人裏面，與人聯合。

（二）『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。』林前六章十九節，三章十六節。

神的聖靈從神而來，以我們得救的人為殿，而住在裏面，叫神與我們實際的聯合為一－叫神作了我們的內住者，叫我們作了神的居所，就是神的殿。

（三）『神…住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。』約壹三章二十四節。

神住在我們裏面，是藉著祂的聖靈。祂的聖靈，乃是祂的化身，像主耶穌是祂的化身一樣。不過有一點不同，就是主耶穌是祂化身來到我們人中間，而聖靈是祂化身進入我們人裏面。主耶穌當日在人中間，如何就是祂在人中間，聖靈今天在我們裏面，也如何就是祂在我們裏面。所以我們憑著祂所賜給我們，來住在我們裏面的聖靈，就知道祂住在我們裏面。

（四）『神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』約壹四章十三節，羅馬八章九至十一節。

我們既憑著神所賜給來住在我們裏面的聖靈，知道神住在我們裏面，也就因此知道我們也是住在神裏面。在神的聖靈裏，神與我們，我們與神，完全有了聯合。並且神的靈就是基督的靈，所以神在靈裏，住在我們裏面，與我們聯合，也就是基督成了那靈，住在我們裏面，與我們聯合。

（五）『凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。』約壹四章十節。

主耶穌是神的兒子，也就是神自己，所以我們一承認祂，一接受祂，就得著神在聖靈裏來住在我們裏面，與我們聯合，並叫我們藉著聖靈住在祂裏面，與祂聯合。

（六）『基督在我裏面活著。』加拉太二章二十節，林後十三章五節。

我們每個得救的人，都有基督在裏面。基督不只在我們裏面，並且活在我們裏面。基督就是神的化身，所以祂活在我們裏面，就是神活在我們裏面，與我們在生命和生活上有聯合。

七）『基督…在你們裏面，是有大能的。』林後十三章三節。

基督在我們裏面，不僅是活著的，也是有大能的。這就是說，神在我們裏面是有大能的。祂在我們裏面，與我們聯合到一個地步，祂的大能就成了我們的能力。

（八）『基督因你們的信，住在你們心裏。』以弗所三章十七節。

基督住在我們裏面，就是神住在我們裏面。這不僅是在我們裏面的一個屬靈事實，並且還會因著我們的信，變成我們心裏的一個甜美感覺。這意思就是說，神住在我們裏面，與我們聯合的這件事，會因著我們的信，給我們的『心』感覺得到。我們的確能在我們的『心』裏，感覺到神是住在我們裏面，與我們聯合。哦，這個感覺是何等甜美！是何等能在跟隨主的路上加添我們的心力！

（九）『基督成形在你們心裏。』加拉太四章十九節。

神在基督裏，不只住在我們裏面，不只活在我們裏面，不只是有大能的在我們裏面，並且要成形在我們裏面。這就是說，祂在我們裏面，要與我們聯合到一個地步，使祂自己完全成形在我們裏面，也就是使我們裏面有祂完全的形狀。到了這個地步，祂與我們的聯合，就相當成熟，就達到高峰。

哦，這是何等榮耀的事，神與我們的聯合，能達到一個地步，使祂成形在我們裏面，使我們裏面有祂的形狀！這該叫我們向祂有何等的奉獻！有何等的降服！有何等的敬拜！

（十）『你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。』腓立比二章十三節。

神在我們裏面，與我們聯合，不只作我們的生命和能力，使我們能過祂的生活，能有祂的形狀，並且還在我們裏面運行作工，使我們裏面的立志，和我們外面的行事，都能成就祂的美意。祂要我們在地上活著，不僅彰顯祂的形狀，也成全祂的旨意。所以祂一面在我們裏面活著，使我們活出祂生命的形狀，一面也在我們裏面運行，使我們成全祂美好的旨意。這些都是祂在我們裏面，與我們聯合而有而作的。

（十一）『神，…在你們心裏行祂所喜悅的事。』希伯來十三章二十節，二十一節。

神不是要我們自己遵行祂的旨意，乃是祂在我們裏面行祂所喜悅的事，就是祂在我們裏面運行，聯合著我們而作出祂所喜悅的事來。

（十二）『叫神一切的豐滿充滿了你們。』以弗所三章十九節，原文。

神在我們裏面，與我們聯合的結果，不只叫祂自己成形在我們裏面，並且叫祂一切的豐滿也都充滿在我們裏面，就是叫祂的一切都變作我們的，使祂與我們有了完滿的聯合。

肆　神在永世裏永遠與人同住

（一）『新天新地；…新耶路撒冷，…神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟示錄二十一章一至三節。

到將來永世，就是新天新地的時候，神的帳幕，就是祂的居所，要在人中間，祂要大規模的、明顯的、完滿的，與我們歷代蒙救贖的人，永遠同在、同住，永遠聯結為一。到那時，祂在永世裏的心願就得以成全了，祂歷代工作的目的也得以達到了。

（二）『主神全能者，和羔羊，為城的殿。…神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。』啟示錄二十一章二十二節，二十三節，二十二章五節。

在永世的新耶路撒冷裏，全能的神和羔羊基督，要作其中的殿，要作其中的中心，與歷代蒙救贖的人聯合同住。神自己，就是神的榮耀，要作其中的光，羔羊基督要作其中的燈。這樣，神的光，就是神自己，要在羔羊基督那榮耀的燈裏面照耀出來，而經過那聖城，就是我們歷代蒙救贖的人，照耀出去。那時，神在基督裏，就與我們完完全全、透透徹徹的聯合為一，直到永永遠遠！哦，那是何等榮耀並有福的時候！但願那個時候早日來到！

作者: waroro 時間: 2011-3-21 05:13 PM

不錯的文章，由此可更清楚看出...
神就是佛教說的佛性或自性。
佛說：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」

『道成了肉身，住在我們中間。』... 自性在我們中間。
『大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然，就是神在肉身顯現。』... 自性在肉身顯現。
『人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』... 自性與我們同在。
『常與你們同在，也要在你們裏面。』... 自性與常與你們同在，也要在你們裏面。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。』... 自性在你們裏頭的。
『神…住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。』... 自性在我們裏面。
『凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。』... 自性就住在他裏面。
『基督在我裏面活著。』... 自性在我裏面活著。
『基督…在你們裏面，是有大能的。』... 自性在你們裏面，是有大能的。
『新天新地；…新耶路撒冷，…神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。』... 自性永遠與我們同在。

作者: kschang 時間: 2011-3-21 08:19 PM

本帖最後由 kschang 於 2011-3-22 12:33 PM 編輯

回復 2# waroro

為什麼你老是要跟你的佛學扯過來呢？

你的佛性歸你的佛性，而且從根本上就是一件〞造神〞運動，況且還是個人的範圍罷了…

我可沒聽過佛教裡有什麼佛來與人聯合的…還是你要指附身？乩身？

所以神與人的聯合有根本上的不同。

約翰福音三章16節：

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

作者: waroro 時間: 2011-3-22 02:22 PM

本帖最後由 waroro 於 2011-3-22 02:23 PM 編輯

我可沒聽過佛教裡有什麼佛來與人聯合的…還是你要指附身？乩身？
kschang 發表於 2011-3-21 08:19 PM

「十方三世佛，共同一法身」
我們都有佛性，所以我們也與十方諸佛同共一法身。

[轉載]
法界法身，不可言一，亦不可言多，如光光互照，光光互攝，一多不異，一多不礙也。

『如眾燈明，各遍似一。』

底下舉個比喻來說，譬如許許多多的燈，
像我們的教室很多盞燈，統統都開了，每一盞燈的燈光都遍滿這個教室，光光互攝，
我們分不開，好像是一盞燈的光明一樣；
其實各射各的，我們熄一盞燈，這一盞燈的光明就沒有了。
在西方極樂世界，固然是阿彌陀佛的光明遍照，我們藉著佛的智慧，把我們識裡面的光明是愈來愈變大，
我們也照阿彌陀佛，阿彌陀佛也照我們，叫光光互照，各遍似一。
彌陀的光明周遍法界，我們那一點點螢火之光也周遍法界，也是這個意思。

作者: kschang 時間: 2011-3-23 06:54 AM

回復 4# waroro

那請問你的比喻裡的電是從那來的？

燈的比喻我們也常用！因為主耶穌就教導我們做神兒女的就是要當世上的鹽和光！

鹽是消毒和防腐用，光是為了彰顯神的！

而這光就是從神而來的！

我們就像被製作好的燈泡，發電廠就是基督，發電的元料是父神，所產生的電流就是聖靈，開關、線材和燈具就是主的話語。

所以我們只要好好吃喝主的話語，就像燈泡裝上了燈具上，只要一開開關這電就能通到燈泡上使其發光。

太 5:13 你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。
太 5:14 你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。
太 5:15 人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裡的人。
太 5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。

作者: waroro 時間: 2011-3-23 01:57 PM

回復 waroro

那請問你的比喻裡的電是從那來的？

燈的比喻我們也常用！因為主耶穌就教導我們做神兒女 ...
kschang 發表於 2011-3-23 06:54 AM

常寂光就是自性光，不生不滅，不增不減，不垢不淨。

作者: kschang 時間: 2011-3-23 05:25 PM

回復 6# waroro

沒意義的光....

你所謂的自性光即是不生不滅，不增不減，不垢不淨的，那你還何求？

求讓自己不生不滅，不增不減，不垢不淨嗎？

但又何謂不生不滅，不增不減，不垢不淨？是空嗎？

即然為空就是妄念啦！所以你的自性光就是空！就是妄念！

一點意義都沒有啊～

而神就光！這光會帶進神的生命，使人的生命裡能有神的生命！

這生命的光才有意義啊！

作者: waroro 時間: 2011-3-23 05:29 PM

回復 7# kschang

神，就是話，就是光(常寂光)。

作者: kschang 時間: 2011-3-23 05:50 PM

回復 8# waroro

你的常寂光不是不生不滅，不增不減，不垢不淨嗎？

但我們神的話在創世紀裡可是造出了天地萬物吔....

那七天的造世就是〞神說......〞，你的常寂光造了啥？

所以兩者根本不同！

別再扯在一起了！

作者: waroro 時間: 2011-3-24 01:57 PM

你的常寂光不是不生不滅，不增不減，不垢不淨嗎？

但我們神的話在創世紀裡可是造出了天地萬物吔....

那七天的造世就是〞神說......〞，你的常寂光造了啥？
kschang 發表於 2011-3-23 05:50 PM

常寂光就是自性光。

何期自性，能生萬法。所以可造天地萬物。

作者: kschang 時間: 2011-3-24 02:19 PM

回復 10# waroro

不對不對！明明說是不生不滅，不增不減，不垢不淨的

現在又說它能生萬法、造萬物…那不生不滅，不增不減，不垢不淨就是〞騙人〞

因為你想說萬法萬物皆空，又要說都是真實存在的…說來說去都是你們說了算！

那這算什麼？更是一種愚人的手段…

而聖經的教導就是神的話言是存到永遠，堅立在天的，無可推諉和改變的。

所以我們的認識是明確的，不會隨個人的心志和認知有任何的動搖；

箴 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

作者: bigpkevin 時間: 2011-3-25 07:57 AM

其實～waroro 是把光～神的本質或能說出來
kschang是講神跟光

舉例來說眼前的杯子 kschang 就是在講這個杯子
waroro是在講杯子ㄉ結構

作者: waroro 時間: 2011-3-25 11:40 AM

本帖最後由 waroro 於 2011-3-25 11:51 AM 編輯

不對不對！明明說是不生不滅，不增不減，不垢不淨的

現在又說它能生萬法、造萬物…那不生不滅，不增不減，不垢不淨就是〞騙人〞

因為你想說萬法萬物皆空，又要說都是真實存在的…說來說去都是你們說了算！
kschang 發表於 2011-3-24 02:19 PM

自性是不生不滅，不增不減，不垢不淨。

一念不覺而有無明，一念無明生三細，境界為緣長六粗，萬物就這麼產生。

自性是真心，無明是妄心，真心起妄心，妄心起萬法。

即使有無明，有萬法，但自性依舊不生不滅，不增不減，不垢不淨。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
「性色真空，性空真色。」

作者: kschang 時間: 2011-3-25 12:22 PM

回復 13# waroro

即然妄心起萬法，即表示你所謂的佛法都是妄心而來的啦！

即此的妄心之法何以救人呢？

而神本就是昔是、今是、以後永是的神，在祂並沒有轉動的影兒。

祂就是為將祂自己做到人的裡面，使人得以彰顯祂並代表祂，使神與人聯調為一。

這才是永恆不變的救恩！

跟你的自性+妄心可是差很多！

作者: waroro 時間: 2011-3-25 04:52 PM

即然妄心起萬法，即表示你所謂的佛法都是妄心而來的啦！

即此的妄心之法何以救人呢？
...
kschang 發表於 2011-3-25 12:22 PM

妄不離真啊！

真心妄心，本來同體，起心動念，則全真成妄。心開念息，則全妄即真。
清淨心是真心，住塵攀緣心，即是妄心。
煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。

要起大機大用，還要藉這妄心。妄心如果壓死了，真心也就無從起妙用了。
在凡夫位，因有住著，稱作妄心、識神；在聖賢位，去盡粘縛，稱為般若、靈知罷了。
波本是水，水不離波；離波覓水，水從何得？而且水不起波瀾，只是死水，何能壯闊？
不著相的念頭是起妙用，著相的念頭是妄想造業。
自性人人本有，去迷歸真，轉識成智，就能隨緣妙用。

作者: kschang 時間: 2011-3-25 11:23 PM

回復 15# waroro

嘿嘿～這裡會說妄不離真啊！

而我說人生來就是罪人不也一樣嗎？因為我們源自於神，只是因著罪入了人的裡面，這樣看來不也是妄不離真！

只是你是要拚死拚活的想擺脫妄！至終卻仍要接受〞妄不離真〞，無法確定自己到底是什麼！

而我們卻是接受了我們有妄！但這妄卻仍勝不了神的愛！

就如同一顆珍珠源始於沙粒，是籍著蚌分泌他生命的汁液來包裹而成的。

神救我們就是如此，用祂復活的大能、神聖的生命和性情注入到我們裡面，

使我們成為祂的彰顯和代表，如同珍珠和寶石般的珍貴。

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