伊莉討論區

標題: 戊戌变法前的民心 [打印本頁]

作者: chaosc 時間: 2011-3-17 08:23 PM 標題: 戊戌变法前的民心

何如璋（1838——1891）首任駐日公使，寫《使東述略》。在記述自己用“三鞠躬”的西方禮儀向日皇遞交國書過程之后，他議論說：“日本前代儀文，尊卑懸絕；其王皆深居高拱，足不下堂，上下舌隔。明治之初，參議大臣久保幣藏上表，有曰：‘請自今不飾邊幅，從事于簡易。’后用其議，至易服色，改儀制，質勝于文矣。”
相信何如璋不會不知道日本開國的復雜性及明治改革緣由，但他敘述中所反映的觀點卻實際說出了由弱變強的簡單過程。“質勝于文”，去掉形式而講求實質。所謂復雜，完全由形式所致。形式包羅萬象，應該是歷史沿襲下來的物質和精神遺物。確實，如果這些物質和精神，只代表面對西方文明時的落后，則“神馬”都是浮云。
黃遵憲（1848——1905）作為何如璋的駐日參贊，花了近十年寫了《日本國志》。他在《職官志》一章中引用《周禮》之語：“禮失而求諸野”，認為這與西方和日本的官制是相通的：西方“設官立政，……其官無清濁之分，無內外之別，無文武之異，其分職施治，有條不紊，極至纖至惡，無所不到。”《周禮》中的“禮”，從詞義分析，不是后來儒學曲意引申的“禮儀”和“等級”，而應該是相對于諸侯各國的對外“禮策”，即對外策略，“求諸野”則是中國古已有之的民主。中國自始皇帝大一統以后，對外的“禮”失去了它大部分的意義，因而轉為對內的“禮”，但皇朝六部的“禮部”，還可以辨出它對外的本意。在《禮俗志》中，黃遵憲說：“嘗考其國俗，無一事不立會，無一人不結黨；眾人皆知其利，故眾人各私其黨。雖然，此亦一會，彼亦一會，此亦一黨，彼亦一黨，則又各樹其聯合之力，相激而相爭。”黃遵憲的“雖然……則”，實則表達了“相激而相爭”的同一目標性，其雖敘日本而用意仍在中國，這是明顯的。
由上述兩種思想的國民性憧憬，釀成了戊戌變法期間眾多的學會和群體，也釀成了后來康有為“易朔改元”的主張。現在有個別學者非議康有為這種主張，實是割裂了當時士紳輿論因果聯系的片面觀點，康的觀點不會是憑空而來的，這種主張來自除對外屏蔽的皇權者的體制之內。這是外在因素促成內在因素發生質變的過程，這應該是歷史發展在沒有外在阻力下的必然規律。

引自 http://blog.sina.com.cn/u/6a504aac0100pchp

歡迎光臨伊莉討論區 (http://a401.file-static.com/)