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標題: 舒曼：翩躚於文學和音樂之上的黑蝴蝶（鄭亞洪） [打印本頁]

作者: Goethe 時間: 2011-1-8 05:24 AM 標題: 舒曼：翩躚於文學和音樂之上的黑蝴蝶（鄭亞洪）

舒曼：翩躚於文學和音樂之上的黑蝴蝶（鄭亞洪）
2005-12-05 21:02:04 來自: 兒時情景
舒曼：翩躚於文學和音樂之上的黑蝴蝶
作者：鄭亞洪
當我拿起一張唱片，把它放入唱機裡，每天都重複著這個動作，一次又一次地打開它，合上它，像翻閱一本書籍。我清楚地注意到我將很快地忘了它，忘記熱情的音樂，當最後的音符在空中消失，我的記憶也隨之逝去。我的熱情只對它保留一會，我會像一個情人一樣地愛它，而我遺棄最美妙的音樂就像拋棄舊情人一樣方便——這對它本來就不會造成任何損傷。我的目光滑過這一不會腐壞的實體——音樂，從巴赫身上滑過，從莫扎特身上滑過，從貝多芬、勃拉姆斯的身上滑過，我的目光只不過一件微乎其微的表面事件，它既不打擾，也不損壞什麼。相反，我是瞬息即逝的，我很快將被巴赫、勃拉姆斯從不認識的人群抹去。我關掉唱機，離開有音樂的地方，而黑暗中的唱片雖然看不見，可它卻永遠獨自在那裡閃閃發光。
多年以來，我一直忽視了羅伯特·舒曼的音樂，我忽視它並不是因為舒曼的名字沒有進入我的視線裡，在我擁有的一百多張古典音樂唱片裡，有四張就是舒曼的鋼琴作品。它在我的書架上和巴赫莫扎特在一起，也和裡爾克普魯斯特等文學大師的名字在一起。直到某個時刻，我將一張舒曼的鋼琴集放入唱機裡，這是《C大調幻想曲》，霍洛維茲鋼琴演奏——一個舒曼的世界向我打開，這是夢幻的世界，是美和哲理的世界，是文學家的世界，也是脆弱和瘋狂的世界。我慶幸沒有那麼早進入舒曼的世界，在我聆聽了莫扎特的雍容、貝多芬的憤怒、肖邦的詩意、柴科夫斯基的多情之後，開始聆聽舒曼。舒曼是危險的，因為它美麗，舒曼是婦女的，因為它屬於愛情與生活，舒曼是動物的，因為它是一隻黑蝴蝶的化身，蛹是它一生的歸宿。薩特說：「舒曼的小夜曲終於使我完全信服：我既是深感絕望的創造物，又是早在創世之初就已拯救了該創造物的上帝。」（《詞語》）「我把我的苦難看作是達到最後勝利的最可靠的途徑；我通過我的卑微看見了未來的榮耀。」薩特那麼肯定地說自己是「拯救創造物的上帝」時，他沒有否認他也是「深感絕望的創造物」，這是20世紀存在主義者的言說，對於19世紀浪漫主義的羅伯特·舒曼來說，深感絕望是他最大的痛苦，因為他沒能使自己成為「那種人」。
在西方音樂史上，大凡作曲家都是文學的低能兒，貝多芬的書信中充滿了錯誤的語法，肖邦為躲避對朋友的回信故意遠遊他方，而舒曼在文學上表現出出眾的才華。十五歲的舒曼一心想成為的不是音樂家，而是一位詩人。他的文學天賦來自吟詠彌爾頓詩歌的父親身上，「每一天夜裡/我主要尋訪的卻是你，峋山和山下/洗濯你的聖足的流水潺緩的百花溪泉」，這樣的詩句對舒曼的誘惑遠遠超過音樂。儘管他七歲時就作了一支鋼琴圓舞曲，十歲組織了一支少年管絃樂隊，他把許多熱情投入了分行的文字裡。到了十五歲，他已是許多抒情詩，三部戲劇和兩部長篇小說的作者了。「我到底是什麼樣的人」，對文學無限嚮往的舒曼說，「我自己並不知道，我是不是一位詩人，命運總有一天會決定」。直到他34歲以前，作為作曲家的舒曼名氣還很小，人們把他看作女鋼琴家克拉拉·維克的丈夫、一位活躍於歐洲樂壇的音樂評論家，美學家和預言家。「他是音樂中的約翰·保羅。和這位他最崇拜的詩人一樣，他能把日常生活中的事情化為最崇高的意思表達出來，有時則又能滲透在深遠的哲學的沉思裡。」（卡爾·聶夫《西方音樂史》）舒曼一生在音樂評論生涯中最大的貢獻是創辦了一份音樂週刊《新音樂報》。關於創辦的原因，舒曼說：「1833年底的一個晚上，在萊比錫集合了幾個青年音樂家，為了交換對藝術音樂方面的思想。當時德國的音樂狀況是不能認為特別樂觀的。在舞台上還是羅西尼在統治著，在鋼琴方面，幾乎只有海爾茨及熊坦之流在稱霸。而在我們中間生活著貝多芬、韋伯、舒伯特的時候可說剛剛過去不久。是的，一顆新星門德爾松正在升起，關於一個什麼波蘭人肖邦的神奇故事也傳到我們耳邊。於是有一次在熱情的青年人的頭腦中產生了一個思想：『我們不要作一個閒著的旁觀者，我們應當努力，好改善我們的事業，使得詩在藝術中重新佔有尊嚴的地位。』」這本刊物在歐洲影響了十年之久。
舒曼所有的鋼琴作品，幾乎都試圖將文學閱讀產生的情緒具象化，或者描寫真實或想像的人物。在《C大調幻想曲》裡，他引入了兩位虛擬的大衛同盟——記者弗洛萊斯坦和約瑟比烏斯。弗洛萊斯坦是一位熱情而易動情的人，他熱烈地爭論，時而態度直率尖銳，時而以譏諷的口吻批評當時單純賣弄技巧的通病、虛偽和庸俗的現象，以及為這種現象所庇護的作曲家的庸碌無能和夜郎自大。對約瑟比烏斯，舒曼則使他永遠沉思默想，如同一個詩人或幻想家。另外舒曼還引入了藝術家拉羅，影射舒曼老師和未來岳父威克。這三個形象其實是舒曼自身的化身：熱情、沉思而好幻想、充滿智慧。舒曼以約瑟比烏斯的精神創作的時候，會呈現出溫柔的抒情性，飄散著紫羅蘭的芳香；當他以弗洛萊斯坦的精神創作時，則塑造出強有力的節奏、輕快的速度、閃電雷霆般的音效。
舒曼本質上是一位詩人，一位徹底的浪漫主義詩人。如果說肖邦是一位詩人，那是對他的錯誤理解。肖邦是一個貴族，一位生活在巴黎沒落的波蘭後裔，肖邦的音樂是法蘭西血統的菠羅涅茲，是死於肺病的夜曲。舒曼是摸索前進的浪漫主義英雄，他看到前面的深淵，而不知自己會下墜，他並不把道路想像成彷彿是一條大海上的路，而是想像成一種聲音，在聲音結束的深淵前完成優美的縱躍。傳記家鮑科萊·切利耶夫在談道舒曼時說：「他屬於那種幻象籠罩的靈魂，易於夭折，因為這樣的靈魂拒絕接受時光不能回轉的不完善世界。他實際上是屬於不快樂的那種人，他們在尋求無限的過程中不僅用自己的作品，而且用自己的生命和理智去冒險。」在由22首曲目組成的《狂歡節》裡，頭戴面具、身著彩裝的舒曼一定感受到了狂歡人群的熱望和激昂，他將昔日的孤單、憂鬱和恐怖抖落得乾乾淨淨，他彷彿是具有魔毯式的功能，從一個世界到另一個世界裡飛翔。他時而扮演滑稽的比哀羅(Pierrot)，時而跳高昂的圓舞曲(Valse noble un poco maestoso)，他在婀娜者(Coquette)裡尋找永恆的女性，在斯芬克司(Sphinxes)裡出演遊戲，他摹仿肖邦(Chopin)和帕格尼尼(Paganini)，在狂歡隊伍裡辨認(Recinnaissance)戀人。舒曼一次又一次地回到這種感覺，他注意到聯想的力量在加深，一種新的力量，從智力的一部分轉移到另一部分，從意識迅速跳越到無意識——彷彿它們是傾聽中的一種新的力量。
當羅伯特·舒曼和克拉拉的名字同時和一架鋼琴有關時，他們滿意於他們手指的所在之處，彈或不彈，而他們共同的呼吸——上升或落下的音符餵養了他們並不認識的一群人。羅伯特·舒曼看見她的手指移動的方式，看見她的手指指向了花叢中的黑蝴蝶——那是美麗、短暫、虛無的化身。
你勝過虛無。
更確切地說，你更貼近
也更清晰。
但是你的內部
又百分之一百地近似虛空。
通過你的飛翔
虛無獲得了肉體
——布羅茨基《蝴蝶》
他們共同用音樂的諾言餵養那付軀體，——花叢中的黑蝴蝶。直到恐懼和憂鬱症奪去了羅伯特·舒曼的理智，萊茵河水淹沒他的肉身。
2000年11月29 日

作者: s955198608 時間: 2011-1-8 10:23 AM

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作者: tv2864k1q 時間: 2011-1-10 08:53 PM

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作者: seamilke520 時間: 2011-1-15 09:31 AM

回復 1# Goethe
說的很有道理!!
在我接觸蕭邦,貝多芬,莫札特,拉赫曼尼莫夫,舒伯特,舒曼裡
我認為舒曼的曲子似乎讓人很難理解,想演奏出書上說的黑蝴蝶,除非身在跟舒曼當時的情境
不然永遠無法體會

作者: wl00030083 時間: 2011-11-13 05:25 PM

很多好歌都沒人推薦了@@

加油阿~~

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