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標題: 菩薩怎麼講？ [打印本頁]

作者: goodamc888 時間: 2010-11-29 09:15 PM 標題: 菩薩怎麼講？

菩薩，這也是梵文的音譯，並且是簡譯，全譯是「菩提薩埵」。它的意思，菩提早覺，薩埵是有情，菩薩，便是覺有情。有情是指有情愛與情性的生物，那也就是動物。薩埵是覺悟的有情，並且也能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。所以，通俗都將樂善好施及扶困濟惡的人，稱為「菩薩心腸」。

菩薩的本義，和民間的觀念不大相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，絕對不能稱為菩薩。

菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法們無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一個名副其實的菩薩，並不容易。

不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。通常在佛經中所說的菩薩，都是指聖位菩薩，菩薩共分五十二個階位，只有十二個階位是聖人，那就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，便是等覺位的大菩薩。

作者: y2ebl4 時間: 2010-11-29 09:19 PM

菩薩怎麼講？

噓~~~其實菩薩不能講，你要躲起來偷偷摸摸的做!!

神說：右手做的好事，別讓左手知道!!

作者: y2ebl4 時間: 2010-11-30 10:10 AM

本帖最後由 y2ebl4 於 2010-12-1 09:19 PM 編輯

菩薩，印度話原稱菩提薩埵，菩提是覺義，薩埵是有情，即眾生；簡譯覺有情，即是覺悟的有情眾生。
菩薩不但是自己希望求覺悟真理與解脫痛苦，而且要令一切眾生，都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時自己是要求最高的覺悟，立志成佛為目標。
菩薩所修的法門：是六波羅蜜，又稱六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
一、布施(度慳貪)：1.財施2.法施3.無畏施
二、持戒(度毀犯)：1.律儀戒2.攝善法戒3.饒益有情戒
三、忍辱(度嗔恚)：1.生忍2.法忍3.無生法忍
嗔恚 > >就是恨心所延伸的種種行為。因此一切煩惱惡中瞋最重.除瞋之外.無有一惡如瞋之重. ... 何以故.佛子.若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心,即成就百萬障門故。 ...
四、精進(度懈忍)：1.斷精進2.修精進3.求化精進
五、禪定(度散亂)：1.身定2.口定3.意定
六、般若(度愚癡)：1.生空智2.法空智3.一切智智

菩薩是知行合一的應無所住而生其心三輪體空的蓮花出汙泥而不染.....

謝謝大家!!

作者: y2ebl4 時間: 2010-11-30 10:29 AM

本帖最後由 y2ebl4 於 2010-12-1 10:54 PM 編輯

六度分有「事六度」和「理六度」。亦即是「事修」和「理修」兩種。
事修和理修是著相與不著相而言的。事修是所作所為的善法皆念念在心，便是著相而修了，這樣叫「事修」，是修世間善法，可得世間善報，是不能出三界的。理修是指所做所為的善法，以「三輪體空」作觀，不著於「人、我、法相」，乃契合於「般若」，是名為「理修」，這是出世間的。無相修的善法，能夠出三界了生死，證涅槃的。
「理修」也可以說是「真修」。因菩薩行者修此六度能以觀照的功夫，(三輪體空)能所俱遣故，而達至波羅蜜之究竟境界；否則只能夠稱之為修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等法而已，不能稱為度，將來只不過是得到人天有漏的福報，而不能到達涅槃的彼岸了。

四無量心，菩薩須內具四無量心：就是慈、悲、喜、捨四種無量心。無量就是沒有邊際，也是沒有人我的領域。
1.慈無量心：願人得樂。世人大多只知自求快樂，忘掉別人的痛苦。
2.悲無量心：悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦。
3.喜無量心：見別人能離苦得樂而生一種無限喜悅的心情。
4.捨無量心：捨是捨掉一種分別執著的觀念。為善雖樂，但恐有人我冤親的計別，故應捨棄。無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理捨掉。則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正似一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱捨無量心。

四攝法與四弘誓願

一、布施攝：有財施、法施、無畏施。
二、愛語攝：能說話、談論使人聽之生歡喜心。
有三種：1.慰喻語 2.慶悅語 3.勝益語
1.慰喻語：要是有人生病或受到災難、恐怖絕不可幸災樂禍，須用慈愛的話語去勸勉，使之得到精神上的慰藉。
2.慶悅語：每個人都有他的長處，就是壞人也有好的地方。凡有好的地方，我們都應該讚歎他、鼓勵他、激發他，使之歡喜，即是助成他向好的地方發展。就是壞人，也會因此走上好的途徑。
3.勝益語：使人聽了你的話，可以輾轉勝增益。如得少為足的人，你可以勉勵他，使他再進一步。
三、利行攝：是自己做的事情，使別人得到好處，便是有利之行。老師教導學生，處處為學生利益著想，也必能得到學生信仰，菩薩能隨順眾生，為眾生的利益做諸善事，自然也會得到眾生的感荷，而來服從他的化導。
四、同事攝：和人工作、同事一起生活，同甘共苦。菩薩為了方便度人，示現各階層的人物共同生活，共同任事，潛移默化。觀音三十二變身，地藏和彌勒化身千百億，都是菩薩示現和眾生同事，來普渡一切有情。

又菩薩初發心時，必須緣四聖諦，發四弘誓願，以廣心量，以明趣向。
一、緣苦諦：眾生無量誓願渡二、緣集諦：煩惱無盡誓願斷三、緣道諦：法門無量誓願學四、緣滅諦：佛道無上誓願成。

四聖諦：
一、苦諦：說明人生苦的真理，人有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五蘊熾盛苦....
二、集諦：說明人生集起貪瞋癡等許多煩惱的「因」，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故「苦」以「集」為因。
三、滅諦：是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生(解脫生死)的真理。
四、道諦：道就是正道即戒、定、慧三無漏學，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧(般若)，修善斷惡，解脫生死痛苦。

集為苦的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘的觀行。
滅為道的收獲，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅槃的行果。

聲聞乘證得涅槃果，即斷集諦所集起之煩惱見思二惑，此見思二惑具含有十使：
1.貪2.瞋3.癡4.慢5.疑6.身見7.邊見8.邪見9.見取見10.戒禁取見
斷此十使乃修戒定慧三學，以破我執，證得我空真如，而解脫生死。

作者: yanggage 時間: 2010-11-30 03:11 PM

一心為善,全心為善,一心渡惡,全心渡惡,一心成全,全心成全,一心為佛,全心為佛,善惡為佛,成全為佛,我觀菩薩,菩薩觀我,心中菩薩,世界菩薩...(自在)

作者: y2ebl4 時間: 2010-11-30 06:21 PM

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法......

看完那些佛法文字後，沒有空相、法相、文字相、也沒有法.......

作者: y2ebl4 時間: 2010-12-1 09:11 PM

本帖最後由 y2ebl4 於 2010-12-1 09:20 PM 編輯

先要有同理心吧!!會站在別人的立場想，看到他人車禍跌倒血流滿地時，想著自己如果也像他人一樣不幸跌倒一定很痛!!設身處地為他人著想，甚至願意為了他人而犧牲自己生命(無我).......

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