有餘依涅槃??
在下曾經在古印度瑜珈相關書籍看過這名詞
他們叫做"有餘依三摩地"~還有"無餘依三摩地"以及 ...
alvin1206 發表於 2010-9-29 07:01 PM
金碧峰禪師
金碧峰禪師自證悟實相後，能放下對諸緣的貪愛，唯獨對一隻皇帝御賜的玉缽愛不釋手，每次入定前，一定要先仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪定境界。
一天，閻羅王因為他世壽已盡，應該到地獄把業報還清，便差無常鬼差要來捉拿禪師。但金碧峰禪師預知時至，想和閻羅王開個玩笑，就進入甚深虛空定境界，不來不去、四大皆無，與法界同體。幾個無常小鬼來到他的住處左等右等、上看下看，整個三界之中就是找不著金碧峰禪師，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看沒有辦法向閻羅王交差，就去請教當地的土地公，調查調查，請他幫忙想個計謀，找出金碧峰禪師。
土地公想想，說道：「這位金碧峰禪師是位明心見性證悟的聖僧，禪定功夫了得，平常也修持些密咒，想必現在正入於禪定之中。但平時最喜歡的就是他那隻玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他起心動念，就會出定了。」無常們一聽，就和土地公商量了一個對策，請土地公派幾隻老鼠去找到禪師的玉缽，並將玉缽整的乒乒乓乓的響。金碧峰禪師一聽到他的玉缽被搖得乒乒乓乓地響，心念一動，就出定來看個究竟。無常鬼使見他出定，就紛紛拋出奪魂鎖套住了禪師的脖子，就拍手笑道：「你死期到了，竟然還讓你託了這麼多天，害我們沒法子回去向閻王老爺交差。好啦！現在請你跟我們去見閻王老爺吧！」
金碧峰禪師一聽，了知凡是一起心動念即落入因果，於是求無常鬼差行行好先把奪魂鎖解開讓他辦一件事，事情辦好他立刻跟他們去見閻羅王。無常在百般叮嚀他不許耍花招後，金碧峰禪師獲得頸上的自由。於是金碧峰禪師立刻一手高高的將玉缽提起，說道：「玉缽啊！玉缽！想不到我和你之間還有因果！」說完便將玉缽摔的粉碎，再次結跏趺坐入於深定，緩緩住於虛空，身呈半透明狀，留下一偈曰：
若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；
虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。
當下住入無住涅槃境界。
金碧峰禪師能和業力挑戰，能和閻羅王開玩笑，是自仗有「自受用三昧」境界，在自受用三昧裡，他能滅除時空、人我、生死等一切對待境，證得人空、法空、我空，不受後有。假如對缽起了愛憎執取，在境界上生起了涉境心，起心動念即落入因果，生死就會現前，無常小鬼就可捉拿。所幸金碧峰禪師已了生脫死、禪功深厚，立即入於三昧境中不執不染，安住自性不來不去，與法界同體無形無相，所以他能自豪的說：「虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」
「修行恐落斷常坑」，凡修佛行人需自「明信因果」深入「了徹因果」，於行持中建立一切善因果，離避惡因果，而不是斷滅因果。凡未證言證者，或借幾句高僧見性話禪機，或寄用數句經藏法義，即妄言空論一切皆空的話，皆易落入斷見或常見而偏識障道。正如永嘉大師證道歌中云：「了即業障本來空，未了先須還夙債。」了即是確實證到、住於實相無相的法身境中，而非口頭理論，否則如未實證那因果必然分毫不爽，待無常因果來時依然要受業償報。已明心見性者，亦只是證得素法身境，尚須依此深入清淨法身、圓滿法身，就是圓滿法身已證得有餘依涅槃之聖者，也還有此肉身住世，也還落入因果之中。所以，凡修行者必先從建立基本道德品質為首要，落實於五戒、十善、三聚淨戒、六度、四無量心的實際行動中，日日自觀心念、修正行為慚愧自居；並深入三般若，於日常中常養素法身，遇緣對境不執不染，漸次深入，才能從堅實的地基建立起萬丈高樓。
有餘依涅槃??
在下曾經在古印度瑜珈相關書籍看過這名詞
他們叫做"有餘依三摩地"~還有"無餘依三摩地"以及 ...
alvin1206 發表於 2010-9-29 07:01 PM
「有餘涅槃」是羅漢的涅槃，有餘就表示還沒有清淨；「無餘涅槃」表示清淨，但也還沒有完全清淨；要進入「無住涅槃」才完全清淨，到佛的境界才是無住涅槃。無住涅槃嚴格講不叫涅槃，因為眾生講名相，所以給它一個名稱叫無住涅槃。真正到佛的境界時，其實沒有涅槃的問題，經典說「無有涅槃佛，無有佛涅槃」，就是講這個。你要進入不生不滅，你要「進入」，表示你剛剛開始要進入而已；到佛的境界是沒有進、沒有出的，不像我們眾生要有個進、有個出。
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