00中國歷史上古時期歷代帝王之08五帝~伏羲神農黃帝唐堯虞舜
五帝：伏羲、神農、黃帝、堯、舜 |
伏羲（前8000-7500），又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，聖王，華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖，傳說與女媧一樣，龍身人首、蛇身人首。
太昊伏羲生於成紀（今甘肅天水），徙治陳倉，都於陳宛丘（今河南淮陽）。
相傳伏羲教民結網，漁獵畜牧，製造八卦等，亦傳說伏羲創文字。
傳說伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃做八卦。八卦演生易經，開華夏文明。近代之求籤或擲杯，實是易經之簡化版。
有人認為，伏羲即盤古。盤古，「盤」字古義為開端，「盤」即葫蘆，寓意生命繁衍。炎帝、蚩尤等部落的一部分從黃河流域遷徙到南方以後，其先祖伏羲在傳說中演變為盤古，流傳於南方少數民族當中，演變出盤古開天地的傳說。
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神農嘗百草，教人醫療與農耕，傳說中的農業和醫藥的發明者。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等，為掌管醫藥及農業的神祇。
傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嚐盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此甚麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。
後來，由於神農氏服得太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。
神農氏是中國第一個部落聯盟的名字，首領稱爲「炎帝」。神農氏最後一代首領炎帝和黃帝聯合，形成華夏族。
神農部落可能延續了很長的歷史。近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發現，約在7000年前至1萬年前，黃河流域中原地區已經出現了農業社會。
傳說
因為上古時代並未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關神農的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易經‧繫辭》「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，至是神農因天之時，分地之利，製耒耜，教民農耕」。
《太平禦覽》引《周書》「神農耕而作陶」。
《史記‧補三皇本紀》「神農始嘗百草，始有醫藥」。
《世本》「神農和藥濟人」。
《淮南子》「嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
教民耕種
相傳是神農發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓便照這方法耕植五穀了，神農一氏之稱源為此。
發明耒耜
神農首創木製的耒耜，被認為是農業發明之始。
嘗百草
相傳神農為辨別各類草藥，更作親自嘗試，最後試到一種含有劇毒的草藥，無法可解，最終便犧牲了生命。神農有一條神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來。
發明陶器
神農還發明瞭陶器，陶器是與農耕同時出現的，被譽為繼火的使用之後的又一大創舉。
神農後裔
神農稱炎帝，或赤帝，是中華民族的先祖。中國因而又稱為「赤縣」、「神州」。
相傳炎黃時期，炎帝和黃帝皆神農之後，兩部落聯合形成華夏族。
炎帝敗於黃帝，黃帝代炎帝而為天子，炎帝部落一部分遷離了黃河流域。
蚩尤亦神農之後，蚩尤部落在黃河流域戰敗後，一部分融入黃帝部落，一部分南遷，後又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之後，因先祖以務農，故而得名。蚩尤為神農後裔，蚩尤部落文明程度本來較高，但因戰敗後後裔居於偏遠之山間，日久之後，文化並無進步，抑且退化，反而成為了化外之民。
神農故居
相傳神農出生於烈山，有人在在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮列山神農洞修建了「神農故居」。神農氏亦有為「烈山氏」。
「神農故居」，設有神農洞二處（一為穀物藥村貯藏，一為居住），並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。
湖北西部山區，也有一地稱為「神農架」，也與神農有關。
神農洞和神農碑
距離隨州市區五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。歷山鎮北有「炎帝神農氏」碑一座，保存至今。
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黃帝，是傳說中的中原各族的共同祖先。中國歷史傳說中三皇之一的人皇，以及《史記》中的五帝之首。黃帝姓公孫（一說為姬姓），名軒轅。號軒轅氏、有熊氏。中國人自稱為炎黃子孫。
簡介
據《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。「軒轅之丘」位置尚有爭議，一般認為軒轅之丘在今日河南鄭州軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，也有人認為在今日的山東曲阜等地。二月二，龍擡頭，相傳黃帝出生夏曆二月初二，其出生地，有說為位於今河南新鄭的軒轅丘，有說為黃土高原陝西沮源關降龍峽，又說為今山東曲阜。黃帝和炎帝同源，皆神農之後，其中一種說法為「少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝」。神話傳說中，黃帝的母親一天晚上突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。一般認為，黃帝和伏羲部落也有密切的傳承關係。
根據中國史書的記載，在炎帝神農氏管治後期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，於是形成炎帝、黃帝、蚩尤三鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最後黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風後、力牧的輔佐下，終於在涿鹿之戰擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落。戰後，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大螾大螻，色尚黃，人們說他以土德為帝，故自稱為黃帝。
早前炎帝不敵蚩尤，與黃帝結盟對抗。蚩尤失敗後，炎帝不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，起兵反抗。炎、黃二帝在阪泉展開決戰，黃帝取得勝利。從此，黃帝天下共主的地位最終確立。
據說，黃帝奠定天下後，制定國家的職官制度，如以雲為名的中央職官，管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱縉雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風後、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了曆法。他定期巡視各地，瞭解人民生活情況，因此深得人民的愛戴。
此外，黃帝當共主的時候，去古未遠，人民生活簡陋樸素，故黃帝教人民生火做飯，吃熟食，又創製紡織技術，用以製作衣服冠冕，禦寒護體。他又命大臣負責不同的技術創迼, 如羲和與常儀分別負責觀測太陽和月亮，臾區觀測行星，伶倫創製律呂，大撓創立甲子，隸首發明算數，容成綜合以上六術，製作樂律和律曆。黃帝還讓伶倫和垂製造樂器磬和鐘，沮誦和倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄作舟。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養蠶縲絲，織出絲綢做衣棠, 故有「先蠶」的稱號, 次妃名蟆母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
相傳黃帝亦通曉醫術，中醫《黃帝內經》是以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著的，分成《素問》與《靈樞》二部。但實際上可能是後人假託黃帝之名的作品。
黃帝崩，葬橋山，即今日陝西黃帝陵。自秦統一中國，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷，被稱爲「天下第一陵」。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《史記·封禪書》記載「黃帝且戰且學仙」，「仙登於天」；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。黃帝在道教中被尊為道家開創者之一，有特殊的地位。
黃帝被尊奉為「中華始祖」。柳詒徵評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代，「自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其製作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律曆、算數始並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。」黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。
2007年4月清明節在陝西舉辦了盛大的祭祀軒轅黃帝活動。
參看
黃老道
黃帝紀年
黃帝族譜
祭祀軒轅黃帝
道教
外部連結
華夏始祖_黃帝
黃帝得道昇天
黃帝
軒轅氏
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堯讓位後，繼續關注國事，經常巡視天下，做了許多利國利民的事。堯有一後三妃。帝後散宜氏，名女皇，生丹朱。另有庶子九人。禪位二十八年以後，堯以一百一十八歲（有說一百一十六或一百一十七歲）的高齡逝世，安葬於濟陰城陽（今山東郵城縣南）。百姓們聽到堯逝世的消息，無不悲痛萬分，如喪父母。在此後的三年中，人們自動停止了各種娛樂活動，以表達對堯的哀思。三年喪期結束，舜提出讓位給丹朱，自己避居於南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令，還是向舜朝覲，百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說：「這是天意啊！」於是重新回到國都，再一次共主之位。
其他傳說
《竹書紀年》中記載堯並非禪讓於舜。舜將堯囚禁，阻止丹朱與堯相見，從而奪取了帝位。
道教認為天官大帝為堯，與地官大帝(舜)、水官大帝(禹)，合稱三官大帝。
周武王時，追思元聖，褒封堯裔二十三世名京。遷至平陽（今山西省臨汾縣西南）。其裔改姓堯。
西漢宣帝，因為漢宣帝說堯有犯諱：「具奏曰：『唐堯乃百聖至聖，五帝盛帝，今京兆尉堯濙，實其後裔！應合避諱』。」，故加食字改為饒。
《呂氏春秋·召類》記載：堯在丹水戰敗了三苗。
宋代的學者羅泌在《路史·後紀十》中記載：堯教兒子丹朱如何下圍棋，想以此來改變丹朱的性情。
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舜是中國古代傳說中三皇五帝之一，姓姚，名重華，號虞氏，史稱虞舜。一般認為舜的時代中華文明開始進入農耕的時代，並是道德觀的開始。也是《二十四孝》中孝感動天的主角。
傳說生平
傳說舜是冀州人, 帝顓頊的六世孫, 自五世祖窮蟬起都是平民。他的父親瞽叟是個盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。舜兩眼都是雙瞳仁，故名重華。
舜自幼喪母，父親續娶，生子象。舜很小就要工作，以維持全家的生活。他的父親性格頑固，寵愛後妻和幼子，三人都想殺死舜。舜平常孝順父母，關心幼弟。如果自己有小過錯，就甘願受罰。如果父母和弟弟要殺死他，他就躲得叫他們找不到。二十歲時，舜就以孝道聞名於天下。舜三十歲時，帝堯問四嶽天下間有誰能夠繼承共主之位, 四嶽一致推薦舜。帝堯於是召見與舜，問：「我想使天下太平，你說該怎麼做？」舜回答道：「要公平待人, 不偏不倚，對小事也不馬虎，更要講究信譽說話算數，那樣天下人會自動擁護你。」堯又問：「什麼事最重要？」舜答：「祭祀上天。」又問：「什麼官職最重要？」舜回答：「管理土地。」堯又問：「什麼是首先要做的？」舜回答：「關心百姓。」帝堯十分滿意，賞賜舜細葛布製的衣服、一張琴，又給他牛羊，為他建糧倉，堯還把娥皇、女英兩個女兒嫁予舜, 並為他們修建宮室，並用各種方法，對舜進行考驗。舜都成績卓著，受到廣泛的好評。雖然舜深得堯的鍾愛, 但瞽叟還想殺死舜。有一次，瞽叟對舜說：「糧倉的頂漏水, 你快去修補一下。」舜於是爬到糧倉頂上塗泥補漏，瞽叟就在這時放火燒糧倉，舜無路可逃，情急智生, 雙手舉著斗笠，像鳥兒一般降落下來，逃走了。(一說舜變成一隻鳥飛走了)又一次，瞽叟要舜挖井, 舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象都以為舜死了，非常高興。象說：「這個主意是我出的，舜的妻妾和琴歸我，牛羊和糧倉歸二老。」象於是搬到舜的宮室住下，彈起舜的琴。舜回到家中，象先是十分驚愕，後又很不自在，說：「我正十分難過地思念你呢！」舜回答道：「是嗎？你這個好弟弟！」以後，舜沒有怨恨父親和弟弟, 仍然十分孝順父母，愛護弟弟。
舜特別善於識別和使用人才。高陽氏有八個有才能的子孫，人稱其為「八愷」, 意思就是八個和善的人。高辛氏也有八個有才能的子孫，人稱其為「八元」, 意思就是八個善良的人。這十六個人美名遠揚，帝堯卻沒有舉用他們。舜當了帝堯的臣子以後，推舉八愷擔任管理土地的職務, 舜又推舉八元到四方之國宣揚五種教化, 他們都能盡心辦事, 發揮長處, 使天下安寧, 百姓和睦, 農業發展, 四邊和平。當時，帝鴻氏有個不成器的子孫，他毀棄道義，陰險狠毒，盡幹壞事，人稱他為「混沌」；少皞氏有個不成器的子孫，不講信譽，廢棄忠誠，喜聽讒言，慣於花言巧語，人稱他為「窮奇」；顓頊氏有個不成器的子孫，沒法教訓，不知道好歹，人稱他為「檮杌」；縉雲氏有個不成器的子孫，喜歡吃喝，貪求財寶賄賂，天下人對他十分憎惡，稱他為「饕餮」，這四個家族造成了社會的災難，帝堯卻沒能趕走他們。舜知道後，打開城門，把這四家都流放到四方邊遠地區，讓他們去抵禦四方妖怪。壞人趕跑了，社會也安定了。
這時堯年紀大了，便要舜代行共主之政，自己就到四方去巡視, 經過二十年的考察，堯知道舜的能力和德行足以勝任共主, 堯要舜代行共主政務。舜首先觀察天象，以擺正日月五星的位置。進而祭祀上帝、名山大川和各種神祇。又選擇吉日，接見四嶽和各方首領。舜又四方巡視。 以後，舜每五年巡視天下一次，其餘時間，讓各地君長到京城朝見。舜將天下劃為並、冀、幽、營、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍十二州，以河道確定各州的邊界。
驩兜推薦共工，帝堯認為不行，但還是讓他試任主管百工的工師。共工果然放肆地幹壞事。四嶽推薦鯀治理洪水，帝堯認為不行，在四嶽的要求下，讓他試試，九年都沒成功。三苗居住於江淮和荊州，一再反叛。舜向帝堯建議，將共工流放到幽陵，使其變化北狄；將驩兜流放到崇山，使其變化南蠻；將三苗流放到三危，使其變化西戎；將鯀處死於羽山，以改變東夷的風氣。這四個人懲處以後，天下人都信服了舜。
舜代行共主政務八年, 帝堯逝世，舜服喪三年後，把共主之位讓給堯的兒子丹朱，但天下人心不服。舜知道是天意所歸，於是正式登上共主的位置。他要求十二州的長官們發揚堯的美德，以仁義治民，排斥用花言巧語獻媚的小人，使蠻夷都來歸附。帝舜問四嶽：「你們看有誰能擔當中朝的重任？」四嶽都說：「如果讓禹擔任司空，一定能做出成績。」帝舜說：「好！禹啊，你就擔任司空，負責治水，好好努力吧！」禹磕頭辭讓，推薦稷、契或皋陶擔任。帝舜說：「這些人都很有才幹，但這件事還是你去做吧！」接下來，帝舜指著棄（周人的祖先）說：「棄，百姓已開始缺糧，你就擔任農官（後稷），督促人們按節令播種穀物。」又對契（商人的祖先）說：「契，現在百姓還不夠親近，人倫關係也沒有理順，你就擔任司徒，去誠敬地推行五教，使父子有親，君臣有義，男女有別，長幼有序，朋友有信。辦事一定要寬厚呀！」又對皋陶說：「皋陶，現在蠻夷侵擾華夏，壞人為非作歹，你就擔任司法官（士），處刑要讓人信服，流放罪分為不同等級，而遠近不同。只有公正明允，才能取得民眾的信任。」帝舜接著逐個徵求大臣們的意見，任命垂擔任管理百工的共工，任命益擔任管理山林川澤的朕虞，任命朱虎、熊羆為益的副手，任命伯夷擔任主持宗廟祭祀的秩宗，任命夔擔任管理詩歌音樂的典樂，任命龍擔任負責內外傳達的納言，並分別對每個人提出了具體的希望要求。最後，帝舜對十二牧、四嶽和新任命的六位主官說：「喂！你們二十二人要各自嚴守其職，審慎地順從天意行事。」帝舜對官員們三年進行一次考核，三次考核決定升降和處罰。大小官員都努力建功立業，其中禹的功勞最大。他劈開很多山嶺，引導洪水流入大海，確定九州的劃分，各自按規定前來朝貢。在五千里的範圍內，無論是南邊的交趾，西邊的戎、析支、渠廋、氐、羌，北邊的山戎、北發、息慎，還是東邊的長夷、鳥夷，都受到安撫，天下人全都感戴帝舜的功德。於是，群臣高奏《九招》的樂曲，招致來各種吉祥之物，鳳凰也在空中快樂地飛舞。
帝舜以堯的兩個女兒娥皇和女英為帝妃，娥皇無子，女英生子商均，另有庶子八人。帝舜知道自己的弟弟象和兒子商均都不成器，於是向上天薦告以禹繼承帝位，實行禪讓。十七年後，帝舜在南巡途中逝世，安葬於蒼梧山（今湖南寧遠縣境的九嶷山）南側，終年一百零一歲。
後人記載
以下引用周時的一些關於舜的記載：
《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。
《墨子》：古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，授之政，天下平。
《管子》：舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣。
《韓非子》之《說疑》：舜偪堯，禹偪舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。
司馬遷《史記》中說：「天下明德，皆自虞舜始。」又說：「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。」
雜項
道教中認為地官大帝為（舜），與天官大帝（堯）、水官大帝（禹），合稱三官大帝。
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