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《山海經》地圖的出現
山海經的內容可謂包羅萬象，舉凡蟲林鳥木，神祇異物，都詳加記錄，為古代中國各地區民族的生活型態作了最真實的記錄。
珍禽異獸
山經中最引人入勝的地方就是有關於珍禽異獸的描寫。中國地大物博，蟲魚鳥獸種類繁多自不在話下，只是山經對於一般容易見到的動物並不與以記載。而特別專注於奇形怪狀的怪物之上，除了細膩描寫牠們的外貌之外，對於出現時的一些徵兆也特別記述，使得山經成為專門研究災害異象以及禍福吉凶，消災解厄的奇書。
山經對異物描述的方式，有三種方式：
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第一種為外貌的描摹。
例如南山經中描述一種鳥，「其狀如雞，而三首、六足、六目、三翼」。
北山經中有一種魚叫何羅魚，一首十身，叫聲卻像狗叫。真可謂奇特。
另有一種獸，狀如羊，但有人的面孔，眼睛卻在腋下，虎齒人爪，聲音像兒嬰。南山經中還描述一種旋龜，鳥頭蛇尾，聲音如砍木。
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第二種方式為強調特殊的聲音。
山經描述動物的叫聲多以人類所熟悉的聲音來比喻。例如北山經與東次二經中，均有異獸叫聲如嬰兒，且吃人。還有的叫聲如樂器。西次二經「有獸焉........音如鼓」。
第三種為怪異禽獸的命名。
人為奇特動物的命名慣以模擬法，譬如多以叫聲的模擬音來取名。如北山經中「石者之山........有獸焉，名曰孟極，是善伏，其名自呼。」
山經對於許多異獸持有禍福吉凶的象徵意義。
像肥遺，也寫成委蛇等，其實就是指神話以後的長蛇，有許多怪異的形狀：「六足四翼」、「一首兩身」只要見到牠們的出現一定會有旱災。比方，一種外型像鶴的鳥，卻只有一紅足，若見到牠則必有火光之災。這可能是只是一種將紅色與火的聯想而已。
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山川神靈
山海經保留了古中國各方民族的神話傳說，所蒐集的資料大多未加以太多的文飾，因而保留了古文化的精髓。山海經中的諸神多以半人半獸的圖騰神像出現，也有多種動物的組合，神話家稱之為「聯合圖騰」。
南山經中，「自招搖之山，以至箕尾之山........其神狀皆鳥身而龍首....」「南次二經之首，自櫃山至於漆吳之山....其神狀皆龍身而鳥首...」「南次三經之首，自天虞之山，以至南禺之山....其神皆龍身而人面....」。
西山經中則多為人面馬身，或人面羊身；北山經所記則與蛇的圖騰叫密切；中山經較為複雜，乃因地處四方交會地帶，文化交流頻繁所致，人面鳥身、人面獸身豬身人面皆有。
【汪笙的山海經】是以一部最古老、美麗的神話起源經典，作為創作的概念。而作者強調這次所想要表達的是：“併入東方思想獨特的美學觀念，以女人為母體，描繪出男人心中的神祇圖形，透過堆砌的數位視覺，加入新世代的元素，以探索新視域存在“。
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