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標題: 員警 [打印本頁]

作者: mark72136 時間: 2010-1-30 01:01 AM 標題: 員警

多做好事才是真修行、真學問
我想，另用一個簡捷的方法，來說明“所藏乎身不恕，而能喻諸人者”的道理。大家知道，許多人都很謙虛客氣，叫我一聲老師，其實，我哪里夠得上可為人師的資格。有一次，一位在鄉村擔任多年員警的人來看我，談到執行勤務的苦處，他便說：“老師啊！我很想提早退休，能在你身邊做事，隨便打掃清潔，端茶送飯都可以。”我說：“你是一個誠實君子，多擔待一些煩惱苦痛，為地方社會老百姓做點好事，才是真修行，才是真學問。”
因此，他就談到由臺灣當局各部門向下發佈命令，一層一層來個“等因”、“奉此”照轉，也許加添上一些意見，或無意見，照轉不誤。又分發出去，到達鄉鎮最基層，要我們嚴格執行。但是那些坐在辦公室裏的老爺們，根本就不是從基層幹起的人，先不要說他教育學識水平的標準如何，但他們至少是不知道人民社會和各個地區的不同情況，就閉門造車，亂出主意，就自己根據理想的理由，擬出辦法變成條文，要我們來執行。你說怎樣行得通呢？如果拿到這些法令，向老百姓敲竹槓，那倒好，行不通的也得通，要通的也可以使它不通。?我是死不肯做的，實在是於心不安嘛！不過，有時也有很好的辦法，就是多方面仔細看看，研究他們下達的法令和命令，就可發現他們上面的矛盾重重。有時間，有精神，高興起來，不想升官就頂回去。不然，就置之不理，反正是上樑不正下樑歪嘛！為什麼可以這樣做呢？因為上面的法令，在他們高層的內部，就沒有溝通聯繫好、例如管經濟的下達的法令，和管教育的或管農林的等等所頒佈的法令，甚至和地力行政機構的決策，就彼此上下矛盾互相抵觸，那叫我們最基層的幹部，又怎麼去執行啊！
再從司法方面來說，法院方面的通緝令，說你們本地某某是大流氓，必須緝捕歸案不可縱容。我們就不怕艱險，費了九牛二虎之力，把他緝拿歸案送進法院。但再經法庭的審理宣判，根據什麼“民主”啊，“人權”啊，或是這個人是心理不正常，或是精神病狀態啊，輕輕一判，關了一兩年就出來了。然後，他便帶著一把刀或是一把手槍，反來拜訪我們，二郎腿一翹，把刀槍在辦公桌上一拍說，老兄，老子沒事啦！你對我的好處怎麼算，我們走著瞧吧！老師啊！你說我們說是為人民的保姆，原來那些立法和司法、執法的老爺們，又是那麼寬容，豈不是叫我們和壞人結怨？倒楣的是我們，他們卻賺到了了個寬大仁慈的好名。你說怎樣才好做人做事啊？
他問：“過去的歷史上，想來也是同樣的吧？”我說：“對了。歷史的興衰成敗，幾乎都是同一版本的新修花樣。宋朝的王安石書讀多了，但不深入當時的社會環境。就想變法改革，理想是高遠的，但他坐在辦公室、書房裏，所制定的法令並不合時宜。而且下達以後，又被委派執行的官吏和中下層曲解了，因此就鬧得身敗名裂，使北宋王朝從此一蹶不振。當然，主要責任也由於當時的皇帝宋神宗的急功好利之所致。這便是歷史上給他的諡號‘神宗’的‘神’，寓貶於褒之意。”當然囉！其他還談了很多，他也提了許多在從政上，所謂公和私之間的問題，使我懍然警覺到，他是一個很有見解，甘心于“史隱”的好公務員，不禁肅然起敬，感慨萬千了！如果要我去做員警，未必能趕得上他好。除非我是小說《包公案》裏的南俠展昭，或是《七俠五義》裏的北俠歐陽春，《施公案》裏的黃天霸。但從和他的談話裏，會而通之，便可瞭解法令、政策合不合于民心，以及歷史上所說吏治的重要，就是基層幹部的好壞和一個政權的關係，是多麼的嚴重啊！簡單地說，通過這個故事，就可明白《大學》所說的“有諸己，而後求諸人。無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家”的意義所在。
但要能做到“有諸己而求諸人”、“藏身而恕而喻諸人”的作為，說來容易，做到不易。因為人人都有極強烈主觀、我見頑固的習氣，有時明知故犯，卻也抵死不改。所以孔子告誡弟子們，要學問修養做到“毋意、毋必、毋固、毋我”的四毋最為重要。但怎樣才能修養到四毋的境界呢？我們可以引用《大學》的實修實證的話說，必須要能“知止而後有定”，由定而後層層轉進，達到“靜、安、慮、得”的造詣才行啊！

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