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標題: 詩文雙絕黃庭堅 [打印本頁]

作者: Goethe 時間: 2009-6-2 08:32 AM 標題: 詩文雙絕黃庭堅

詩文雙絕黃庭堅
〔作者：徐振華來源：本站原創點擊數：682更新時間：2004-4-1文章錄入：wolong 〕
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詩文與蘇東坡齊名，世稱「蘇黃」；書法與蘇東坡、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。開「江西詩派」源流，「瑰瑋之文妙絕當世，孝友之行追配古人」，「有宋以來，一人而已」，這就是文壇書苑永遠光輝耀眼的巨星黃庭堅。
黃庭堅１０４５～１１０５字魯直，自號山谷道人，晚年又號涪翁，黔安居士，八桂老人等，北宋洪州分寧今江西修水雙井村人。祖先原居婺州金華今浙江金華，五世祖黃瞻在分寧任職，去官後定居分寧。高祖黃元吉在置田之餘，喜好藏書，至曾祖黃中理，家道漸豐，且在櫻桃洞和芝台兩地立書館，「聚書萬卷，山中開辦書堂以教子孫，養四方遊學者常數十百」。祖父黃水是擅長書法，筆意皆到，自此黃氏家族以文章學問步上仕途的也日漸增多。父親黃庶，慶歷二年１０４２年進士，曾任州府幕僚，詩學杜甫，著《伐檀集》。其母家也是仕宦書香門第，舅舅李常官至戶部尚書，御史中丞兼侍讀，家中富有藏書，著《詩傳》、《續廬山記》等。濃郁的家庭文化氛圍，對黃庭堅的成長影響巨大。
黃庭堅五歲時初誦《五經》，十天就背出《春秋》。七歲時作《牧童》詩曰：「騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。」其舅李常一次到他家裡，見他書架上書籍紛多，隨手抽幾本一問，對答如流，無所不通，不覺驚呼：「一日千里，必有大為」因而十分喜愛黃庭堅。
黃庭堅十五歲遊學淮南，寄居在時任提點淮南西路刑獄的李常家。李常遊覽名勝，文友唱和，常帶黃庭堅參加。並讓他結識了對杜甫詩作極為推崇的文人孫覺，使黃庭堅感悟到「老杜詩高雅大體」，打下了詩學杜甫的基礎。孫後來還將女兒嫁給了黃庭堅。
宋英宗治平四年１０６７黃庭堅中第三甲進士，次年出任河南葉縣縣尉。黃庭堅勤於公務，深諳民情，曾寫詩道：「素餐每愧斯民病。」上任第二年河北一些地方發生大地震和洪水災害，災民無數，難民流向葉縣，他極力賑濟安置，還寫出了著名詩篇《流民歎》，關心民眾疾苦的呼聲，溢於言表。
三年縣尉期滿，黃庭堅赴京參加學官考試，名列優等，任北京今河北大名國子監教授。任內潛心學向，著有《論語斷篇》、《孟子斷篇》、《莊子內篇論》等，平時詩文唱酬，鑽研杜甫詩作，學問大進。宋神宗元豐元年１０７８黃庭堅寫信並作詩兩首寄時任徐州的蘇軾，竭表仰慕之情，蘇軾曾在黃庭堅丈人孫覺家讀過黃庭堅的詩，歎為：「世久無此作矣」。收詩信後，深深感動，以此蘇黃定交，為日後文壇盛傳一時的「蘇門四學士」及「蘇黃」並稱局面奠定了基礎。
元豐三年１０８０黃庭堅改任吉州泰和今江西泰和縣令。途經舒州今安徽潛山三祖山，遊覽山谷寺，詩興大發，吟詠刻石，樂其山，悅其水，並取號「山谷道人」，以記其游。在泰和任上，黃庭堅寬政安民，曾親自到山高林密的蒙山走訪，一老翁歎曰：「活了八十多歲，還未見縣令到過此地」。北宋時官衙多立有戒石，意在誡勉官吏勤政清廉。一般並無文字其上，黃庭堅摘取後蜀孟昶的詩句親筆題寫刻在戒石上：「爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺。」以自警自勵。於此也可見其親民廉潔之一斑。
元豐八年間，宋哲宗即位，王安石所實行的「新法」，全部廢除，司馬光出任宰相，貶逐新黨，啟用舊黨。黃庭堅被召入秘書省任校書郎。司馬光看重黃庭堅「好學有文」，推薦黃庭堅參與校訂《資治通鑒》，後又任命其為《神宗實錄》檢討官，編寫《神宗實錄》。一年後升著作佐郎，加集賢校理。在編寫《神宗實錄》的過程中，黃庭堅直書不諱，將新法實行期間的一些弊端，直接錄入，為他後半生的仕途埋下了隱患。
當時北宋文壇出現了以歐陽修為首的詩文革新運動，蘇東坡在此時又成了京城詩文盛會的中心。文友唱和，書畫推賞，盛極一時。黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒被人稱為「蘇門四學士」，其中黃庭堅的詩尤受稱讚，世人並稱「蘇黃」，「一文一詩出，人爭傳誦之，紙價為高。」《神宗實錄》修成後，修史人員都得到陞遷，黃庭堅卻未受重用，黃庭堅並不以為意。到紹聖初年，宋哲宗親政，召回新黨，舊派人士全被流放。黃庭堅也因修史時對新法直述不諱，被以「誣毀先帝」的罪名「貶涪州今四川涪陵別駕，黔州今四川彭水安置」，成為「開除留用」一類的貶官，後又被遷至戎州今宜賓。這受貶的八年中，黃庭堅不以官場得失為念，孜孜於詩文書法，「兩川人士爭與之遊，經堅指授下筆皆有可觀。」
元符三年１１００年正月，哲宗駕崩，徽宗即位，政局一時又有利於舊黨，司馬光等人的名譽和官職得到恢復，舊黨人士陸續被召。黃庭堅也連連被召，建中靖國元年１１０１年四月被詔告為吏部員外郎。黃庭堅病體初癒，辭免恩命，上表朝廷，請求在太平州今安徽當塗任職，１１０２年元月獲准赴太平州任職。然而此時朝廷政局又生風雲，徽宗親政，尊崇新法，追貶司馬光等舊黨人士的官職，並將舊黨重要分子刻名「黨人碑」立於京城端禮門，以示貶黜。黃庭堅列入其內，自然免不了厄運。在太平州只任職九天，即被免職，後又被人以其《荊州承天院塔記》等詩文中的一些文句構職「幸災謗國」罪被朝廷除名「羈管宜州今廣西宜山」。在荒蕪的宜山，黃庭堅孤淒一人，居住在破敗的城頭戍樓，雖不輟詩書，甚至以三文錢一枝的雞毛筆為求書者寫下氣勢磅礡的《范滂傳》，終因老病交加於１１０５年病逝於貶所宜州。四年後友人蘇伯固、蔣偉護其柩歸葬於雙井祖塋之西。南宋紹興初年，宋高宗仰慕黃庭堅為人學識特贈其直龍圖閣學士加太師封謚號「文節」。後人因稱其「文節公」。其墓現為江西省重點文物保護單位。
黃庭堅一生，仕途坎坷，運乖命蹇，鬱鬱難展其懷，但其詩文書法方面的成就卻開一代先河千古難滅。
中國的律詩，在唐代已發展到頂峰，宋初楊憶等所謂「西昆體」詩人，從形式上學習晚唐詩風，追求詞藻，堆砌典故，華而不實。歐陽修、梅堯臣、蘇舜飲、王安石等人革故鼎新，對唐詩有學有變，力倡樸素平實，開始了北宋詩文革新運動，「至東坡、山谷始，自出已意以為詩，唐人風變矣。」他們詩法上學杜甫，改變唐詩規範，強調「活法」。體現了詩歌通俗化、議論化、學問化的特點，但「山谷尤甚」。以至有人稱黃庭堅為「宋詩宗祖」。其留傳的二千多首詩作，內容廣泛並以其豐富的創作實踐提出了作詩的方法：「無一字無來處」，「以俗為雅」「以故吐新」，並提出運用古人的詞句要「點鐵成金」，「脫胎換骨」。
「以俗為雅，以故吐新」就是改造民間俗語和原有詩文的辭彙，引入所作詩歌中使所作高雅清新。而運用前人詩中的語言意境，加以點化創作出更好的作品就「如靈丹一粒，點鐵成金」。不改變原意而只有新的語言就是「換骨法」，在前人原意的基礎上加以引申就是「奪胎法」。總而言之在繼承的基礎上加以創新，創作出時代之音，就是其寫作宗旨。如其被傳頌的「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」，「投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩預關，未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。」「出門一笑大江橫」等都能運用常見的詞語，融入主觀情感，構成新的境界，給讀者新的感受。《詩林廣記》評道：「山谷自黔州以來，句法尤高，筆勢放縱，實天下奇作。自宋興以來，一人而已。」正由於其詩格韻高絕，別出蹊徑，為時人稱道，贏得許多追隨者，被人稱為「江西詩派開山祖。」南宋呂本中作《江西詩社宗派圖》序說：「國朝文物大備，穆伯長、尹師魯始為古文，盛於歐陽氏。詩歌至於豫章始大出而力振之，後學者同作並和，盡發千古之秘，無餘蘊矣。錄其名字，曰：『江西宗派』，其源流皆出豫章也。」豫章是江西的別稱。黃庭堅也曾自署豫章，呂本中的宗派圖，列黃庭堅以下的有陳師道等２５人。這些詩作者並非都是江西人，只是由於他們崇尚黃庭堅的詩作，步其詩法，風格相近故以黃庭堅的籍貫名之為詩派。其「活法」創作，風格瘦硬，字字有出處，刻意求出新，寧不合律，不使句纖，寧用字不精工，不使句隨俗，崇尚杜甫，刻意作新的創作風格，給後世詩界極大影響，直到晚清的「同光體」都能尋覓到「江西詩派」的遺韻。成為中國文學史上非常獨特的現象。
黃庭堅書法名列「宋四家」之一，宋史稱其「楷法妍媚自成一家，草書尤奇偉，堅沒後人爭購其字，一紙千金……」。的確黃庭堅的書法楷、行、草三體皆妙。其行書側鋒取勢，開闔自如，風格獨特；草書結構、穿插、移位盡得獨妙，筆勢的連續流暢融於線結構空間處理，滿紙雲煙卻筆筆周到，猶如嚴陣行軍，步步為營，萬弩張弦，相機齊發。其動如雲岫環山，變化無際。其靜如崗巒起伏，奇峰爭險。動靜結合，相得益彰。尤其難能可貴的是黃庭堅在書法上如其詩法一樣，總結了一套創作理論。如「鋒在筆中，意在筆前，」「心能轉腕，手能轉筆」，「要知擒縱，要字中有筆」，特別也像作詩樣強調創新「隨人作計終後人，自成一家始逼真。」甚至在被貶入川，在三峽見舟工「長年槳，群丁拔棹」，在山間看到松枝虯錯都悟到書法筆勢結構的創新途徑。其於詩書癡迷的程度確實令人歎為觀止。
還值得一提的是，宋史記載黃庭堅父早逝，事母至孝，其母「臥疾彌年，堅晝夜視顏色，手湯劑，衣不解帶」「至親滌廁片俞浣中裙……」晝夜服侍親喂湯藥，且以官宦之身為之滌廁穢洗內衣。難怪元代人編的「二十四孝」將其列入，實在也是蘇軾評其「孝友之行追配古人」的一個寫照。古人《謚法》載「道德博文曰文，能固所守曰節」，看來追諡其為「文節」，也確是當之無愧的了。而數千年來能詩書孝友均如此傑出的恐怕也是千古一人而已。

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