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標題: 累世公卿 [打印本頁]

作者: zxc005    時間: 2009-3-2 10:03 AM     標題: 累世公卿

在世家大族出現以前的社會中,一個家族的地位決定於下列四者:
• (1)人,指人口的多寡;
• (2)時,指世代的久暫;
• (3)名,指名譽的大小;
• (4)位,指祿位的高低。
就此標準來看,中國最早的世家大族已於漢朝時出現。
春秋戰國之際,士的階級擴大,性質也起了變化,成為社會上與農、工、商同等的四民之首。而且士在列國間周行往來,文的成為游士,武的成為游俠。
到了秦漢統一帝國時代,統一箝制思想,成為政府控制人民的必要手段,例如秦朝採高壓強制的焚書坑儒,漢代採取和緩間接的罷黜百家、獨尊儒術手段。西漢鄒魯諺語云:「黃金滿篋,不如遺子一經」,說明了士之讀經,是受到宗族親人的支持與鼓勵,牟取功名,自亦還報,社會游士以是日減,而家族中讀經的士人漸多,形成一種新的士族。
兩漢用人,除武帝從博士弟子員中經考試而選用外,還有兩途:地方察舉與公府辟召。一般說來,地方察舉多循資格,辟召則每以高才重名者躐等而升。自西漢到東漢,由於祿利所繫,讀經的士人日增,當時經書流傳不廣,一個仕宦家族的子弟,自有其讀經與仕宦的優越條件與環境,而仕宦家族間聲息相通,互相提攜幫助,亦屬理所當然。
另一方面,光武帝提倡儒術,表彰氣節的結果,使東漢社會特別看重品德節操,一個人有了品德節操,便易獲致名聲,而後易有有功名利祿在望。
一個累世經學的家族,有故吏門生時思報答,加上聲息相通同屬仕宦家族,在選舉時自不免假公濟私,選舉之所以不公,之所以假公濟私,皆由此而來。

作者: gopystar    時間: 2009-3-7 02:31 AM

原來如此,謝謝大大您發表的見解,讓我受益匪淺。




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