曾經有人認為火影世界中的火水土雷風就相當于五行屬性，其實並不是這樣的，火影里涉及到的火水土雷風屬于五靈論，而大家熟知的五行論是有區別的。
一、首先我們先來認識一下 什么是五行和五靈
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
我國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆；潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。差距事物五行歸屬見下表：
自 然 界 五行 人 體
方位 氣候 發展過程 五色 五味 時令 髒腑 五官 形體 情志
東 風 生 青 酸 春木 肝 膽 目 筋 怒
南 暑 長 赤 苦 夏火 心 小腸 舌 血脈 喜
西 濕 化 黃 甘 長爰土 脾 胃 口 肌肉 思
北 燥 收 白 辛 秋金 肺 大腸 鼻 皮 悲
中 寒 藏 黑 鹹 冬水 腎 膀胱 耳 骨 恐
五行的相生相克
五行學說，以相生相克的規律來說明事物之間的相互關系，形成一個事物內部結構的模式。
相生，有相互滋生、促進、助長的意思。相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行以次孳生，循環無盡。
五行相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克也是往復無窮的。
在相生的關系中，任何一行，都有“生我”“我生”兩個方面。在相克的兩個方面，任何一行，都有“克我”和“我克”兩個方面。
在五行系統中，各個部分不是孤立而是密切相關的，每一部分的變化，必然影響其他所有部分的狀態，同時也受五行整體的統一制約。在其任何二“行”之間，由于存在相生或相克的關系，所以總是處于不平衡的運動之中。然而從五行整體來看，生和克在總和中表現出相對的平衡。五行學說，一開始就著眼于事物的運動和變化。自然界的運動如四時晝夜的交替，日月星辰的運行，動植物的生長壯老已，都在直觀形式上大量呈現周期循環。古人認識到“循環”是自然界普遍法則，把事物內部結構“五行”之間的相生相克關系，也看成循環性運動，綜合模擬成一個（如圖）循環式動態平衡規律。
五行的相生和相克是相互為用的兩個方面。沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持事物正常平衡協調下的生長和發展。因此必須生中有克，克中有生。這種生克相互為用的關系，稱為“制化”關系。它推動和維持著事物正常的生長、發展、變化過程。
五行之間的生克關系，如果失去協調，便會引起事物的反常狀態。相克的反常包括“相乘”和“相侮”兩種。相生的反常稱為“子母相及（子母相犯）”，包括“母及子”，和“子及母”兩種。
相乘屬于過度的相克，有乘虛侵犯的意思。相侮屬于反方向的克制，有恃強凌弱的意思，是反過來克制“克我者”。子及母也與相生的方向相反。
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（上面是知識普及部分只是負責輔助我們認識五靈屬性）
五靈說的由來：
從女蝸補天、大禹治水到鳳凰台東游、孔雀南飛. .不論世事如何變遷,火水土雷風,這五種推動萬物正常動轉的自然力,卻無絲毫改變,屹立如舊
火,我本是天上火靈君。那日隨著大聖自太老丹爐下凡，進入千尋百姓家，造福了世間，被尊稱火神。我是五靈之首，溫暖之源
水，柔情似水、若水流年，說的就是我水靈君了。瑤池三千萬年的魚躍荷搖，我愛上了蓮花的影子。直到王母一次賞花在我
臉上再也望不見蓮影，怒極揮手，我便飛濺人間，有了江洋、湖泊和依呀古井
土，匯聚精氣、潤澤萬物，是我，土靈君。也是人們拜拜虔誠口中的土地公公，土地婆婆。其實，我沒那么老，自然，這年齡不能與人比。你問問我的胡髯，就是南山半腰的那顆萬年不老松，它會笑著告訴你“心不老，土是寶”
雷，一臉委屈。我那么溫柔，卻被誤認可怖之物，只是脾氣急了點。先做自我介紹，我是雷靈君。雷霆萬鈞，轟轟作響，是非曲直，善惡分明，因我是天帝掌心紋，所以，別號“天遣”
風，大概我是五靈中最恣意的一位了。上天入地，三拜九叩，雁過寒潭留影不留聲，似無形又有形，侬侬透心，吹皺心湖蕩漾，無束無縛。前戲枝頭月，轉拂牡丹容。是多情，是無情，無心也無情，因無情，恣意天地，無牽無掛，潇灑任行
二、火影中的屬性詳解
岸本在火影里是用五靈說來給查克拉性質定義的 ，簡單的示意如圖：
忍者世界所有忍術的五種基礎屬性分別是：火、水、土、雷、風。這五種性質是所有忍術的基礎：
相生相克關系圖中標示出來了 分別是：火克風、風克雷、雷克土、圖克水、水克火
相生關系為：火助水、水助土、土助雷、雷助風、風助火
舉例說明：卡卡西的雷切克制角都的土遁身體硬化術（屬性相克典型案例）
提問——傳說中的第六種性質變化是什么？
大家還記得嗎自來也在回憶輪回眼時曾經說，擁有輪回之眼的長門會使用六種查克拉的變化，這六種查克拉性質變化可以衍生出所有主流忍術。
那么第六種性質變化到底是什么性質呢？我們會想卡卡西對鳴人教學時層提到，再五種基礎屬性之外有一種屬性變化是陰和陽的轉換，
我認為這就是最后也是最關鍵的一種性質變化。為什么說哦最關鍵呢？陰和陽恰巧代表著物質的兩個極端，而且現在每個術默認的狀態就是一種陰和陽的平衡狀態，當施術者調節向不同的極端時，術會表現出另外一種效果，很明顯鹿丸的影子模仿術就很像屬于陰，而丁次的倍化術屬于陽性。陰和陽其實同為一種性質變化，施術者調節的只是使術偏向于某個屬性，從而產生相關的效果，說到此我想到了天道的那個能力，有時是吸的效果有時又是放，這就很像是同一個術陰陽性質不同時產生的2種截然不同的效果。
[attach]5987675[/attach]我想超高級忍術應該是 體聚查克拉后搭配性質變化和形態變化決定陰陽效果后輸出！
如圖所示：
例如鳴人和大和救卡卡西時對角都用的術 就是風遁螺旋丸+水遁破奔流一起輸出效果就是——飓風水渦之術
[attach]5987677[/attach]提問——大和的木遁是怎么回事呢？
大和其實會的水遁和土遁，當同時施展2種屬性的術結合在一起時就是衍生出的新性質——木遁術
提問——血繼限界是怎么回事？
同時擁有2種性質變化，然后通過組合出現新的性質稱為血繼限界，血繼限界是不可復制的
[attach]5987680[/attach]綜上所述我們來分析鳴人看看：
鳴人現在就像卡卡西說的那樣，就像一張什么都沒學會的白紙，他天生具備風的屬性，而且風的屬性在火影世界里本身就是種戰斗力超強的屬性，而且很稀有。
[attach]5987681[/attach]佐助我們現在能看到的屬性包括家傳的火遁，學習后習得的雷遁，其他屬性未知
根據劇情來看這宿命的2人遲早會有的一場大戰我們就來預想一下兩個人性質方面的數據：
佐助和鳴人為敵時 雷遁被鳴人的風遁克制 火遁是佐助的優勢，當然目前鳴人還沒學會第二種性質變化
然而我更注意的是2人協作時的效果：
第一鳴人的風遁可以助長佐助的火遁 第二佐助的雷遁助長鳴人的風遁（風遁可是鳴人的主力忍術）
這兩個人配合的時候肯定會給我們帶來很大的視覺享受（估計要等到后期才能看到了）
回到我們的主題，誠如卡卡西對鳴人的形容，鳴人現在的可塑性太強了，他具備的條件：首先是九尾無限的查克拉，其次風遁的天生性質，然后我們YY一下九尾其實是火性質的，鳴人的風又恰恰可以助火，這是不是巧合呢？而且鳴人最擅長的多重影分身再將來的戰斗中將會發生更關鍵的作用，大家想想，和不同性質的隊友配合時，鳴人用影分身 +風遁協助，會是什么局面呢，即使不是他負責主攻，鳴人也照樣可以掌控著整個戰局......組合方法太多了，卡卡西說過能超過四代成就的只有鳴人，我深信！
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