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標題: 愛與自私 [打印本頁]

作者: yukr 時間: 2024-7-28 12:49 AM 標題: 愛與自私

前幾天孩子的報告裡面，談到了我們的愛是否自私的問題。

從電影裡的班尼諾對阿麗夏，馬可對莉蒂亞，《縮小的情人》裡面艾弗多對他的情人，一直到她對自己每天都要抱著的娃娃，她懷疑，我們所有的愛其實都只是在「滿足自己」。

兩年下來，她們現在的報告水準已經很整齊，每個都有一定水準。近日的報告，我有時候只給予肯定讚美，不太講評了；但有時候也給一些回饋，如果題材很重要，甚至會不由自主地講上半個小時。

她提到的這個「愛是否自私」的問題，就是很重要的題材。

我試著做這樣的回應——

我們的生命所發出來的愛，其實沒有我們的語言裡所分割的那麼清楚，那麼涇渭分明。

小孩子在熱切地投向父母的懷抱時，那個愛想必是無比純粹的了吧？但那裡面其實也有需求，有依戀、攀附，有各種本能的作用在裡面，我們很難割出一種完全純粹無私、完全奉獻的東西，然後才稱之為愛。

同樣的，父母對孩子的愛也是許多面向混在一起的。我們愛孩子，裡面也會夾雜著各種自己難以察覺的東西，孩子做錯事、表現不好，我們為什麼會生氣，那裡面就夾雜了很多情緒，有時候可能真的是虛榮，但也很可能有很大一部分是擔憂。

事實上，我們對人的情感，不論對誰，都常常受到不同向度的作用，在自己和他者之間來回擺盪，反覆重疊。

愛自己或者愛別人，都是情感的本能作用，在這個來回擺盪的過程裡，鼓盪而出的力量是「仁」，而在自己和他者之間尋求、取得平衡點的力量是「智」。

我們古人所提揭的最高境界，就是「仁智兼盡」。

為什麼呢？愛的力量是來自於我們的本能，在正常的情況下，它就是會鼓盪而出。可是當我們的天秤完全向他者傾斜，失去了自己，這是危險；當天秤完全向自我傾斜，當然也是一種危險。所以我們都需要在這個時候找到適當的平衡點，找到平衡，就是「智」的功夫。

這意味著什麼呢？這表示所有的愛，本來都沒有對錯，若有對錯，就是這個調節的能力出問題，不是愛本身有問題。

愛自己和愛別人，都不成問題，它也未必要形成非黑即白的對立，人為什麼只能愛自己，不然就是虛偽？又為什麼只能愛別人，不然就是自私？不是這樣的。

我們的愛，本來就在這兩端反覆擺盪，而在這個擺盪中找到平衡，才是我們的功課。把我們所有的愛都單一化、絕對化，非黑即白地尖銳化，反而失去了愛的真相。

我以學生在台上所舉的恐龍娃娃當例子。

學生報告時說，她每天都要抱著恐龍睡覺，把它壓得扁扁的，弄得髒兮兮的，媽媽要把它拿去洗，她「死都不答應」，於是，她覺得自己對恐龍的愛是「非常自私」的。

我說，「你對恐龍的愛是真的，對自己的愛也是真的，只是你找不到平衡而已。我問你唷，你要不要考慮再買一隻恐龍？」

學生在台下反應激烈，「不要，沒有任何恐龍可以替換它！就算一模一樣的恐龍也不行！」

班上響起一片笑聲。

我搖搖頭，說，「不是替換，是你幫它找個伴。你上學的時候，它很孤單，它在家裡看家，它會害怕，是不是需要一個伴？」

學生點點頭，「那我可以接受。」

我說，「再過一陣子，你也可以再買一隻小恐龍，它們可能也需要一個baby。」

班上又響起一片笑聲。

學生點點頭，「這我也可以接受。」

「好，這樣恐龍一家熱熱鬧鬧，就很開心了。在這個時候，如果你讓恐龍爸爸暫時去澡堂洗個澡，洗完澡就回來和一家人團聚，你可以接受嗎？」

學生又點點頭，說「可以。」

「這不就對了嗎？你看，恐龍這就洗澡了。你還是愛著恐龍，但你也不自私了，讓它洗澡了。這是什麼東西發揮作用了呢？」

我轉過身來，指著黑板上的「智」字，「你看，這就是『智』對我們的愛所進行的調節。調節好了，這個仁就不會是自私的，它還是愛，完完整整的愛。」

於是，教室裡有一種奇妙的空氣，大家臉上都漾著微笑的氣息，似乎十分歡喜。

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