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標題: 2024年五六月武夷山-徐揚泰度生之旅報導 [打印本頁]

作者: foyi19 時間: 2024-6-24 08:53 AM 標題: 2024年五六月武夷山-徐揚泰度生之旅報導

2024年五六月
武夷山-徐揚泰度生之旅報導

  2024年，5月21日—6月12日，戴德金剛上師帶領弟子們展開為期23天的武夷山--徐揚泰度生之旅。
  此次行程把分別位於福建省和江蘇省的兩段旅程合在了一起。
  第一段行程：福建武夷山；第二段行程：江蘇的徐州揚州泰州，徐揚泰三州。
  兩段旅程，武夷山9天，徐揚泰三州14天。
  和旅社不同，為了照顧許多上班的師兄，我們的旅程參加時間很靈活。師兄們可以中途加入，也可以提前離開，也可以多次加入，但這也給組織者增加了許多工作量，所以組織度生旅行的師兄非常辛苦。
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  此次度旅參加人數共計46人。武夷山期間，最多一天有26位師兄參加；徐揚泰時，最多一天有20位師兄參加。
  有的師兄利用假期多次往返，如：融穎、融陽、融願、融鑫、融學，兩次加入度旅隊伍，融學師兄每次參加時間都達五天以上。融春師兄更是打破記錄，利用週末時間，三次前來參加。

  此外，寧夏的融葉師兄，廣東的融華師兄和雲南的融喻師兄，首次全程參加。
  讚歎所有參加度生旅行的師兄們！
五月武夷山之行
組織者：賴師兄

  賴師兄在武夷山經營茶廠，三年前曾邀戴上師攜兩位弟子，來武夷山小住一周。
  今年3月，戴德天目啟蒙班開啟，賴師兄也積極參加。不久，他臨睡前常感應到許多山中修煉的狐狸精、山雞精等給他資訊：稟告上師。上師得知後說：這些精怪想要皈依了，聞風來皈依。
  賴師兄原先打算秋天邀請上師再來武夷山，既然有這樣的感應，那就提前吧。
  當上師決定了5月21日這個時間，賴師兄又感應到好多的精怪上竄下跳，非常的歡欣雀躍，等待著上師去為它們皈依三寶。
  5月份是茶廠最忙的季節，為了21日開始的武夷山度生旅行順利進行，賴師兄不辭辛苦，熬夜加班，儘快將手頭工作完成。
  5月21日，上師帶領融晉融納融定三位弟子從上海出發，於傍晚抵達南平市站，賴師兄的得力助手王師兄前來接車。
  從車站到酒店的路上，晉師兄忽然觀到有一千多只狐狸來求見上師。它們來自【越狐城】，為首的白狐修了3千多年，以道人形象出現。這些狐狸為善，主動現身來求皈依。

  對武夷山的眾生來說，上師的到來，是它們得以超度、皈依、脫離惡道的機會，千載難逢。
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  到達武夷山，正是雨季，雨勢綿綿，令人發愁。
  第二天，九曲溪竹筏遊覽。我們到景點門口時還是大雨，等坐上竹筏，雨勢漸止，也無太陽。順流九曲溪，清風徐徐，不亦快哉。之後幾天，氣候適宜，偶爾下雨。

  武夷山9天，行程安排緊密。
  我們參觀了武夷宮，觀看了印象大紅袍演出，遊覽了玉女峰、天遊峰、齊雲峰，再度光臨天心禪寺、閩越王國古城遺址、大安源-黃崗山大峽谷，又參觀了朱熹故里—五夫古鎮，邵武和平古鎮及當地寺廟，江西鉛山縣鵝湖書院和風景極美的桐木關。
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  白天參觀景點，晚上，上師不辭辛苦為大家開示，講輪回，講冤親，講生死。
  生死是可怕的，怎麼辦？只有平時下功夫。要麼不學佛，學佛必須要下大決心！

  上師苦口婆心，一再叮嚀：
  每位弟子，雖在不同工作崗位，都要對自己嚴格。每天持咒念佛、做焰口施食，做早課晚課，要有進步，這是給自己種福德。不然，待冤親債主找到你時，待疾病找到你時，那麻煩也是你自己的，所以自修自得，不修不得。
  上師為大家指出如何區別正教與邪教。有的邪教，有的保家仙也會教大家念大悲咒等咒，上師也傳這些咒給大家，那怎麼來區分呢？
  以【釋迦三法印】做判斷：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
  這是關鍵。
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  上師問大家：為何學佛？學佛是為了什麼？
  很多師兄的回答，反應出對往生西方的信心不足。有的覺得學佛後對自己的生活有幫助，解決了很多問題，但了生死之心並不強。
  之後，這個話題幾乎貫穿了我們整個行程。
  上師反復問：為何學佛？學佛是為了什麼？不斷提醒大家深思。
武夷山超度
* 5.21到達武夷山當晚，上師舉行了第一場大超度，尤其召請狐狸黃鼠狼刺蝟蟒蛇等各種精怪。這場超度，無數精怪前來皈依，除狐黃蛇等，還有蟾蜍精、鼠精等，以及剛到武夷山時路上顯現的【越狐城】的狐精一族。除了靈動眾生，幽冥眾生中以近兩百年的眾生居多。所有的眾生因此種下善根，種下解脫之因。
* 5.22 止止庵大超度

  武夷山狐仙多，但三年前，上師到訪召請時，卻一個都沒來。追根溯源，原來是被止止庵裏的惡霸狐王壓迫不敢聲張，最後兇殘狐王被上師降伏，但當時因它的作祟，沒能到訪止止庵。
  此次再到武夷山，再訪止止庵，一路暢通。上師帶領大家進入止止庵參觀後，又來到2021年曾做功課降伏狐精的那個亭子，再做大超度。
  召請一切無祀孤魂、橫死眾生……
  十六洞天止止庵，最多時有道士500多人，也召請一切修道眾生。
  因此發心，來到壇城中的道人特別多，各天中都有，無祀孤魂中也有，三惡道中也有。這次的超度，道家眾生覺悟的很多，願皈依佛法。當我們做功課時，整個武夷山顯現為定相的阿彌陀佛，360度放紅光。
* 5.24 齊雲峰大超度
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  齊雲峰，位於星村鎮九曲溪起點的西南面，是武夷山三十六峰的第一峰，觀日出雲海猶如仙境。
  觀景平臺附近，有許多被圈養的孔雀。人一多，孔雀也有點人來瘋，爭先開屏，炫耀自身。這些孔雀，很多前生是這裏守山的山主。
  待到觀音殿時，賴師兄強烈感受到了眾生求超度的急迫心，急不可待，無法再等。此地沒有僧人，沒有香火，只有無數的鬼道眾生，陰氣很重。

  上師就在觀音殿內，帶領大家展開齊雲峰上大超度。
  此次壇城，餓鬼道和幽冥道眾生最多。
  特寫鏡頭：有修了1200年的蜈蚣精帶領八百多子孫前來皈依頂禮。其實壇城中許多修持的靈動眾生也都有皈依，為何這個鏡頭大特寫？因蜈蚣精皈依時特別特別至誠懇切。
* 5.25 歷代儒生大超度

  參觀閩越王國古城遺址和朱子故里五夫古鎮時，行程較緊，天又熱，沒有在五夫古鎮太多停留。瞻仰了朱子文化廣場上的朱子雕像後，大家就啟程返回。
  回途中，晉感到非常傷心。根據經驗她定心觀察：見五夫古鎮大小土地帶領許多眾生、無祀孤魂、餓鬼眾生，非常有禮貌地迎接上師一行，又很有禮節地送行上師。
  而我們什麼都沒有為他們做。
  尤其看到那些餓鬼，太可憐了。晉當時就想嚎啕大哭，心裏特別難受。
  她向上師彙報。
  上師決定回去後立即超度，因今天參觀朱子故里，不僅要超度冥陽眾生，尤要超度歷代儒生，還要超度閩越王國許多眾生，三年前雖也超度過，但有些因業力，這次方因緣成熟。
  回到住處，稍事休息，上師帶領大家超度閩越王國古城和朱子故里五夫古鎮一帶冥陽眾生。
  尤其召請歷代儒士，召請那些名落孫山、憂鬱不得志的眾生，還有近代讀書壓力大得憂鬱症的學子們，並為他們皈依三寶，結西方蓮因。
  壇城中景象壯觀，“十萬導師百萬生”。儒生，一方以孔子為首，一方以王陽明為首，360度一圈，均向中央的佛菩薩頂禮。

* 5.26 大安源超度
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  猶記得三年前，上師在大安源的盛大超度。當時空中天龍佈滿，當地龍族歡欣鼓舞。壇城中，有位愛美的雌性白狐王，穿黃色緞袍，綾羅綢緞地由一眾小狐仙抬著竹轎搖曳多姿前來皈依，恍若動畫片般可愛生動。
  三年後，上師再次來到大安源，再做超度，利益一方冥陽眾生，同時降伏一條萬年黑蟒精。

* 5.27 邵武和平古鎮大超度

  邵武是閩北重鎮。上師有位弟子是邵武人，由此因緣，我們前往邵武，參觀那裏的和平古鎮。
  去古鎮的路上，晉師兄看到那方上空一片金光，有鳳凰顯現，展示身姿，爾後飛翔。鳳凰中坐一古裝女子，實為著盔甲天神，護佑這方平安。4000年前，她曾是當地居民，修善升天，依舊護持此地。
  晉觀：此地城隍土地迎接上師，供養豐盛。這裏的氣場和平祥瑞，難怪名為和平古鎮。
  但也看到這裏明末和清朝的眾生較多，橫死眾生、水災死亡眾生、瘟疫死亡眾生較多，這是眾生的業力。
  到鎮上參觀時，果見鳳凰雕塑。

  古鎮始於唐朝，歷史悠久。鎮內有閩北歷史上創辦最早的“和平書院”，5座“大夫第”，以及司馬第、天後宮等近200幢明清古民居建築群。
  參觀後，當地用餐。只有我們這一撥客人，外面又在下雨，我們就在餐廳內休息並做超度，老闆和善，並未干涉。

  法會中，許多儒家眾生。儒家從古到今這麼多讀書人，有的到了天上，在天上也做老師、做夫子；有的在人間為官，但做了貪官，又入地獄、惡鬼道，剛從地獄放出來的，因緣成熟也來到壇城。
  幽冥眾生中不少明清時期的官僚，不同官階，墮惡道的多，也出現在壇城；還有許多明末清初直至近代各大戰爭死傷還未投生的眾生，以及此地遠至四五百年的無祀孤魂，水災溺死眾生，瘟疫死亡眾生。
  這座源自唐代的古鎮，到現在，可以說很少有人做過這樣的超度，所以我們在此地為這方眾生做了件大好事。
  回程，心喜悅。一路彩虹，吉祥伴隨。
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* 5.28 江西上饒市鉛山縣大超度

  鉛山鵝湖書院，古代江西四大書院之一。
  南宋理學家朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等曾在附近的鵝湖寺，展開一場激烈的辯論會，這就是中國儒學史上有名的“鵝湖之會”。
  愛國詞人辛棄疾謫居鉛山時，與好友陳亮在鉛山長歌互答，史稱第二次鵝湖之會。
  辛棄疾與鉛山有著緊密關聯。鵝湖書院後，我們去河口明清古街，車駛過信江江畔，有辛棄疾雕塑矗立。這位南宋將領一生致力恢復中原，可惜壯志未酬，最後抱憾病逝鉛山，臨終還大呼殺賊！

  為紀念辛棄疾、文天祥等歷代英雄，為超度歷代儒生，上師帶領我們在江西上饒鉛山縣舉行焰口法會。
  壇城中：不同門派不同學說，歷代大儒名家出現；如辛棄疾、文天祥等歷代民族英雄出現；還有無數僧人、道士；也包括鵝湖書院許多清朝至今的文人書生。
  每次法會，場景宏大殊勝，利益眾生不可計數。很多殊勝境象，超出認知，卻又契合佛理。文中分享的都只是冰山一角中的一角。
* 5.29 桐木關大超度

  桐木關是我們在武夷山的最後一站，賴師兄笑說：把最美的風景留在最後。
  作為武夷山八大雄關之一的這片原始森林，位於福建與江西交界之處，素有“鳥的天堂”、“蛇的王國”、“昆蟲的世界”等美譽，可想而知其內山野精怪也多。因為屬於國家級自然保護區，一般不對外開放。但上師的到來，必有許多精怪想要皈依，所以賴師兄設法疏通，才有了這次難得的桐木關之行以及桐木關大超度。

  果不其然，一入桐木關，雖山路彎曲，晉卻觀到我們眼前一路筆直，有許多漂亮女子穿紫色衣裙、頭都戴花環，夾道歡迎，再細看，她們的下半身是蛇尾，都是還在修行中的蛇眷屬。這裏蛇居多，難怪是“蛇的王國”。
  壇城開啟前，天上出現無邊無際的梵網花。因到江西邊界，江西山神也有出現，以道人模樣前來迎接上師。
  桐木關超度，許多靈動眾生，各種種類都來皈依：11萬左右蛇類，2千條修行百年以上的蟒蛇，還有青龍、熊、虎、豹、蟾蜍、野牛精、猴子、雉雞各種、狐狸各色、黃鼠狼、老鼠，有的修千年以上帶領眾多子孫前來皈依；也包括樹神草木神花精靈紛紛都來皈依。
  這次武夷山的超度，一路順利，沒有精怪阻擋，沒有三年前那止止庵裏的惡霸狐王作祟。正應了賴師兄之前的感應，無數的靈動眾生希望皈依上師三寶，它們歡喜雀躍等待著上師的到來，就好像到達桐木關時，那一路夾道歡迎的蛇眷屬。
  這是大勢所趨，精怪千萬，聞風來皈，才有了這次勢必成行的武夷山度生之行。

  5月29日，武夷山行程結束。為了讓兩段行程無縫銜接，負責徐揚泰之行的融生師兄主動提出，將原本5月31日開始的徐揚泰之行提前一天。
  5月30日，我們離開武夷山，傍晚到達徐州，開始了第二段旅程：徐揚泰三州之行。
六月徐揚泰之旅
組織者：融生師兄
  融生師兄是泰州人，皈依上師時間不長。

  上師要求他好好組織徐揚泰三地的旅遊，他答應了，也確實踐行做到了這點。他沒有辦過這樣旅程的經驗，自己摸索，向他人請教，以一己之力扛起了三州之行的全程安排。每天背著一個大包，背著台筆記本，及時計算各種費用支出、人員變動，有時還抽空處理公司事務。
  5月31日，我們開啟了徐州之行，參觀了徐州博物館、淮海戰役紀念館、楚王陵、漢兵馬俑、寶蓮寺，龜山漢墓。

  楚王陵印象很深，它是西漢早期分封在徐州的第三代楚王——劉戊的陵墓。這座“依山為陵，鑿山為葬”的陵墓，直接開鑿於山體之中，宏大的地下玄宮幾乎把山體掏空。進入參觀時，歎為觀止，也感慨萬分，這樣的工程要耗費多少人力物力財力！
  王侯的陵墓尚且如此，更不要提帝王之墓，王者們以為死後也是和生前一樣的生活，不知死後隨業流轉。許多帝王將相，因殺業無數，享受奢靡，不僅造下惡業，又耗盡福報，多墮入惡道受報，這壯觀的陵墓最後成了現代人考古的資料。
  另一處讓人印象深刻的就是寶蓮寺了。以為和大多寺廟一樣，所以來到山門時著實被震驚到，實在太壯觀、太恢宏了。

  它曾是中國第一座有印度風格的寺廟，祖師是法顯大師。千餘年來幾度興廢，到2009年重修，歷時四載完成。
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  這座彌勒菩薩的道場處處給人驚喜：國內有七佛殿的寺院並不多，寶蓮寺就是其中之一，而且規模最大；南海拜觀音壁畫長得望不到頭；供奉的天冠彌勒像更是宏偉高大得讓人驚歎。

  同時寺內到處可以浴佛，這也很少見。
  我們在通天閣內席地而坐，聽上師開示，引得很多遊客也駐足旁聽。
  在徐州待了三日，6月2日，我們離開徐州到達揚州。
  揚州，古稱廣陵，歷史上曾有三次鼎盛。隋唐、明清時期的揚州之繁榮，可媲美如今的倫敦、香港。李白的“煙花三月下揚州”，恣意灑脫，當時的繁華恍若眼前。

  瘦西湖，史可法紀念館，個園，何園，揚州博物館，南北朝古刹大明寺，漢廣陵王墓，大運河博物館。揚州可以看的東西太多了。

  說幾件令人印象深刻的場景。

  史可法紀念館，晉做功課，原只是為了超度那裏的鬼道眾生，不想忽然來了一群明代將士靈魂，原來他們是守護史可法衣冠塚的。做完功課，我們才去參觀了祠堂，赫然發現，祠堂內設有一排將軍牌位，果然如此。
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  作為明末抗清的英雄，史可法的正氣浩然，令人肅然起敬。揚州十日保衛戰被俘，他慷慨就義，“城亡與亡，我意已決，即碎屍萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈，不可殺戮！”他一心為民，自受愛戴。即使衣冠塚，也有將士為他守護。
  揚州的天寧禪寺，和寶蓮寺一樣，也給了我們震驚，但不是驚喜。
  大門口，“敕賜天寧禪寺”牌匾赫然眼前，彰顯這座寺廟曾經的輝煌。

  但進入寺內，橫看豎看都感到詫異。雖有殿宇建築，但天王殿大雄寶殿諸如此類的牌匾都看不到，兩邊是古玩店等私人營業場所。空蕩蕩的廣場上矗立著揚州八怪的塑像，不見僧人，只有同樣和我們茫然的零星遊客。

  走了一圈，每個殿門都緊閉，最後得出結論，這座寺廟被閒置了。
  我們坐在臺階上默然無語。
  離開時，再次望向大門口那塊牌匾。曾為江南諸刹之首的這座寺廟，鼎盛時面積曾達6000多畝，康熙帝南巡曾駐蹕於此，乾隆帝二次南巡前，於寺西建行宮、御花園。
  而今寺廟雖在，已非寺廟。
  世間一切皆無常。很多景點的物是人非都在演繹這個規律。
  個園，兩淮鹽業商總黃至筠在清嘉慶二十三年，在明代“壽芝園”的基礎上拓建的一座園林式住宅，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而勝。
  黃至筠曾是個園的主人，後幾易其主。
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   何園，被譽為“中國晚清第一名園”，清光緒年間何芷舠所造，他的祖上和後代都人才輩出，後代也曾短暫居住這裏。
  這兩處住宅，建造時耗費了多少心思，擁有時又是何其短暫，即使後代，最終也與之無緣。
  揚州之行，大明寺是最重要的一站，因為鑒真和尚。

  盛唐時期，鑒真法師任大明寺的住持。他抱著“是為法事也，何惜身命”的弘法大願赴日，歷經艱辛，六次東渡，方抵日本。這也使大明寺成為中日佛教文化關係史上的重要古刹。
  寺內的鑒真紀念堂，正堂仿鑒真在日本奈良主持建造的唐招提寺金堂，正中供奉鑒真法師坐像，這尊坐像也是仿唐招提寺鑒真像。
  去年，上師在日本奈良唐招提寺拜謁鑒真和尚之像。肅穆莊嚴的氛圍，顯示了日本民眾對當年這位將佛法傳入日本的高僧的極其尊敬。

今年，上師又來到揚州大明寺，再次拜謁鑒真之像。
並登上棲靈塔，於高塔上超度十方眾生。

  大明寺有著深厚的文化底蘊，處處是景。但這次的大明寺之行，也有另番滋味。
  大殿裏，僧人們在做法事，是當地人為孩子的高考祈福。
  後聽到殿中唱誦用的黃梅調，一聽此調，很容易聯想到它原來的內容，是民間唱誦男女愛情的，這樣的曲調用於佛法的唱誦，合適嗎？
  幾年前在江浙小廟聽到這樣的曲調，以為個別，沒想到有名的大廟也如此，可想而知，很多地方的寺廟也有這樣的情況。
  試想，人們聽到時，是能感受到佛法的莊嚴和慈悲呢？還是會因這樣的曲調想到了其他內容？
  離開大明寺，去了漢廣陵王墓，墓主人是西漢廣陵王劉胥及王后。陵墓採用了漢代最高葬制—“黃腸題湊”，全部以金絲楠木為構件。

  登高俯視，看著那些數量可觀的金絲楠木，令人咋舌。替當事人想想，實在不划算啊，死後，他該入哪道還是哪道，不僅享受不到，還因此又損耗了他已經不多的福報。
  揚州的最後一站是大運河博物館，這座博物館氣勢宏偉，裏面的設計可圈可點，可以說是全方位展示了大運河的前世今生。

  但在規劃上有不盡人意之處。從大門口走到博物館的路極其漫長，光禿禿的路面毫無遮擋，天又熱，很耗體力。一樓的大廳，走廊上的座椅形狀奇特，很有造型但並不實用，一樓展廳內沒有休息座位，也不允許席地而坐，自己帶來的折疊座椅也不允許使用，只能使用館內的輪椅，畢竟還沒到坐輪椅的程度，誰願意？那就請去咖啡館休息吧，總之展廳內不許隨意坐。這個規定讓人無語，正值端午假期，遊客又多，所以我們沒有參觀很久就離開了，留點遺憾待下次吧。
  在揚州待了一周。6月7日下午，我們離開揚州，前往泰州薑堰。
  在泰州參觀了薑堰博物館，泰州博物館，梅蘭芳紀念館，學政試院，南山律寺，古壽聖寺，以及淨土寺、淨業寺和溱潼綠樹禪寺的肉身菩薩。

  薑堰雖小，卻是這次行程中最亮眼的。因為我們在薑堰一下子參觀了5位金剛不壞肉身菩薩，還瞻仰了從斯里蘭卡送來的釋迦牟尼舍利。
  薑堰婁莊的淨土寺就有三位肉身菩薩，均為比丘尼。一位是師姐日珠師太，一位是師妹一真師太，另一位是果成師太，她們常年以念誦《金剛經》和放蒙山焰口為功課。
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  淨業寺的肉身菩薩是一位比丘，宏遠法師，曾任淨土寺和淨業寺的常住。88歲圓寂，坐缸10年，肉身完好，沒有腐朽。

  而溱潼鎮上綠樹禪寺的肉身菩薩，也是比丘，淨懷法師，12歲出家，84歲圓寂。

  綠樹禪寺是古壽聖寺的下院，地方雖小，卻乾淨整潔，有3位出家人，很和藹熱情。

  參觀時，發生了一個小插曲。當時，我們正在供奉肉身菩薩的殿外看淨懷法師的簡介。正看得投入，忽然旁邊蓮花池內一條健碩的青灰色鯉魚奮力從池內跳出，又狠狠摔落到石板上，再跌入池內。我們方知池內還有不少鯉魚，於是默默念誦寶髻如來名號，並施米水。
  但我總覺得這條鯉魚有故事，它如此奮不顧身，幾乎不惜粉身碎骨，也要出現在我們的視野中，一定有原因。悄悄問晉。原來，它前身是一書生，考中秀才，但品行一般，男女關係不當，又嗜酒，故死後墮入魚道。不過它能奮力跳出為求超度，這也是善根表現，再細查，多生以前，它也是一位出家人。
  這就是輪回的可怕！有師兄說沒有了生死的想法，只願生生世世以施食法度眾生。菩提之心令人讚歎，但如果自己沒能到達了生死的程度，如何能保證輪回中一直為人？一直學佛？遇到正法？遇到明師？

  上師一再開示：人身難得，如海中盲龜值浮木孔。
  一旦墮入惡道，身心受苦，愚癡無智，還如何以施食法度眾生？
  薑堰之行的另一大亮點，我們有幸瞻仰了南山律寺地宮的釋迦牟尼舍利。
  2011年，斯里蘭卡國瑪希揚格納寺將該寺鎮寺之寶，釋迦牟尼佛舍利，移奉於泰州南山寺。

  我們參觀那日，舍利塔並沒有對外開放，與寺內工作人員交涉幾次無果，都準備放棄了。忽然來了一位老先生，說住在附近，經常來寺廟，他主動與我們聊天，得知我們想參觀舍利塔，就主動聯繫有關人員。然後，當天不開放的舍利塔，卻對我們一行人特別開放，莊嚴肅穆的地宮內，我們虔誠瞻仰稀有難得的釋迦牟尼佛舍利。

  感恩諸佛菩薩慈悲加持，這次的薑堰之行非常圓滿。
【上師開示摘錄】
* 超度的重要性。上師例舉了三年前我們在武夷山時，去殯儀館超度的案例。當我們四處尋找適合超度的場地時，眾生卻誤以為我們要離開，他們焦急萬分，急切的心情只能通過晉師兄傳遞。她當時有種強烈的念頭：停下來，停下來，為什麼不停下來？！可見超度對眾生來說是多麼重要！
  上師每到一地，城隍土地帶領眾生恭敬迎接，因為他們知道上師的超度會給他們帶來多大利益。
  像這次我們在朱子故里--五夫古鎮，因為沒有超度就返回，眾生心情之沮喪，讓人落淚。
  可見超度一法對眾生的重要，它是真正能利益到他人的，是真正發菩提心的大法。
* 參觀學政試院時，上師為大家開示：

  清代科考有規定，考生入場前天夜裏會舉行招鬼儀式。
  號軍和官吏們齊聲高呼：“有冤者報冤，有仇者報仇。”考生進入號舍後，負責每列號舍的號軍，在夜間巡視時，一邊敲打著打更的梆子，一邊也喊著“有仇報仇，有冤報冤。”
  當時就有發瘋或出現各種異狀的考子，結果被請出考場。
  因為古代的科舉考試，一旦考取功名，就能通向仕途，飛黃騰達，至少衣食不愁。

  那冤家會放過你嗎？考生宿世自己或者祖先父母結怨的冤親債主、鬼神，就會來報復，令他發揮失常、名落孫山。
  考功名尚且如此。那我們要往生西方，要脫離六道輪回，不再生死流轉，冤家豈會輕易放過你？不做焰口施食，不超度自己累生的冤親債主，能順利往生嗎？
* 善終的重要性。生前苦些沒關係，但死時一定要善終。如果臨終在醫院裏，經歷各種搶救，身心痛苦而死，這是橫死，易下惡道。
* 世界上最偉大、最壯美的事業，就是弘揚佛法。

* 修持，關鍵在於入心！入心和不入心，效果完全不一樣。
徐揚泰三州超度紀實
* 6.2揚州大超度
  這是一場專為古往今來，揚州百姓做的超度。
  有著兩千多年歷史的揚州，因“屢遭兵燹”，曾多次“城毀人亡”，1800年間，揚州被“屠城”、“毀城”高達10次。
  三國時期，魏吳交戰，使揚州淪為無人區；南北朝時，揚州遭北魏燒殺搶掠，變得“千裏無人煙”；後廣陵王造反，全城百姓被當“附逆”屠戮；五代十國，周世宗三征南唐，整個揚州淪為焦土；到了南宋，金兵南下，三天三夜的搶掠，城內倖存者寥寥無幾；
  宋末元初，元朝大將阿術圍困揚州，城被破後，滿城都是餓死饑民；元末明初，“食人張”殺城民以人肉充糧，城內百姓僅剩18戶。
  “揚州十日”，清軍血洗揚州，收殮屍體超80萬具。
  清末，太平軍“三進二出’，揚州府少了170多萬人口。

  所以，這場超度，專為揚州百姓。超度揚州從古至今，歷代戰亂死傷所有軍兵百姓以及動物；也超度所有埋沒於亂世的各種人才。
  壇城中，出現歷朝歷代戰爭景象，有些特別執著的，仍在這樣的場景中；
  投生三惡道居多，多為魚蝦雞豬蜈蚣等，知了和蟬也很多，和戰爭有關，也是一種受報；
  墮胎嬰靈很多，也是宿世和戰爭殺戮有關，即使投生也不長，很快以墮胎之形式被殺，這也是投生的惡性循環。
  壇城中，出現很多羅漢身相，也一起協助來度揚州眾生。
  當持誦寶髻如來名號時，虛空佈滿寶髻如來巨大身相，頭冠寶玉呈現寶玉色，一層寶玉一層金光；
  所有山河呈現蓮花。
* 6.5 應嘉賓郭老師的請求，上師超度福建莆田市仙遊縣保福寺明朝抗倭被害五百僧人；同時再次超度揚州十日屠城，80萬被殺民眾；超度個園和何園所有亡靈和一切怨靈眾生。
  像保福寺被害五百僧人，這只是冰山一角，歷史上被冤死枉死的僧人或喇嘛不計其數。壇城中，出現無數出家僧，各道流轉，由此因緣脫離惡道，往生人天。
  再現各時代戰爭場景，置身其中的眾生，充滿了憤恨、悲涼和無奈。在佛力加持下，身心沒有痛苦，都能得到自己喜歡的飲食衣服。
  法會結束時，出現許多清朝官員作揖感恩，他們眼前看到的是觀世音菩薩。

* 6.10 端午節大超度
  度旅即將結束，上師決定在端午節發起大超度，為這次的度生之旅做收尾工作。
  這次超度，召請從武夷山開始，還沒有皈依被遺漏的精怪；召請徐揚泰三州所有四生六道一切眾生，怨靈眾生、橫死眾生、病苦眾生、古今戰火死傷軍民，十三場殺食一切生靈，同時也召請魔妖鬼怪前來皈依。
  壇城中，無比巨大的火紅太陽，放無量金色光，光耀法界；
  出現儒釋道三教信眾，各教派各時期領袖人物；
  此地歷史上許多水患死亡眾生，此地歷史上各戰爭有關眾生，雖已流轉各道，也由此因緣出現壇城；
  各種靈動道眾生，紛紛前來皈依；
  無量蓮花無量色光，無量天眾包括天王都有在聽法。

* 6.11藥師佛塔大超度

  古壽聖寺，十裏溱湖，81米高的藥師如來法報化三身金像佛塔聳立其上，斑斕絢麗，莊嚴輝煌。
  上師登塔做大超度，超度所有病苦眾生：不管大病小病，急性病慢性病，普通病如感冒咳嗽，重症病如癌症、精神病，甚至各種絕症，所有疾病眾生，無論古今，無論中外，無論各道，哪怕動物，動物也有動物的病況，均能置身藥師如來壇城，都為他們治療。
  壇城中，藍色琉璃藥師如來像，藍色琉璃世界，現日光菩薩、月光菩薩，十二藥叉大將，逐漸琉璃各種色彩顯現，各色珠寶如雨滴繽紛而下。
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  寥寥數語無法言述，藥師佛壇城之廣，無有邊際。
  就娑婆世界來說，從古至今，無量病苦眾生，包括從事醫藥行業的眾生，即使流轉各道，也因緣而現，均能受益。
  藥師佛現巨大金色身相，先為跏趺相，後呈站立相，頭部一圈360度呈藍光、金光、紅光、橙色光。無量面，無量手，無量手上有香爐，香爐中有藥香味，施一切病苦眾生。
* 6.11張士誠後代引發的大超度

  薑堰陳女士，拜見上師時，激動萬分，連連磕頭，感恩上師超度她的祖輩張士誠，因她是張士誠後代。
  交談之中，她又是流淚又是打哈欠，引起注意。
  原以為是保家仙症狀，審理中卻發現是一鬼道眾生。
  原來，陳女士過去生曾為將軍，此鬼道眾生是她當年戰友，從地獄受報出來後，在鬼道，因戰友之情到她身上，已有30年。
  當年都是張士誠手下將領，所以得知超度張士誠，此鬼感恩不盡，才讓陳女士如此激動。
  借此因緣，上師舉行法會，超度八九百年前，張士誠陳友諒朱元璋三方引發的大戰，如鄱陽湖之戰，超度這些戰爭中所有死傷軍民百姓動物。超度結束，這位眾生也很快會離開陳女士，投生人道。
  6月12日，徐揚泰之行告一段落，上師攜弟子晉納啟程返滬。為期23天的武夷山--徐揚泰度生之旅也劃上句號，圓滿落幕。

  上師今生廣弘焰口施食大法，並親身踐行，帶領弟子度生旅行，走遍大江南北，廣度一切有情，發大菩提心，利益眾生無量。
  戴德上師之位，無需世人來許可證明。天地為證，無量眾生殷勤期盼，城隍土地恭敬迎送，魔妖精怪紛紛歸降，諸佛菩薩無時不刻護佑加被。
  千秋偉業，前無古人，願後有來者。

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