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標題: 《白話佛法》明白空性物体，學會克制自己 [打印本頁]

作者: 紫莲alice 時間: 2023-4-23 12:11 PM 標題: 《白話佛法》明白空性物体，學會克制自己

本帖最後由紫莲alice 於 2023-4-23 12:18 PM 編輯

（一）
師父今天給大家講，不以物喜，不以己悲。什麼是不以物喜？就是不要以為自己做了很多的事情，或對所看到的世上的一切事情不要特別高興。因為任何事物都是虛幻的，並且會變化。比如明明看見這個東西好像是真的，好像是很開心的事情，實際上它不一定是真的，不一定給你帶來歡樂，也並不能夠讓你得到歡喜。因為你們看到的事物可能是表面上的，它不一定是真的實質性的事物存在于人間。比如說你中了六合彩了，就算錢再多你慢慢也會用完的。如果你中到一個大獎了，也有可能會惹來一些殺身之禍。就是說不要因為外在的環境而讓你內在的心受到影響，也就是說不要讓你的喜怒哀樂來影響你的感情和生活。大家要明白，我們做人有時會因為不懂而拿社會上的一些事情來作為自己的喜怒哀樂。比如在外面有開心的事情，回到家也開心；如果在外面碰到一些不開心的事情，回到家就很不開心。實際上你的情緒已經被別人和物質控制住了。所以最好的方法是不要被人家控制住，也就是說不要被世界上所有的物質所利用、所控制住。明白了嗎？大家一定要記住，不以物喜，不以己悲。不以物喜，就是不以所有的物質上的東西，所有你所看到的、見到的東西為喜樂，要實實在在的懂得這一切都是假的。不以己悲，就是說不以為自己接受了現實痛苦而想到悲傷。不以己悲是無我的境界，是不感覺自己一直在受世間的一切所影響。不以己悲就是說因為這個世上給你帶來了很多的悲傷，你不要以為自己已經在受這些悲傷、這些苦難了。就是讓你要忘我，讓你擺脫自己，自己要離開這個悲傷。

因為我們在世上都會有很多的悲傷，所以我們要不受世間一切色受想行識影響。也就是說我們所感受到的一切，我們所想到的一切，我們所看到的一切和意識形態的東西，所有這些東西我們不要順著它去。不要感到自己“哎呀，我這個悲了，我就很悲了。這個事情我受了苦了，就是很受苦了”。你不要把這些東西從精神上來承受它，因為精神上承受它，說不定你的精神上是在用它。也就是說你這個空性自然体，這個空性自然体其實就是讓你能夠接受這個意識形態方面的東西。

（二）
舉個簡單例子，如果你有物品，你家里又有一個倉庫，你可以堆放起來。對不對？但是如果是一個空無一物的東西，你應該拿什麼來接受呢？要用氣球吧？那你也應該有一個氣球來接受這些空性物体。但是當你接受了這些東西之后，你有兩個不同的東西，一個是用像器皿一樣的東西來接受這些物品；還有一種是意識形態的東西，它是空的，它是幻覺。就像你有一個氣球，那這些東西就會裝進你的心里。師父現在教你們學佛的人不要有這個氣球，而是要把這個氣球給它弄爆掉，要無我。要在你們心靈深處沒有這麼一個讓你接受一種心靈受傷的東西，你的心靈就不會受傷。聽得懂嗎？因為心靈受傷是進到了你的心靈之后才停住，才讓你受傷的。明白了嗎？真正當心靈受傷的時候，是因為你有這麼一個東西來接受它，所以你的心才會受傷。如果你連這個心都沒有的話，你說你的心怎麼會受傷呢？

所以外圍是一個空間物体，內在是一個空性物体，而這個空性物体實際上就是讓你忘我，忘卻自己，讓你把它捅破掉，沒有這個東西。所以你講我也好，罵我也好，你諷刺我也好，你讓我很傷心也好，我都沒有這個接受它的能量体，所以我就不會悲傷，我也不會難過，我也不會激動，我也不會傷心。受傷的人就是因為他心中有東西了。因為你罵了他之后，他接受了你的這個臭罵。對不對？舉個簡單例子，你們在生活當中，人家說要來打你了，你腦子里只要一想到他可能會打我，你馬上會感覺渾身不舒服了。因為你心中有這麼一個裝著“打你”的，這個能夠承受意識形態一樣的一個器皿，你把他接受進來了，接下來你心里就難過了，你就發呆了、發痴了。如果你沒有這個東西，人家罵你你會傷心嗎？如果你沒有這個東西，你根本無所謂，不在乎他說什麼。什麼時候會沒有呢？神經病罵你的時候，你會不會生氣呀？因為你知道他是神經病，你的這個器皿那個時候是沒有的，是不存在的。而當你這個器皿存在的時候，實際上你就受傷了。

（三）
所以師父給你們講叫不以己悲，就是自己不要悲傷，不要承受世間的一切色受想行識對你的影響，你沒有感覺，你沒有受，你就沒有痛苦。比如現在我明明心里很痛苦，但是我沒有感受，我沒有覺得痛苦。本來這個事情你要拼命去想的，而你現在沒有去想。因為這個事情本來就不該你想的，對不對？行識就是你行為和意識，你的行為沒有去做，就不會給你帶來所有的果；你的意識不去想，你的意識就會很干淨。你的意識為什麼不干淨呢？就是因為你想了，你想得到某一樣東西，你想得太多了，你沒有得到，你就開始傷心了。這個意識要受到自己的控制，這個行為也要受到自己的控制。但是真正能夠控制它的是什麼呢？是沒有。什麼都沒有，你控制什麼？連意識都沒有了，你控制什麼？神經病是沒有意識的。我們不是神經病，我們有意識，但是我們要把它修煉成像無意識，就是說大智若愚。明明是一個很有智慧的人，但是他像傻傻的一樣。要有聰明，要有智慧，而不能真正的傻。聽得懂嗎？所以要大智若愚。要修到一定的時候，你的大智慧已經超過了你的愚痴，超過了你的傻，這個人才是裝傻。雖然有的人會裝一點，但是裝得不夠像，經常被人家看出來，那就算真傻。你有本事不是裝的，是自然的，是很自然的一種流露。就是我沒有意識，我真的沒有想，那你的臉出來的是真的沒有想東西。如果你想過了之后，你把它掩蓋起來了，比如你挖了一個坑但沒有埋地雷，只想嚇人家，和你真的埋上地雷，雖然導火線沒有放，這兩個感覺是不一樣的。就像很多人到你家里來，你根本沒有想請他吃飯，但是你說“餓了吧，來來來，飯准備好了，來吃飯吧”，但實際上你廚房間沒有菜，和你准備有菜，這是兩個概念。

（四）
大家要明白，學佛的人要懂得克己，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世間的一切影響，然后靠個人自身的堅持和毅力。那麼你怎麼來堅持呢？我的這位弟子，老媽媽最有感受。你說你這几年開始的時候辛苦不辛苦？非常的辛苦。你克制得難過不難過？非常的難過。但是你有毅力，你堅持下來了，你就成功了。在這個當中你有很多次克制不住，對不對？差一點自己想不通出走，還想我自己一個人住還挺好的，你這種想法當時都有過的。但是你堅持克制自己，最后你勝利了，因為你有毅力。如果你現在是一個人住的話，你想想，到時你死在家里都沒有人知道，多悲慘。這是一個很現實的問題。那麼反過來講第二點，你想想看，如果你恨孩子的話，孩子能不能給你最起碼的幫助？他做不到，甚至連孫子都不給你看。對你來講一個老人家脾氣倔有什麼好處？

所以學佛的人知道自己錯了，要堅持地改正，要堅持有毅力地改正。有毅力不但讓你往好的方向努力要有毅力，實際上這個毅力還包含著你很痛苦的堅持，你很痛苦的和堅强的信念。就像很多人碰到困難的時候他能堅持吃苦，他吃過苦了，苦盡甘來。對不對？你看病也是這樣的。醫生給你打針的時候，你痛不痛？但打完了之后你就不痛了。牙科醫生給你磨牙的時候你痛不痛？磨完牙之后你就不痛了。難道就是因為磨牙很痛，你連這個牙都不要補了嗎？就是這個道理。學佛也是這樣。如果一個人不能堅持，不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病，這個人學佛就有很大的問題。所以堅持和毅力非常重要。因為等你堅持住了，你越過了障礙；你有毅力的話，困難將不會是困難了。舉個簡單的例子，你爬山困難不困難？等你爬到了山頂，接下來往下走的時候還困難嗎？你就沒有困難了。所以自己要明白，一定要懂，我們克服了困難，我們就能堅持和有毅力地活著。

  心得:
   1不以物喜，就是不以所有的物質上的東西，所有你所看到的、見到的東西為喜樂，要實實在在的懂得這一切都是假的。不以己悲就是說因為這個世上給你帶來了很多的悲傷，你不要以為自己已經在受這些悲傷、這些苦難了。就是讓你要忘我，讓你擺脫自己，自己要離開這個悲傷。
   2外圍是一個空間物体，內在是一個空性物体，而這個空性物体實際上就是讓你忘我，忘卻自己，沒有這個東西。
   3學佛的人要懂得克己，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世間的一切影響。

（為避免造口業，心得均引用原文。）

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