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標題: 《白話佛法》從意識形態談五蘊假合之身 [打印本頁]

作者: 紫莲alice 時間: 2023-3-19 09:50 PM 標題: 《白話佛法》從意識形態談五蘊假合之身

本帖最後由紫莲alice 於 2023-3-19 09:51 PM 編輯

（一）
希望大家自己把該做的事情都做好。修心念經的人自己應該明白自己到底在做什麼？就是要多做功德。很多人修心會給自己帶來很多的孽障，這是因為修心等于開始清算自己身上的孽障。那麼你不修心的時候就沒有孽障了嗎？也是有的。這都是必然的，就像一個人身上有紅血球和白血球一樣，就是在干淨的地方也會有細菌的。所以修心的人必須把自己的精神細菌去除，內心修得干淨一點。實際上這個干淨是相對來說的，並不是指絕對的。因為你再干淨，也不一定都是純淨的。你們想想看，現在人跟人之間的心靈是不是非常的丑惡？有几個人是善良的？是善待別人的？所以師父教大家修心要好自為之，要用正常的心念來做事情。什麼叫正常的心念？就是說不要偏離自己心中的軌道，要找到心中的底線和純潔感；要直著走，不要橫過來走，也不要偏著走，任何的偏離對你們的修心都是不利的。明明可以好好修心的，如果你偏離了航向，就給你造成了很大的災難。一個思維的錯誤可以給你造成許多的矛盾，你思維上的錯誤可能給你工作上造成很大的缺陷和麻煩。所以你們一定要好好地改，好好地修。

（二）
一切業果都不會成熟于外在的五行之上。什麼叫“業果”？“業果”就是你所有造的業，不管是造的善業還是惡業，它絕對不會僅僅在你的五行（地水火風空）之上。實際上人是五蘊（行）假合之身，人的身体就是地、水、火、風、空。也就是說你造的業絕對不會僅僅在你的身体上出現，而是待在你的靈魂上面。那麼很多人就會問師父了，“如果我今天造業了之后，我的腿痛了，我的頭痛了，那是不是地水火風空呢？”對了，是的。但是根不是來自于你的身体上面，而是因為這個地水火風空它是來自于你的靈界，也就是說你的八識田中，是意識當中的東西。比如你今天做了一個善業，讓你得到了快樂，實際上你這個感覺是從五蘊當中產生的，也就是說從你的總指揮部出來的，這個指揮部就是你的意識。比如你的臉本來是不笑的，當你想到一個開心的事情時你的臉就笑了，實際上它是通過你的意識傳遞到你的肢体，讓你臉上笑起來了。也就是說，你的業力已經影響到你的肉体，你的業力已經影響到你的靈魂，你的業力因果已經影響到你的所有的地水火風空了。雖然是五蘊假合之身，但是它畢竟還是有一個虛幻物質的存在。就像我們經常說的，這個世界上你看不見的東西存在嗎？它是存在的。但是你是看不見這虛幻物質的，好像是有又好像沒有。比如空氣你是看不見的，對不對？你說有嗎？有啊，也是存在的呀。細菌你看不見，但它也是存在的呀。實際上它也是假的，你也可以說沒有。人的身体也是。你在生出來的時候有，等到死的時候就沒有了，那也是假的。所以說人的身体是五蘊假合之身，就是說全部都是由地、水、火、風、空合在一起的，所以根不來自于你的身体。

所以師父給你們第一句話講的就是，一切業果都不會僅僅成熟于外在的五行之上。這就說明一點，你所做的善業也好，惡業也好，是不會成熟在外境。外境是什麼？就是你的身体外在的環境。你身体外在的環境是什麼？比如頭痛了，腰痛了，肩膀痛了等。雖然最后的報應是達到讓你頭痛、肩膀痛，但是讓你最痛的是你的精神。因為你做了這個惡業之后，你的精神先受到痛苦，然后再懲罰到你的肉体上。最后的体驗是在你的肉体當中，但是最早的痛苦是在你的精神上面。比如你今天做了一個壞事，那麼報應在哪里呢？比如摔一跤。這一跤是怎麼摔的呢？因為你的意識當中已經受報了。你今天碰到一個事情，你的心神不定了，你才會摔一跤。那麼什麼事情讓你心神不定呢？因為你做了某一件惡事，你擔心會發生不好的結果。實際上這就叫外環境，讓你摔一跤這就是外環境。你們前世做的孽和今世做的孽加在一起，促使它形成一個孽報，這才由身体來体現。

所以要記住，真正的不是体現在身体上，而是体現在心靈上。今天你心靈上高興，非常的快樂，今天你的身体也會非常開心，心情非常好，那是因為你種下了善因。你的善因種的越多，你得到的善果也越多。但是得到的善果是体現在你的表情上。而真正的善因種下去的是由你內在的感應所促使的。因為你內在有法喜了，你今天做了善事了，你才會有這個感應。

（三）
有一句話叫：“經百千劫，所做業不亡”。經過百千万劫就是說你們投胎了，死掉了，又投胎了，又死掉了，而且一生當中有很多的劫。凡是有劫那就叫百千億劫。為什麼劫這麼多呢？因為你的前世的前世、前生的前生，就這麼輪回，再加上這些事情，叫“經百千劫”。“所做業不亡”，也就是說你死掉了，重新活了，再死掉了，又重新活了，但是你所有做的業障它不會沒有的。所以讓你們不要做壞事，不要去做孽障就是這個道理。因為你做了孽障之后，經百千万劫你都不能消除你的業障。聽得懂嗎？孽障、業障只要在身体里，進去了它就出不來了。你今天所做的善業進入了你的身体里，它不會出來了；你今天所有做出的壞事進入了你的心田里，它也不會出來了。知道為什麼嗎？很簡單，因為“業不亡”。業是不會亡掉的，因為這個世界就是有業才會轉。猶如我們從小學開始就會有個檔案，這個檔案是跟著我們走的。學佛人知道，在你們的意識當中，在第八意識當中（也叫八識田中），你們已經有一個靈界的檔案了。這個檔案更麻煩，因為這個檔案是菩薩看，是地府官員看。你到了該懲罰的時候，他一翻就能夠懲罰你；到了該你享福的時候，他一翻就能讓你中六合彩。

中國很多偉人說“意識形態”。為什麼說意識是形態呢？因為它看不見。但是它有沒有形狀呢？它有。那麼形態是什麼意思呢？就是這個形狀、這個態勢、這個樣子能夠表現你的意識。最終這個意識是怎麼來的呢？因為你所做出來的動作代表了你的思維的意識。你今天看見一樣東西非常喜歡，是從你的意識當中喜歡的，人家是看不見的。但是從你的眼睛里，從你的動作當中就看出來了你的意識是喜歡這個東西的。就像我們經常講的音樂有形象。音樂哪有什麼形象呀，音樂就是音樂了，抓不住，摸不著的。為什麼說音樂有形象？師父講給你們聽，就像許多抗戰片的電影里，你只要一聽到那種特別的音樂，你就知道是壞人來了，只要英雄人物出現了，音樂就剛勁有力，這就是音樂有形象。師父給你們講的就是這些學佛高深的理念，教你們知道怎樣從意識當中來徹底地洗干淨自己的心靈。明白了嗎？

（四）
因緣聚合時，果報還自受。因為你的業不亡，所以因緣聚合時，果報還自受。比如你對人家做過一件善事，等到哪一天人家飛黃騰達了，人家做了高官了，那個時候人家想到曾經幫過我的人，說不定這個因緣和合的時候，他一提升你，你就雞犬升天了。如果你曾經害過這個人，等到哪一天他做大官的時候，他一想起你，你就惹來了殺身之禍。這個就叫因緣聚合時，果報還自受——果報來了還是你自己受。不是不報，是時候未到。因緣聚合的時候就是果報開始的時候。

心得：
   1修心念經的人自己應該明白自己到底在做什麼？就是要多做功德。
   2一切業果都不會成熟于外在的五行之上。什麼叫“業果”？“業果”就是你所有造的業，不管是造的善業還是惡業，它絕對不會僅僅在你的五行（地水火風空）之上。而是待在你的靈魂上面。
   3“經百千劫，所做業不亡”。
   4因緣聚合時，果報還自受。
  （為避免造口業，心得均引用原文）

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