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西方極樂淨土真的存在嗎?竟然還能用科學解釋?
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作者:
Alexander076888
時間:
2022-6-1 03:56 PM
標題:
西方極樂淨土真的存在嗎?竟然還能用科學解釋?
西方極樂淨土真的存在嗎?竟然還能用科學解釋?
佛教所說的極樂世界到底有沒有呢?
在我們還未針對問題作出分析之前,要請您且先看看,一些關於佛教與科學十分驚人的巧合:
古人普遍認為天是圓的,地是方的;佛卻說地不是方的,而是圓的,佛經中叫做“地輪”。此事後來科學發達了,測知地的確是圓的,叫做“地球”。
《華嚴經》和《梵網經》等記載,華藏世界,如雲似海,重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦,以數理證明宇宙是四度空間的連續體,認為宇宙是膨脹的,而且是極其宏大乃至無窮無盡的。他引用“相對論”來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙,兩者間的錯綜組合,形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀,相當接近。
佛教所謂的“三千大千世界”,即一千個小世界為一“小千世界”,一千個小千世界為一“中千世界”,一千個中千世界為一“大千世界” 。一個大千世界就包含著十億個小世界。一個三千大千世界,那只是一佛之化土而已。現代的天文學已探測到在銀河系中,有著本身發光如同太陽的恆星近十億個,這與佛教所說,十分接近。
浩瀚的宇宙空間,還有數不盡、算不清的河外星系。佛經也說,世界無量,眾生無量。
一九六八年,英國劍橋大學天文物理學家安東尼?休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾,發現了自外太空發射的神秘電波訊號,這和以往星球所發出的穩定訊號不同的是,貝爾接收到的訊號是脈動的,是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。
於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納,這種脈動電波是來自距離地球二百光年的一個自轉的星球。由於她的這個發現,使得休伊什與其指導教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。
佛教把宇宙分為三界,就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界;色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界;無色界即連色身亦無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界。
現代科技通過電子光學望遠鏡,已可探視到太陽系之外有銀河系、河外星系,及蒐集到與我們的宇宙不同的第二宇宙(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波,甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電波!
人有生、老、病、死,世界也有成、住、壞、空。
英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德·霍助教授,曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文,提出他所發現的新的重力理論,說明宇宙的起源。他認為星球與銀河係可能有開始、進化和終結,宇宙中每一星球,在其一生中均進行著一種周而復始的循環,即在大爆炸之後又重新組合。
此外,魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說,也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程,這一理論也已成為當代宇宙科學的基礎理論。凡此種種,莫不與佛教的宇宙觀相一致。
有一次,佛坐在恒河岸邊,他的弟子取了一缽水給他,他告訴其弟子:“一缽水中,八萬四千蟲。”此事直到十五世紀末葉,科學家發明了顯微鏡,以之向水中一看,這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的細菌。
最可貴的是,佛教指出宇宙一切萬有,都是“緣起性空”。
“緣起”就是眾緣和合而生起,也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思;“性空”則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物,都沒有真實的自體,緣聚則生,緣散則滅。
證諸事實,宇宙萬有,的確樣樣皆緣起性空,就以人體為例,佛教說人體乃由地(固體)、水(液體)、火(溫度)、風(氣體)四大元素所組成。現代的化學說,一個成人的身體,是由大約16%的碳,8%的氫,3%的氮,1.5%的鈣,1%的磷,0.5%的其他元素,再加上70%的水所組成。
再者,科學家又用化學的方法,將一切的物體分解之後,得出許多微細的粒子叫做“分子”,它是由更小的粒子“原子”構成的,因此科學家們得出一個結論,就是一切的物體,最初都由同質或異質的原子(後來又發現在最微小的原子之中,尚有電子、質子、量子)結合而成分子,然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論,不正是證明佛教之所說:一切萬有,小至微塵,大至宇宙,無一不是緣聚則生(有),緣散則滅(空)的嗎?
以上所舉之數據,在在說明,科學越進步,就越能證明佛教的正確性。單單一個“緣起性空”,就把宇宙的真理、人生的實相,一語道破,也使到一切皆由神或上帝所創造的神話,都無立足之地。
難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度文豪、大詩人泰戈爾要說:“我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲!”又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅素也說:“各宗教中,我所贊成的是佛教。”
世人一定會感到很驚奇,佛祖釋迦牟尼現身人間,根據“世界佛教友誼會”於一九五〇年在錫蘭(即今之斯里蘭卡)科倫坡舉行第一次會議時,公認佛降生於公元前六二三年,涅槃於公元前五四三年,也就是說佛乃降生於距離今天約二千六百多年前的古代,這比中國的老子、孔子更早。那時沒有現代數學、物理學,也沒有先進的科學儀器,佛又憑什麼竟能對宇宙的一切一清二楚呢?
假如您是一位對佛教素有研究的人,自然就不會感到驚奇了,因為您明白佛是一位世出世間(世間和超世間)的大聖人,佛眼洞視一切,看到一切,他對宇宙中的一切都瞭如指掌,所以能夠清清楚楚、明明白白地把事實真相說出來。
科學的精神在於撥開現象探索真理,而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界,揭開宇宙與人生的秘密了。
所以儘管現代科技日新月異,到了叫人目眩之境地,然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看,尚屬粗淺。佛在二千六百多年前,便已說人類只不過是地球的過客而已,人類生死往來的範圍是三千大千世界,而大千世界又其數無量。
但我們的科技,直到今天,莫說相等於一個銀河系,就連銀河系中的太陽係都還未能搞清楚,乃至早已發現的九大行星(近年科學家又打破九大行星概念,把原本的冥王星排除在大行星之外,成為八大行星),也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚,往往後說推翻前說,至今依然眾說紛紜。為什麼會這樣呢?原因有二:
其一,我們的地球,在太空中,只如一粒微塵,人類要從地球上去證實大千世界,實屬不可能。
其二,再偉大的科學家,也只是一介凡夫而已,他們沒有神通,更沒有佛眼,根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相,只能根據數據、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演,這就難免一知半解,莫衷一是了。
總之,沒有身歷其境,如何能說出其真相呢?這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。
佛陀在二千六百多年前,就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了,說極樂世界就在我們這個世界的西方,離此十萬億佛土(一佛土就是一個三千大千世界) 。但放眼看看我們現代的科技,連太陽系中的九大行星都搞不清楚,更遑論離此十萬億佛土之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界,無異“緣木求魚”,那是絕不可能的事。
對於科學至今尚不能證實的極樂世界,我們又憑什麼來確認它的存在呢?在博大精深的佛法裡面,有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的“三量”:
一、現量。即不用意識思索,單憑直覺就能證知的境界,如人飲水,冷暖自知,又如人手接觸到火,就能立刻肯定它的存在。
二、比量。當見到遠處有煙,就知其處必有火,或聽到隔壁有說話的聲音,就知其處必有人。
三、聖言量,又名聖教量,即由聖人(指佛)的言教,或聖人所說的經典,才知確有其事。正如極樂世界,要不是由佛介紹和推薦,我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中,竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。
此“三量”乃佛教的“因明學”,亦即現代人所說的“邏輯學”,它亦相等於現代哲學思維方式的“辯證法”。但現代“邏輯學”和“辯證法”,就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準,而且歷萬古而常青的“聖言量”,所以兩者絕對不可同日而語。
我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的聖言量,而堅信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。
我們之所以對這種聖言量信心十足,毫不懷疑,另外還基於以下幾個理由:
第一,著名的《金剛經》說:“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”用現代的話來說,就是:佛絕對是一位講真話、講實話、所講皆符合事實真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大聖人。
第二,在佛陀向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時,在場聽經的人,有許多是十方來的大菩薩,如觀音、勢至、文殊、普賢,以及未來佛彌勒等等,此外尚有許多的大阿羅漢,他們皆具六神通,皆能親見親到極樂世界,如果是佛信口開河,無中生有,決定瞞不過他們的。
第三,佛有“廣長舌相”,此相乃佛三十二相之一,常人三世不妄語,舌能伸出舔到鼻尖,三大阿僧祇劫不妄語,舌薄廣長可覆面,而釋迦佛即是如此。除了佛,世間誰有此能耐呢?如果連佛的話都不信,還有誰的話可信呢?
我們還常聽人說,未曾親眼看到就相信便是武斷。對此,另一位著名的佛教學者方倫居士答得好,他說:“大家都沒有天眼,不曾看見過極樂國,也都沒有神通,不曾到過極樂國,所以不應執定極樂國為有,若執為有,便是武斷,這話是對的。但是,沒有天眼和神通的人,若執定極樂國為無,是不是也武斷呢?既是不曾看過到過,怎麼可以遽說為無呢?就因為大家都是凡夫,所以說有說無,都沒有資格,這樣就要遵從聖言量,以佛所說為依歸了。自己既無通慧,佛言又不相信,那就成為天下最頑固的絕物了。”
看了上面我們所舉的科學越進步就越能證明佛教的正確性的數據,再加上佛充滿真知灼見的聖言量,極樂世界到底是“有”還是“無”的問題,相信您必已找到答案了吧!
——摘自《淨土雜誌》
作者:
CWZ
時間:
2022-6-2 03:35 AM
http://www.youtube.com/watch?v=w0EJNB6J8pk
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教
念佛生淨土,成佛度眾生
南無阿彌陀佛
作者:
kvdavst
時間:
2022-6-10 07:09 AM
本帖最後由 kvdavst 於 2022-6-10 08:21 AM 編輯
西方極樂淨土 或諸佛淨土 之實際, 無法用科學來解釋
,
聖言量更不可能 用科學來解釋透轍
,更不可能完全為凡夫用人類思惟的科學推理就說明白,
因為科學只是低層次的意識思惟,
你要拿狹隘的意識思惟來解釋究竟智慧的佛智與淨土,或解釋淨土世界的形成,根本不可能!
乃至用意識思惟 地上菩薩的智慧與世界觀根本是 天地之別!
別說淨土世界, 你拿科學知識、意識思惟來解釋 娑婆世界也一樣不可能。。
再降低層次
,
你拿科學知識, 來解釋有真實禪定者五通仙人的世界觀, 也一樣不可能
,有許多方面科學知識仍力有不及!
但是
科學推理是可以用來推理出這時代 或 某個那時代的 最適合說服人的說法
,
也就是能推理出一般大眾所能接受的觀點,而讓此類因緣的凡夫去了解弘大難量的
佛菩薩智
與
淨土世界
。。。
這通常就叫作 用
世間知識 善巧方便度人
, 拿來當作從世間知識推理出的方便, 用來提升他們的修行動力,
另個角度, 就是對喜好探求宇宙觀、科學觀的人, 先以他們所喜好的來鋪設,
也就是 ”
先以欲勾牽 後令入佛智
” 先用他們有欲求的角度,為他們說世間現象。。
但講白一點, 其實停留在那些部份的人,絕多數人都還沒有真正的入到佛法修學、沒入到佛法修行中來,
所以若是停留在思惟與正見相近不遠的科學觀, 多就是一種先導接引有緣人的前方便。。。
很多就只是世間現象, 多只停留在世間五彩繽粉的現前境界相中。
至於現今或未來人類科學更進步後的宇宙觀, 為何被認為會跟佛陀當初所說的一樣?
因為佛菩薩本來就是如實而說!
當這個世界的人們,對宇宙世間的知識能提升之後!
就會發現當初佛陀所說的知識, 早就是跟科學時代的觀察一樣,
也才會發現,佛陀所說的知識, 早就跟現代科學觀測宇宙一樣或相近!
且早在2千600多年前說出來了,主因就是佛陀所表達出來的知識有許多概念就是如實而說!
這本是理所當然的結果!
但佛菩薩也並非全然, 是以弘觀的真實宇宙觀、及未來世界能證明的宇宙觀點而為當時印度人而說世界觀、而為其說法
或許是有些說了太仔細, 根本無關佛菩提道、解脫道修學, 就根本不會去說, 因為說了無用。
有時就會以當時印度的世界觀
比喻而說
, 也就是以當時印度現有的世界觀為基礎, 來說明佛教的宇宙觀點
但簡單的說,當佛菩薩如此說時, 重點就不是在世界觀、宇宙觀上,
而是用當時世界觀, 在推演佛法(重點在佛法上, 在佛教觀法導引去推理較深的佛法) ,
也因此也是一種
比量思惟, 跟未來能證的宇宙觀不同, 用的是當時的宇宙觀
所以佛陀時代, 並非全然是以 人類未來的世界能觀測到的世界現象, 在鋪設與說法。
因為說得太細,別說當時, 可能到我們現代也無關緊要, 也無法理解, 說之無用。。
或許在此釋迦佛法運時期的有些 世界觀,
確實是鋪設了到末法一萬年的宇宙知識在佛經理, 只是我們現在還無法理解而已。。
好了! 結論我再重覆呼應我開頭所說, 來自科學知識或科學時代的宇宙觀, 純是比量居多,
是一種方便善巧符合時代的解釋, 能
較有邏輯
與
較精確
接引這類觀點喜好的凡夫有緣人
。
但
不代表科學是能解釋佛菩薩智慧的
、
不代表是能解釋淨土形成的真實因緣的
、
不代表能解釋世界形成的內含所存有之實際智慧的
甚至外道五通仙人的眼中所見, 所看到的世界觀, 都不是現今科學時代的宇宙觀能解釋清楚的
(
只是跟佛菩薩的看同樣同世界、同等禪境的世界觀, 不同的是,五通仙人自己都 不知所以然, 自己都不能解釋清楚, 你只有人類世界的科學概念, 又如何能解釋清楚??
)
主因就是這些符合正見大方向的邏輯推理等等之 意識思惟, 就是一種度人的方便善巧,
是一種接引凡夫生起學佛動力, 生起探求宇宙真實觀的先導。。
在經中也說過, 有些人確實也會因為想探求, 宇宙有邊無邊等求知心, 而生起修學佛法大菩提道的之心。拿來作為前導因緣的。。
但其實最重要的仍是之後要生起求真實佛菩提觀之心,
否則那些求知欲, 仍會漫長的停留在世間意識輪迴遊樂中、停留在生死苦樂境界中。。。
作者:
kvdavst
時間:
2022-6-10 07:53 AM
本帖最後由 kvdavst 於 2022-6-10 08:02 AM 編輯
「
有四不可思議事,非小乘所能知
。云何為四?
世界不可思議
,
眾生不可思議
,
龍不可思議
,
佛土境界不可思議
。」
【
增一阿含經 卷十八
】
請問當四種不可思議事, 對求解脫的小乘聖者, 都是其智慧 非所能知!
又何能是 光有科學推理的人類凡夫
所能知? 所能了??
(一
)諸佛剎土不可思議
,(二)
諸佛淨願不可思議
,(三)
諸佛種姓不可思議
,(四)
諸佛出世不可思議
,(五)
諸佛法身不可思議
,(六)
諸佛音聲不可思議
,(七)
諸佛智慧不可思議
,(八)
諸佛神力自在不可思議
,(九)
諸佛無礙住不可思議
,(十)
諸佛解脫不可思議
。
【
大方廣佛華嚴經 卷第三十
】
上面華嚴經中, 在大會上有菩薩作此念, 由此菩薩長刧修行學佛、學法的觀點 與證境,
都對佛陀的功德作念不可思議
,
作念諸佛剎土不可思議
,
作念能成就淨土等功德的 諸佛淨願 不可思議
。。。 菩薩觀佛之功德時都作此念,
更何況是人類中凡夫連佛陀些微功德之名尚且不聞!! 又何是用 意識思惟出的 科學知識 所能解釋?? 所能思議??
作者:
acbc22
時間:
2022-6-11 07:08 AM
科學要有實證
不能解釋,不可思議
套對岸說的
這不科學
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