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標題: 藏密天空半邊烏雲,但半邊是晴朗的—批判邪師,但是要尊重上師 [打印本頁]

作者: foyi19    時間: 2021-9-19 09:57 PM     標題: 藏密天空半邊烏雲,但半邊是晴朗的—批判邪師,但是要尊重上師

本帖最後由 foyi19 於 2021-10-3 09:59 PM 編輯

  批判邪師,但是要尊重正法上師

——藏密天空半邊烏雲,但半邊是晴朗的

戴德金剛上師

編者按:

西藏的天空本是藍天白雲,卻長期受烏雲籠罩,百年被霧霾迷控。

作為密宗金剛上師,戴德上師在2020年多次撰文講述藏密不正之風,實是有感於種種“僧過”已觸及社會道德底線,已危及佛教之發展,已不是可以遮之掩之內部教育的小過了。亟待發起有力地改革,狂風暴雨,閃電雷轟,把烏雲驅散,把霧霾趕盡。所以在去年一年裏,連續發表13篇文章,篇篇振聾發聵。

雖說藏密天空半邊烏雲,但上師也指出另半邊依然光明。

上師寫文章的目的是期望烏雲退散,霧霾消盡,驅散烏雲,方能重見佛日增光,大地安寧。

但任何事物,不能矯枉過正。

有的人看了文章後,反而因噎廢食,對密宗徹底抗拒,對正法上師也不再尊敬和依從。這違反了戴德上師的本意。

恰逢近期上師弟子的總群裏,有弟子流露出了這樣的心理,於是戴德上師就此現象發表了以下長文。重申:密宗首重師承,對於真正的上師,我們一定要非常恭敬。

正文

各位同修,大家好!

今天我和大家聊一聊,好久沒和大家在空中聊天。

大家都是師兄弟,講錯講對,包括上師講錯也可以批評,我也接受。如果講得不好,你可以公開和我辯論,我也很歡迎。

前幾天我看到我們總群裏,融清寫了他的夢境,夢中上師在加持他。這本來是很正常的一件事情,作為密宗的上師,應該有這樣的加持力。但是現在末法時期,我們不宣揚神通,我也沒有神通。當年釋迦牟尼佛和他的弟子們也有用他們的神通來度眾生,這是無可諱言的,沒有什麼見不得人的。連夢裏上師加持都不敢講?講了,有人在阻止他,堵上他的口。

鑒於這樣的見解存在於我的弟子中,出現了這樣矯枉過正的偏頗思想,我談談我的看法,不是我要表揚自己,不是要大家來說上師好。

任何事物不能矯枉過正

我要說的是,從去年疫情開始,2020年春節起我就沒有休息,每月一篇文章,每篇文章平均3萬字,揭露藏傳佛教裏面的種種亂象,諸如活佛轉世制度、廣論班盲目依師誤人慧命、甘露丸、男女雙修法謬誤等等。

因為很多人太盲從太迷茫了,好像學法非要到西藏去,要成就非要拜這些法王,拜這些大喇嘛。

甚至於我感到有點好笑,有的弟子拜了好多的顯宗的師父不算,他總要弄個西藏的法名,四個字的某某登措之類,這才顯得光榮,他以為這樣會成就,太不懂了。

有一次我碰到一位廣東的企業家,陪我參觀他的佛堂,他特別恭敬那位大寶法王,在印度的。他崇拜到什麼程度呢?每年要到印度去朝拜。當然他有錢供養,當然不是我們所認為的幾千幾萬。

那麼我心比較直,忍不住說了一句,我說大寶法王這個稱號是當初皇上封的,不是他自己修的,這位老闆聽了覺得有點不恭敬,馬上拉下了臉,從此以後就不跟我來往了,而且碰到其他老闆也說我的壞話,當然我也不在乎。

最早的“大寶法王”就是元世祖忽必烈禦賜給八思巴的封號,元明以後啟始用封王侯、賜玉印的方式來平息吐蕃之矛盾。

我寫的13篇文章中,有一篇《認知大寶法王》,也說過什麼是活佛,活佛轉世的真相是什麼。

大家要認識到,現在活佛的轉世已經成了亂象,你能夠認定下輩子就是這個人嗎?是這個人的靈魂來投胎的嗎?我看不一定。

我到過西藏,看過DL喇嘛第一代到第十三代的靈塔,可惜的是他沒有一代是同一個靈魂轉的,轉世現象亂到這個程度,都是在玩弄權術,這裏我們不去多講。

但是我作為金剛上師,作為藏密金剛上師,我是漢人,我並沒有意思要去貶低我們的西藏密宗、藏傳佛教,沒有。我並沒有貶低金剛上師這個位置。

但是這些虛假其名,沒有什麼傳承,自認為是上師,自認為是仁波切,自認為是法王,彼此互相吹捧並借此抬高自己的身份,這種人也受人十分的恭敬,亂象。有的已經是法王,已經是活佛了,但是所作所為不守戒律、為所欲為,太亂了。藏密佛教的風氣不堪回首,這裏面有說不盡的內容。

我只有一句,就是說藏密天空半邊烏雲,希望大家能夠看看我的13篇文章,好好的讀兩遍,這是我花多少心血寫成的。

但是這裏我要說的,並不是讓大家從此以後就鄙視西藏密宗,對上師就應該輕視他,不對,不能矯枉過正。

現在我看到有的人就認為藏密是一條錯路,是邪路,密宗不能學,密宗都邪了,這些師父都壞了。不對。我們不能一朝被蛇咬十年怕井繩,也不能因為吃飯時候噎住了,就因噎廢食。

對真正的上師要十分恭敬

我們對於西藏那些持戒嚴謹的真實僧寶還是應該恭敬讚歎,對於有清淨傳承的金剛上師更是應該恭敬,你該知道,真正的金剛上師是非常少的。

我們的四皈依咒:南無古魯貝雅/南無布達雅/南無達瑪雅/南無桑格雅,這是加行中必須要念十萬遍的,但是不是他們所理解的上師比佛還要高。而是由上師他來介紹佛法僧,我們的法是由上師傳承給我們的。

其中南無魯貝雅,就是皈依金剛上師的意思,這裏的皈依金剛上師既是特指你依止的金剛上師,也指十方三世過去未來一切的金剛上師。

四皈依裏為什麼把金剛上師放在三寶的前面?是不是說金剛上師比佛還要高?——並不是,而是說我們要尊師,要事師如佛。

因為你有金剛上師,從上師那裏聽佛聞法,才正知正信瞭解到佛法僧三寶的威力,佛陀所教授的法,也是通過金剛上師傳承給我們的。

從某種意義上說,金剛上師就代表著三寶。

你天天說皈敬三寶,從哪里體現?每天口中念著,拜懺拜著,上師批評你兩句你就跳起腳來頂嘴,委屈,與儒家的尊師重道尚不能比,正是“剛強眾生,難調難伏”,如何能懺悔貪嗔癡毒,如何能調伏其心?如何能夠增長善根福德資糧?更如何能夠與上師相應?如何能與本尊相應?

一分恭敬,一分利益”這是古德的修行經驗,是真實不虛的。你在自己的上師面前尚不能放下驕慢嗔恨,在其他人其他事前又如何能做到?

驕慢心重是現代佛子的通病,略受些傳統文化薰陶的還能忍耐一二,但再要他忍耐三四五就難了,他煩惱心馬上就要起來了。

古人求師是可以“程門立雪”,可以“朝聞道,夕死可矣”。現在的弟子是越來越浮躁,功利心也越來越重,能夠真心聽進訓斥的,能夠踏踏實實修持的是越來越少了。

驕慢心不除,浮躁心不治,你學經很難真正讀透入心,即使再怎麼博學多聞,學來學去也都只學來知識,無法融為智慧。以驕狂心修法,更是很難真正獲益,且遇著惡緣還易著魔。

何為依師?

密宗裏講依師,什麼是依師?你們可以看看密勒日巴祖師傳記,或許能從中領悟一二。這個“依師”,和“廣論班”哪種盲目的依師是有著本質區別的。

真正清淨的,值得眾生依怙的上師是善護弟子的法身慧命的,他的嬉笑怒罵皆有密意,但不可能讓你做違法亂紀,違背倫理的事情。

上師比你看得通透,他給你指示的修行方向,度生道路應該是適合你的,上師的嬉笑怒罵也都是在磨練、在考驗你的心性,你的道心。

你只有經受過這些磨練,你才能上一個臺階。

歷代的大德都是這麼走過來的,我的一些跟得長久的弟子也是有感受的,但,這是如人飲水,冷暖自知的事情。

其實,世間法中也可以找到類似“依師”的影子。

比如在軍隊裏,軍人的天職是服從,主帥要你“進攻”時,前路再難你也得上,主帥要你“佯敗”時,敵人再慫你也得撤,如果你都按自己的認知行事,你就無法與團隊與主帥勁往一處使,這個仗就沒法打了。但是如果主帥要帶你造反屠殺自己國家的首腦,要你屠殺自己城中的百姓,那你就應該考慮這個主帥還值不值得你賣命了。

又比如在公司裏,你與你的上司意見無法統一時,你要做的是服從與執行,這樣才不至於過多內耗。但如果你做的是涉密類工作,上司要你出賣國家情報,那你就該慎重考慮你的站隊了。

“依師”是讓你放下驕慢心,培養謙恭心,放下自己的小聰明,做個兢兢業業的“愚公”,勤勤懇懇耕種福田。但大是大非面前,你要看得清,識得定。不能因為“依師”而犯原則性的罪過。

密宗裏面,根本皈依的弟子發願文中有類似“願將無量生死以來所有身心供養上師......”這條,那身體和心都供養了,我們是不是變成沒有想法的傀儡了呢?——絕對不是。

我的理解是,這是讓我們放下對自己身體和心理的執著,更好地修持佛法。不因為身體的疾苦而放逸退墮,不因為皮相的美醜而患得患失,不因為境遇的順逆而障礙聖道,不因為心理的煩惱與陰霾而迷失道心,不因為一點點小聰明而驕慢放縱。

學佛是要我們修心,明心,看清自己的真如本性,絕對不是讓你失心,喪智。

密宗的師徒之情,應更勝父子,父母只是對你噓寒問暖,密宗的上師卻要呵護你的法身慧命。師徒之間,更該坦承相待,直言不諱。你覺得上師有哪些做得不好的,你也應該認真的提出來。

所以根本皈依對上師和弟子都是考驗。根本皈依的發心,讓你融入上師的願海,你能得到的加持力也更大。

但是,如果你皈依的不是真正的金剛上師,也不是持戒清淨的僧尼,而是附佛外道邪師,那麼很不幸,將來你的師父下地獄,你也跑不了。正所謂,一入邪門深似海。

為什麼?你並沒做錯什麼,只是被矇騙了啊!——就因為你追隨了他,你隨喜讚歎了他。隨喜讚歎正行的功德利益有多大,你們可以從佛經裏找到答案,那隨喜讚歎邪師呢?這其中的業力輪轉有多強?聰明如你,好好思考一下。

所以擇師很關鍵。我認為,你首先要確定你拜的這位師父是正的還是邪的?

如果確定不了,那你不要拜,你可以觀察一段時間,這時間不一定的,不是非要三年或者幾年。

你確不准,那千萬不要拜。

如果你拜了師父,那一定要是正的,這樣的師父,你還得要聽他的話,還得要依師。

這個依師跟廣論裏的“依師”,不可同日而語,大家不要錯誤理解。

如何分辨師父是正的還是邪的?

第一、 你要看看這位上師有沒有真正的傳承?

他是哪一派?有格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶瑪噶舉派,他的上師是誰?他是哪一年得到傳承的?什麼因緣?弘什麼法?

這點法系都沒有,莫名其妙的,他有沒有傳承?你說他是上師嗎?不可能的。

甚至有的自稱為仁波切,卻沒有真正的傳承,我就不明說了。有的很有名氣,但是他到底傳承哪一位師父呢?很難追究。

所以,一定要清清楚楚你的上師的傳承。

第二、 你的上師有沒有堅持佛的三法印?

這位師父是正的還是邪的,如何來區別他?那不是他說了算,也不是你說了算。佛說過,三法印,用三法印來檢驗你的上師。

第三、 這位上師是不是宣傳如來的正法?

是不是在宣傳佛的心要?還是貪圖名利,貪圖享樂,還是在做什麼……

這點都要用你的眼光,你的智慧去辨別。

辨別不出來,那是你自己的事情,你既然拜了這個師父,拜了這個上師,認定他是正法,那你還得依師。

這個依師不是廣論裏面的“依師”,跟他一起雙修,那全部錯了。這個一定要分明白。

我的師兄壽固金剛孫景風先生,他寫了一篇論文《密宗首重師承》。

密宗是中國佛教的八大宗派之一,作為歷史上的主流,基本上是正確的。沒有人說密宗壞了,密宗都黑了,沒有。

我們的藏經裏邊還有秘密部,佛說的,佛早就預言了龍樹菩薩開鐵塔的時間地點,還有西藏蓮華生大師開創了藏密的先鋒,這完全正確,沒有一點邪的。

但是近百年來,這些喇嘛,這些假活佛,把藏密天空弄得烏煙瘴氣。

弄得有的人盲目崇藏,將學藏密當鍍金,以為非要修藏密才是光榮,這個風氣必須要轉過來。

但是現在,有的人一提到上師,一提到密宗,就驚恐,這就不正常了。

我前兩個月接待了一位北京來的王女士,她是受了雙修的毒害,已經快5年了。去年八關齋戒,我請她到常州來參加。

她先是沉默,後來請人家轉達,她說她一聽到密宗就怕,一聽到上師心裏就害怕,因為她是受了雙修的毒害。

今年上半年才由她母親陪同,到上海我家來治療。

她是受毒太深了,有深度的抑鬱症,當然我是建議她一邊吃藥一邊治療,好好地靜下心來。

但我們不能學她對待密宗對待上師的態度,她是因為受了邪師的毒害。

我們這裏的弟子們很幸運,能有我這位上師。

有的說:你上師好像很自高嘛。

不是自高。也不是我修得有多好,只是我帶弟子們走的路是中正的,是穩妥的,你按照我教的方法踏踏實實走,終不會白活這一世。

我認為我這位上師你們應該是看得准,你們如果看不清的話可以退。

但是你們看清了,就必須要服從上師,要尊重上師,必須要尊重。

我們儒家尊重孔子,學校尊重老師,哪有對金剛上師不尊重的?


作者: foyi19    時間: 2021-9-19 09:58 PM

本帖最後由 foyi19 於 2021-10-3 10:00 PM 編輯

揭露藏密的不正之風,是為了讓藏密重現光明

從古到今,到現在為止,佛法的風氣到這樣壞的程度,破戒、無戒、壞法,甚至違背世間倫理道德、法律法規的事情已經不是個案,你們要分清。

但是絕不能打擊一大片,如果打擊一大片,沒有人再提倡密宗了,那更不對了。密宗是中國八大宗派中不可或缺的一宗,你看很多佛經中都少不了陀羅尼品。

我說藏密天空,半邊烏雲。你們要知道,是半邊天空,還有半邊是晴朗的,烏雲驅散以後,紅日還是高照。

現在當然西藏還是有隱居的、閉關的、用功的,不要名利的,是有好的師父在修。不能把他們一概都說是壞的,這點我們要知道。

我經常這麼講,不管是誰,你對我有意見,儘管可以提,公開可以罵,我希望是公開的,而不是暗地裏。

但是,對正法上師必須要恭敬,必須要聽從。

你如果不聽從上師的話,那你還是不要去修密宗。密宗修法規則就是要這樣的,法本是這樣修的,歷代祖師是這麼修的,儀軌就這麼講的。

像我要改魔祟部多火供儀軌一樣,為什麼改?我說了11個理由,都足夠說服我們,這是我的一個成績,這裏面傾注了我多年的修持心得。

如果你認為上師改的不對,我們祖師的東西怎麼好改,那你有你的想法。但是你皈依我這個戴德上師必須要恭敬。

有人一提到密宗上師,略一聽到感應上師加持力就神經過敏,就擔心太過神奇化,就說是個人崇拜,就想到雙修行淫之類的,那是病態的不健康的心理。這樣你如何與上師相應?

修持到一定時候有一定的感應,這在顯宗密宗裏都是正常現象,特別是初入門的佛子,感應會比較多些,還有些是在大的逆境中有感應,這是佛菩薩的慈悲,給他(她)增加信心。

密宗修持重視觀想,對不同的境相會有所分析。包括修上師相應法,修本尊法,都少不了觀想。

那我們如何防患魔妖化作上師,化作佛菩薩的形象來干擾破壞?——這個就靠我們自己平時的功夫了,清淨身口意業,在心上下足功夫,持戒精進,加強對上師三寶的信心,恭敬心,讓外道無機可乘。

過去很多人崇拜臺灣的日常法師,但是我的論文裏寫了,他之前守戒弘法沒錯,值得尊敬。但後來他如何弘揚《廣論》?——與DL喇嘛在印度達成了秘密協議,協議的內容我們不知道,但其做法大有用格魯派覆蓋我們整個中國佛教的傾向。

穿了漢地僧服的出家人還要給他領到印度去,換了西藏喇嘛的衣服,重新受戒,重新再向DL喇嘛發願,這是什麼道理?

《廣論》班把《道次第》從理論到理論不斷地講,給學員不斷洗腦,還宣揚說五大論可以代表佛說的三藏十二部。可以嗎?不可以。

你們去看看哪五部,你要研究這個五部的內容是什麼?

當然這裏面的四部都是小乘,是不是小乘全部可以覆蓋我們大乘呢?不是。

我們並不輕視小乘,但是絕不能覆蓋大乘,到那個時候我國佛教將往何處發展?這是一個根本大事。

我作為一個密宗的金剛上師,自己揭露藏密的不正之風,不是為了貶低藏密,而是為了讓藏密重現光明。

但我並非讓大家談密色變,談藏密色變。並非讓大家輕視上師,輕視自己的根本上師。

是我的弟子必須要恭敬尊重金剛上師,不然你上師相應法怎麼修?你如何得與本尊相應?——這個和廣論班那種洗腦式的“依師”是不同的。

對於假的上師應該要批判,但真的上師,你必須要恭敬。我們要重振西藏密宗,我們要重新規整一下,我們究竟應該怎麼做才是對的,我們並沒有抹殺整個的西藏的天空。

剖析中陰境界 不要誤入歧途

全世界尤其外國人他們很重視西藏密宗的發展,但是很可惜,我最近看了好多資料,外國人參加那位索甲仁波切的學習班,中了邪,受了他的愚弄。

據說索甲仁波切在全世界有400多個分院,成為一個國際的學院組織。

但是這樣的人你看他寫了這本《西藏生死書》,並沒有什麼實質內容,就是用比較好看的辭藻來吹噓他的師父。

其實他根本不懂西藏生死書,他也沒有提到什麼,還不如我的師兄孫景風居士寫的《中陰教授聽聞解脫密法》和母音老人白話解釋的《中陰成就秘笈》。

我研究了幾十年,把西藏生死書中我們的中陰境界剖析開來,太重要了,人死了以後到底怎麼樣。

你沒有究竟成就的話,死了以後你會看到這麼恐怖的境象嗎?這麼恐怖的環境你受得了嗎?你怎麼來應付呢?

大家應該看看我的《西藏生死書-剖析》,由國家出版社出版,但是現在是限量海外發行,當然要請書的通過我這裏還是可以。

我有這個想法,再過幾個月有時間了,我準備通過網路講這本書。

過去有位葉曼女士講過《西藏生死書》,但她講的是老的一套,這一套應該要改了。

人死後的中陰身不是這樣的,我們不要被誤導了,誤導以後下地獄去怎麼辦,碰到精怪怎麼辦?這個太可怕了。

所以我無論如何一定要講。

那麼在講之前,如果有人來請這本書,我會問他:你看過索甲仁波切寫的書嗎?看過我師兄壽固金剛寫的書嗎?

我希望更多的人來關心《西藏生死書》。

真正的上師可以在病和死這兩件事上給你們最大關注

今天這麼講,我認為你們拜了我這位戴上師是有緣有福的。

生老病死,正法上師可以在病和死這兩件事上給你們最大的關注,指導你們最佳的方法。

死後到中陰身怎麼辦?

我這裏寫得很清楚,在死之前怎麼來修持,怎麼來引導。

又說到病,這病怎麼解決呢?

大家知道我這幾年忙於戴德堂,戴德堂有對治我們最日常病症的藥,小到發燒、厭食、便秘、痔瘡,再有三高、尿失禁、痛風,大到癌症,我都相應的簡便的對治方法。

我的目的不是為了賺錢,我希望我的弟子們大家能夠共同來為戴德堂出力,不要幾個人在忙碌這件事。

大家花點力氣在生老病死上,尤其病字上加把力。

好多人病重,不要恐慌、不要緊張,不要盲目開刀化療。

我希望大家能夠平平安安,健康長壽。

這次疫情嚴重,之前我試過把我的中藥湯劑的藥方寄到美國、印尼,他們吃我的藥都很好,但是沒法普及。

所以菩薩保佑,這麼感應,我找到了中國古代治療瘟疫的方法,希望大家都要用,這個方法太好了,這個避疫丹只要鼻子裏吸一吸就好了。

當然我另外會專門講避疫丹的用法,現在好多弟子,我也沒講什麼用法,他們已經有感應了,有的吸了,身體感覺更健康了。

所以希望你們不要生這個病,大家都健康。

這輩子要跟著上師弘法利生 直達彼岸

你們拜我為師,我就希望你們安安心心踏踏實實修持,弘法利生。

拜我這位師父,我是很平易近人的,我也沒架子。

有的說你這位上師怎麼沒架子,打電話你也接,人家來看你也接待,我說人家有困難我就接待吧。

如果你要去拜見喇嘛,去拜見大法師大活佛,你有幾百萬去供養,他才會理你啊。

我這裏沒有這些套路,有的時候我還很照顧大家的情況。

我以後還有好多的書和藥,我自己掏錢送給大家,希望大家能夠接受。

但我還是一句話,你們如果跟我這個上師,希望你們不要有這個顧慮,認為什麼太恭敬了會我讓弄什麼圈供養,絕對不可能。

你們要跟著上師,這輩子弘揚佛法利益眾生。

上師的八字方針:顯密兼修,即身生西。

不像有的人說:師父領進門,修行靠自身。

這句話我聽得多,但是在佛法裏這句話不行。

在練拳的時候,我十幾歲就練拳,他們有這句話:師父領進門,學藝的靠自身。對啊,他不能一輩子一直教你。

但是我們的佛教是了生死的佛教,你拜了這個師父,他教了法,你就自己去修,修得成功嗎?不是。

我們有每年舉辦八關齋戒,我們有梁弄那樣的養老基地,要修持,要閉關打七。

我總是希望我們的師兄弟們團結在一起,我們要了生死,要到彼岸,聽佛的話,要得到最大的無餘涅槃,往生西方。

什麼時候往生西方?不要到下輩子。

因為生死無常,投胎以後你會忘記這輩子的修持。

我們一定要下決心。我跟我的弟子說過,這輩子一定要往生西方極樂世界。

不往生西方,非我弟子;不用功,非我弟子。

你不是密宗上師嗎?怎麼叫我們往生西方?

對,顯密兼修,還有一句話是,即身生西。

我之前講過,為什麼我們要求生西方?不去得到即身成佛呢?不去到其他佛國?不,我們認定西方極樂世界。

如果你尊重我這個上師,信得過我,那麼要永遠跟著,要服從我這個上師,要跟著我、相信我這個上師。

我們最後一定要坐上,上師的渡船直到彼岸,直到西方極樂世界,謝謝大家。


作者: axie    時間: 2021-9-20 12:18 AM

任何上師都應以佛經為師~~遵佛法~~~請多做善事守道德~~~能做到這樣的人才值得尊敬~~唉.....
作者: foyi19    時間: 2021-10-3 10:00 PM

文章已更新。請重新閲讀。謝謝!
作者: axie    時間: 2021-10-3 11:00 PM

唉....宗教只是心靈寄託卻不是解脫~~~經書都已經寫的那麼清楚了~~珍惜現有的一切所有~~~請多做善事守道德~~~我也只會講這樣~~{:40:}{:40:}{:40:}
作者: chf02    時間: 2021-10-6 10:48 AM

.於藏傳佛教,金剛薩埵為普賢王如來的化身佛,普賢菩薩以種種示現,善巧方便隨緣教化眾生,西藏的風俗民情,蠻特殊的,跟其他地區差異頗大..
.
普賢菩薩十大願如下:
.
一者、禮敬諸佛
.
二者、稱讚如來
.
三者、廣修供養
.
四者、懺悔業障
.
五者、隨喜功德
.
六者、請轉法輪
.
七者、請佛住世
.
八者、常隨佛學
.
九者、恆順眾生
.
十者、普皆回向
.
依此標竿準則,圓滿無缺完成者,即為普賢王如來化身,我等凡身肉胎,有缺有漏是必然,不懈怠,毋退轉,萬法平等,無有高下,期待於佛土淨土相會,共勉之.

補充內容 (2021-10-7 06:06 AM):
**要獲得他人的尊重,自己要先尊重他人,自己貢高我慢,輕視不屑,別人當然同樣態度回應.文人相輕,自古皆然,自鳴得意,沾沾自喜,流浪生死,無限輪迴而已.




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