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標題: 《白話佛法》先理解后得定才能通 [打印本頁]

作者: 紫莲alice 時間: 2021-9-15 07:53 PM 標題: 《白話佛法》先理解后得定才能通

本帖最後由紫莲alice 於 2021-9-15 07:55 PM 編輯

(一)
要知道解脫是要靠定力、禪定。這里說的禪定並不完全是禪宗的禪定，指的是一個人要把自己的心靈抹淨，抹得干淨之后才能定得下來。所以要知道根性，能知眾生的根性才會產生憂慮。因為你有了智慧，你就能知道根性。

什麼叫根性？就是人的劣根性和善根性。根性就是你本來善良不善良，你本來這個人本性壞不壞。因為你們不知道好人壞人的，你們看見人都是好的，其實這個人壞得不得了，你也不知道。人的毛病就是不知道人家好壞呀。看見這個人好，看見那個人也好，這只能說明他良心好，但是沒腦子，分不清人家的根性呀。你要懂得看得出這個人的根性，就是他根本的性是善的還是惡的，這樣你才能辨別出他是善還是惡。

師父教你們學佛要讓你們知根知底知根性啊，然后要自己知道種力和種力界的智力。就是你種下去的力量和你種力界，就是你把這個根種在哪一個界，這點很重要。如果你把這個根種在動物身上，你對這個狗好得不得了，又養貓，養雞也不殺，對它們好得不得了，實際上你種的這個力是善力。

我告訴你，你下輩子有可能就是在貓和狗中間的一個頭儿，或者你是獅子王一樣的頭領，因為動物當中也有頭的。如果你種的這個力是種在人間的，得人間福報；是種在地府的，得鬼道福報；是畜生道的，你得到善的回報就是來自于那個道的。如果你種的這個力是在人間，我拼命地對這個人好、對那個人好，給他們錢，那你下輩子就會成為一個很有錢的人。因為你的力是種在人間的，你也只不過是個人，而不是神。

現在這個末法時期，實際上從哪個界下來的都有。你種的力就是你做的功德到底是想上天的功德，還是想做人的功德，還是想做畜生的功德，還是想下地獄的……實際上都是你自己在做啊。種力界就是你在哪一界種力，那你就得到哪一界的回報。你在人間整天做壞事，你以后就去畜生道，或者就是地獄道。

(二)
要了解十法界，要知道法界的事情。就是說你們要知道十法界里的事情，也就是要了解六道輪回、要了解四聖道、要預知將來去往何方，就是我們以后要到何方去。比方說，我想開了，以后走了一定要上天。好，那麼你就要多做天事、多做佛事、多做聖人的事情，而少做人事。你現在做的都是人事，那你下輩子說不定還是投人。你現在幫助人家，如果不是功德，你就是幫助人家，對這人好、對那個人好，和他們結了很深的善緣，你下輩子來的時候就會有很多人對你好。

所以每個人自己想一想，你們今天的所作所為，是做人事還是做鬼事？還是在做聖事（就是做聖人的事情）？如果一個人經常有欲望的話，實際上這個人以后就會投畜生。因為這是畜生做的事情，人不能經常做的。所以境界要提高，要把這一層看破，所以叫看破紅塵，因為它有個時間的。年紀大的人如果常行夫妻之事，實際上是在往畜生道走。如果再找個小姑娘的話，也是往畜生道走。所以要自律，一定要自律。

還有要知道，眾生將來會到達什麼樣的境界。也就是說，我們修心修了半天，要明白自己能到什麼樣的境界。我們到了菩薩的境界，我們就去菩薩道。如果認為自己還是個凡人，煩得不得了，那下輩子還是投人。我們要明白，在人間自己種下在哪個界的因，一定會得到此因果報應。你想做好人，你就種好因；你想成為菩薩，就好好地做菩薩。這輩子走之前就知道，我這個境界肯定做菩薩了，或我這個境界肯定是投人了。

(三)
很多人自己都知道，“我做了很多壞事，我要下地獄的”，是不是有很多人就這麼講呀？不相信的人都會這麼講。為什麼西人也會講Go to hell，也是讓你下地獄啊。東西方人都知道有地獄啊，哪有不報的？報應如影隨形，逃都逃不掉的。

要知道無礙的天眼神通力（無礙的天眼神通力就是沒有障礙的天眼神通力），你們每個人都具有，但你們看不見，因為沒有開。師父和你們的生理情況是一樣的，為什麼師父能看得見？因為師父開了。為什麼你會彈鋼琴而他不會呢？為什麼你能說話小孩子不能說話呢？因為小孩子還沒有到開口的時間，還沒有學會講話。

你們要運用你們的智慧，要學會用你們的神通力。什麼叫神通力？就是感應。我感覺這個人很好，我感覺這個房子很舒服，我感覺這個地方馬上有事情發生了，我感覺這個老板對我不好……這就是人的神通力啊，你們會用嗎？被人一個嘴巴打到臉上了，還不知道自己做錯了什麼，這個就叫沒有神通力。

師父繼續給大家講，要有宿命無漏。什麼叫宿命無漏？宿命無漏就是說，你不能把自己所有的事情都做得很圓滿，因為你前世帶來的習性太重。前世其實就是報命所以你不可能把你所有事情都做圓滿。這就是為什麼很多人總想“我要把事情都做得圓滿”，為什麼每一件都做不圓滿呢？因為你前世帶來的劣根性有漏。宿命是定下來的命，“宿命通”實際上講的是預知過去和未來，那就叫神通。

例如，明明知道自己思想永遠不集中會做錯什麼事情的，所以在做的時候更要當心。你不以為然，反而覺得無所謂，好了，每一次都會做錯事情。因為有這個習慣，所以大家要知道永斷習性，就是要永遠斷除我這個不好的習性，要永遠斷除導致輪回的習性，也就是說必須要把導致我以后要輪回的所有的習性全都要斬斷。告訴你們瞋念太大的人會六道輪回。

比如說，如果你哪天告訴師父說，“我改掉了瞋的毛病，現在真的一個人都不恨了”，那你就斷除了六道輪回的根；如果告訴我你還是會恨人家，那你就要繼續六道輪回。六道輪回里最好的也就是天道了，你就算到了天上，但等天福享盡了，你還是會下來，因為是有時間的。你只有脫離了六道，你才能永遠不下來。你就是在天上有千年壽、万年壽，最后很快你也得下來。所以最好就是脫離六道輪回。

(四)
師父給大家講“如理”和“不如理”。你們經常聽到人家說什麼如理如法。因為每個人修行都會按照自己的修行道理和准則在修。比如，“哎呀，沒關系了。我只要念念經就可以了，我只要觀世音菩薩保佑我身体好就可以了”。這就是你們的准則。實際上你們這些判別准則的能力是很膚淺、是不圓滿、是有過失的，所以你們在修心當中就會碰到各種各樣解決不了的問題。因為你們以為自己在修心，以為自己在念經。而你們念的是什麼經？修的是什麼心呢？

就像很多人在網上還經常拿著佛菩薩的語言在批評人家一樣，你說這些人可憐不可憐？佛教本身就是一個無爭斗的宗教。想想看，如果你拿出一個佛法的本源來講人家不好，講這個不好，講那個不好的，這個是佛法嗎？這個是正法嗎？猶如一個人嘴巴里整天講這個人不好，那個人不好，你們說這個人是好人嗎？人家都不好、人家都是混蛋，就你最好，你是好人。你說可能不可能？

要知道，學佛還沒有達到究竟圓滿之前——什麼是究竟？究竟就是到底了。究竟為什麼呢？就是問到底了。沒有達到究竟還不能說圓滿。眾生的覺悟都是有過失的。如果你在學佛當中沒有真正地開悟，你不懂什麼是真正的佛法，你一定會有很多的失誤。所以很多人知道了一些做人處事的修行之道，就互相批評起來了：你這個好，他這個不好，他這個好，你這個不好，搞來搞去。就像有些人，師父的法門他根本沒有聽到過，看也沒有看過，他居然敢亂講。他都不知道自己在造口業。要知道條條道路通羅馬，很多高僧大德均是前世所修或從天上下來的，佛祖在沒修行前，難道他的本性不是佛祖嗎？如果是一個真正的學佛人，是不會講人家不好的。

師父在每次弘法時，都教育大家要尊敬別的法門。就像醫生，中醫西醫、外科內科每個科都是好的，你每一個科都可以看，你願意看什麼科就看什麼科。你沒有必要說這個內科醫生比那個儿科醫生好，或比骨科醫生好，這本身就是有漏，沒有學好的人才會做這些事情。

所以帶有偏見的道理就叫偏道，好像有道理，其實什麼話講出來都是帶有偏見的。如果你聽人家講了后，就說這個法門我沒有聽到過，我不相信，那你真是愚痴到極點了。就像我們很多人沒有看到過電腦一樣，突然之間看到孩子們都用電腦了，就說這是什麼東西呀，我們祖宗八代都沒有玩過，沒有見過，肯定是壞東西。道理是一樣的，沒有看到的東西你就能說它不好嗎？是誰愚痴啊？所以對于一些在學佛中聽到的某些言論根本不要去反擊他，他自己都沒有辦法自圓其說的。他說不好，你問問他好與不好在哪里？他都講不出來，其言論就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。師父今天就給大家講到這里。

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心得 : 佛曾經說過，真正掌握佛法的人，不是讀了多少經典、談出多少高論，而是在聽聞佛法階段，當下就能接受用得上的佛法，這就是佛法中講的“動中修禪”，生活佛法化。
真正地去理解它，去做到它，這就是“生活禪”，你才能得到佛法的真諦和這世間的“果證”。

生活中修行，
修行生活中。
佛法生活化，
生活佛法化。

要做到這些，需要鍛煉一顆清淨忍辱的心，去越過修行路上的各種障礙。把內心擦拭干淨，把“色受想行識”的五蘊徹底照空，有空性就不存在障礙。
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