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標題: 天主教徒對於基督教的意見看法 [打印本頁]

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作者: no.1476    時間: 2018-11-20 04:30 PM     標題: 天主教徒對於基督教的意見看法

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作者: 減肥中勿餵食    時間: 2018-11-20 08:49 PM



這篇文章只代表了一件事---
作者對天主教的認識極為粗淺，
甚至有許多觀念都是錯誤的，例如聖母瑪利亞。

天主教從來沒說過聖母是神，
她從頭到尾都是一個人類，
因著天主的恩寵，做了耶穌的母親，
她也像一般人一樣會死亡。

另外，向聖母祈禱是請她幫忙，
向耶穌提出轉求，
類似在中間拜託做人情的意思，
充滿了人性。

至於唸玫瑰經，
那是天主教祈禱靈修的一種方式，
跟讀經，默想，默靜一樣，
都是祈禱的方法。
天主教的祈禱方式不是只有  口禱  一種。

“因信得救”是什麼意思？
這個“  信”字的學問很大。
信  是信到什麼程度，才叫做信?
受了洗嘴吧喊喊什麼都不做就是信?
就可以得救了？
那新教傳教蓋醫院辦學校做慈善事業是幹嘛？
這不是和信仰深度互相對應的行為
不然是什麼？

作者應該好好研究“ 信德  ”，
這個天主教名詞的意思。

死於釘十字架的猶太人多得是，
耶穌受刑時，
左右兩邊各有一個罪犯。
沒了耶穌，
十字架只是個殘酷的刑具而已
不值得對它祈禱。

至於告解，
不談神父在天主教的地位和職權，
告解就是---
讓犯錯的人拿出勇氣向神父承認自己的錯誤，
並因著神父的規勸與建議改過。
我個人認為告解也有一些心理治療的效果。

私底下向上帝承認錯誤很容易，
向人說出自己的罪過很難。
當人願意承認錯誤時，才有改過的機會。

剩下的以後再po文。

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作者: no.1476    時間: 2018-11-20 10:47 PM

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作者: 減肥中勿餵食    時間: 2018-11-21 08:46 AM



以下經文皆引用自天主教聖經

一，伯多祿（彼得）在耶穌的家鄉話裡，就是磐石/石頭之意。
瑪竇福音十六：15~20

15耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

16西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」

17耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。

18我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。

19我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 為什麼不引用完整的經文?

天主教是個擁有兩千年歷史的古老宗教，
在文盲遍地的古代，
能夠像現代這樣，請慕道友上慕道班？
或是直接拿著聖經對中下階層教友，
照本宣科，講一堆大道理？
當時天主教是個新宗教，
傳道效率最好的方法是拿著圖畫或雕像，
對教友講道說故事。
耶穌常常在市集用生動活潑的語言，
舉例子說故事對民眾講道，
也是運用類似的方法。
天主教徒很清楚救恩來自天主，
不是這些雕像圖畫。

每個古老的宗教有其傳統，
天主教有聖經的教導，
和來自早期教父們留下來的聖傳，
兩者並不相違背。

請問新教徒相不相信古代教父們流傳下來的學說？


第六點我看不懂再說什麼。
大罪小罪都是罪沒錯。
事有輕重，罪有輕重，
不是很合乎邏輯嗎？

第七，
瑪竇福音二十六：26~29

他們正吃餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」

27然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝罷！

28因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。

29我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。」

路加福音三十二：14~20

14到了時候，耶穌就入席，宗徒也同他一起。

15耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。

16我告訴你們：非等到它在天主的國裡成全了，我決不再吃它。」

17耶穌接過杯來，祝謝了說：「你們把這杯拿去，彼此分著喝罷！

18我告訴你們：從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。」

19耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」

20晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」

經文不是寫的很清楚，你們應行此禮，來為紀念我。

新教不也有聖餐儀式嗎？

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作者: 減肥中勿餵食    時間: 2018-11-21 08:09 PM



天主教的聖人聖女不是神，
最簡單的一句話解釋---
他們是天主的朋友。在德行，在善行，
在信德有傑出不凡的表現，因而封聖。
請祂們代禱轉求，
就像請聖母幫忙祈禱一樣，
拜託祂們在中間幫忙，
身為華人，
對這種心理行為應該完全不陌生才對。

我前面說過，
天主教是個古老宗教，
在傳教過程中，
或因歷史/風俗習慣，
留下塑畫聖像的傳統。
又因為人懷有豐富的感情，
對尊敬喜愛的耶穌和聖人，
不但想和他們常常相見，
還要更進一步表達敬意，
所以有抬聖像遊行的習慣。

我同意這項傳統很容易造成誤解混淆，
但是每個天主教徒都非常清楚，
救恩來自上主，我們的天主，
除了天主，沒有其他的神。
無論是聖母瑪利亞，諸位聖人聖女，
無不是天主的受造物，
蒙受天主慈愛聖寵的人類。

新教徒很喜歡針對天主教，
卻不知道東正教也有聖像，
彌撒聖體聖血，
聖人聖女，
某些地方更有主保聖人，
靈修更有相似玫瑰經的祈禱功行。

新教徒覺得我們對聖像祈禱，
違反天主定下來的戒律，
但是，你們對刑具祈禱，
天主教徒也覺得很奇怪。

人的思考充滿了盲點，是不是這樣！？

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作者: no.1476    時間: 2018-11-22 01:43 AM

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作者: 減肥中勿餵食    時間: 2018-11-22 08:18 AM

no.1476 發表於 2018-11-22 01:43 AM
但是主不是說過不能造像嗎？
我理解有實在的形象比較容易傳道，
但這不也是違反了主的話語嗎?

我個人認為
塑畫聖像的確有違反天主聖訓的嫌疑。
古代是為了福傳，久而久之，
變成了人人喜愛的傳統。
天主教是個古老宗教，
有許多從古代留下來的傳統，
靈修，彌撒儀式，聖歌.........許多方面
有的很好，有的不盡合理，有的保守，
這些是天主教徒共同擁有背負的。

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作者: 減肥中勿餵食    時間: 2018-11-22 12:43 PM



關於天主教的洗禮的意義

引用資料如下   (台北聖家堂 )

聖洗使人在基督內得到新生。按主基督的意思，這為得救是必需的，就像教會是必 需的一樣。洗禮使我們加入教會。

洗禮的主要禮儀是受洗者三次浸入水中或三次倒水在頭上，同時念：『某某，我因 父及子及聖神之名給你付洗。』洗禮的效果或謂洗禮的恩寵相當豐富：赦免原罪和一切 本罪，獲得新生命，使人成為天主的義子、基督的肢體、聖神的宮殿。因此受洗者加入 教會---基督的身體，分享基督的司祭職。

聖洗在人靈魂上烙上一個不能磨滅的 印記，使受洗者祝聖為基督宗教敬禮的人。因 為有此烙印，洗禮因而不能重領。-----------------------------------------------
意義上和基督教有什麼不一樣
我是不知道

關於個人不能自由解讀聖經，

正確的說是不能聲稱自己對聖經的解讀代表天主教會的立場。

聖經讀久了，自然會有自己的看法，
教友可以互相交流分享，
在讀經班和祈禱會這類場合，
信徒會彼此分享想法觀點，
沒有任何禁止。

因為有個統一的教會，
對教理和聖經的解讀是統一的，
天主教算團結。
新教由於可以聲稱自己對聖經的理解，
有足夠的權威代表基督，
紛紛創立自己的教會。
新教教派教會繁多，不是沒有原因的。

由於天主教是統一的，
有個涵蓋全世界的梵蒂岡，
因此，國際交流非常頻繁。
在鄉下的天主堂，
主任司鐸可能是來自非洲的黑人神父。
台灣修女可能被派到世界各地服務傳教。
在天主教用品店，聖堂，
社服團體，教會醫院等場合
看到不同國籍的神父修女教友聚在一起，
根本是家常便飯。
這是非天主教徒很少知道的國際交流。

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作者: hxh_lxl_hxh    時間: 2018-12-5 11:39 AM

長知識了。

愚人從文字中求，悟者從心中而覺。

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作者: bravo376831    時間: 2019-1-10 02:17 AM

當初天主教是為了讓信耶穌合法化所產生的(為了方便管理)
所以融合了一堆異教之風的儀式
而且對於"信"很多都很不必要

耶穌道成肉身來到世上
祂是人也是神
為何需要透過別人來像耶穌禱告?

"受洗"
是在耶穌上十字架之前就開始的
是為了承認自己的罪

並且相信耶穌赦免了我們的過犯
這才是"信"

十字架只是個記號
甚至早期教會都是畫"魚"來彼此確認是基督徒
畢竟最早期信耶穌可是有罪的
相較於現代教會的十字架
可能只剩2種功能
第一:告訴別人這是教會或是你是基督徒
第二:提醒自己神與自己同在

基督教涵蓋 天主教 東正教 還有新教
不管哪個都幹過各種很扯的事情
論好壞沒什麼好說
但有很多無法一一點出

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