stevenko79 發表於 2016-5-11 06:42 PM
想想自己產生自卑情結的時候，是什麼時候？
大多的時候，都是羨慕別人的時候、還有對自己不滿意的時候。
【書本類型】：人際關係
【書名】：被討厭的勇氣
【作者】：岸見一郎、古賀史健
【譯者】：葉小燕
【ISBN】：978-986-137-195-5
【內容】：
整本書共301頁。主要是闡述阿德勒的學說。內容是採對話的方式。透過教授與年輕人之間的對話，將阿德勒的學說，做一個詳盡的描述。
楔子
作者引用哲學家的話，認為「無論是誰，沒有一個人是住在客觀的世界裡，我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀世界。」然而在這個世界，哲學家又告訴我們：「問題不在於世界是什麼樣子，在於你是什麼樣子。」這兩段話凸顯阿德勒心理學的重點，在於我們是否有勇氣直視這個世界。
第一夜 否定心理創傷
阿德勒心理學明確否定心理創傷。他說：無論任何經驗，它本身並不是成功也不是失敗的原因。我們不要因自身經驗所產生的衝擊(也就是心裡創傷)而痛苦，而是由經驗中找出能夠達成目的的東西。不要由經驗來決定自我，而是我們賦予經驗的意義來決定。
阿德勒認為，決定自我的不是「經驗本身」，而是「賦予經驗的意義」。
我們是藉著「賦予過去的經驗什麼意義」來決定自己的一生。人生不是別人給的，是我們自己選擇的。決定要怎麼生活的，是我們自己。
第二夜 所有煩惱都來自於人際關係
哲學家說：會感到孤單寂寞，並不是因為只有自己一個人的緣故。當你實際感覺到那些原本圍繞在你身邊的社會、團體還有其他人，竟然將擬排除在外時，那才是真正的孤獨。我們就感受孤獨，也需要其他人的存在。換句話說，人，只有置身於社會的脈絡中，才能稱為個人。
「人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱」，這是阿德勒心理學的基本概念。即便是個人能終結的煩惱，也就是所謂「內在的煩惱」也不存在。因為不管是那一種煩惱，裡面一定有別人的因素介入其中。
第三夜 割捨別人的課題
當我們眼前有用功讀書這樣一個課題，阿德勒心理學就會從「是誰的課題？」這個觀點切入，進行思考。
讀書是孩子的課題。所以當父母命令孩子好好用功讀書時，就像帶著滿腳泥巴踏進別人的家庭，干涉別人的課題。因此我們必須站在這是誰的課題？的觀點，將自己和他人的課題切割開來。要區分是誰的課題，方法很簡單。想一想「因為這個決定而帶來的結果，最後會由誰來承受」？
世上的父母親的確常常說「這是為你著想」這句話。但是很明顯，父母們是為了自己的目的，也許是為了體面或虛榮心，或是為了滿足支配欲等所採取的行動。也就是說，不是「為了你」，而是「為了我」。正因為孩子察覺到這種欺瞞行為，才會有反彈的舉動。
以讀書來說，可以事先讓他知道這是他自己的課題，如果他想要用功讀書，你會隨時在身邊提供他需要的支援。但是，絕對不要干涉孩子的課題。在孩子沒有提出請求的情況下，不要插嘴干涉。有句諺語說：我們可已將馬牽到水邊，卻不能強迫他喝水。當孩子陷入困境時，能不能坦白地找父母商量？彼此之間是不是從平常就建立了互相信賴的關係。
那些因為親子關係而苦惱的父母，往往會認為「孩子就是我人生的一切」，把孩子的課題都當成是自己的，全部攬在身上。無時無刻不想著孩子的結果，就是當他回神之後，人生的自我的已經消失不見。其實越是關係親近的家人，越需要刻意將刻意切割開來。
所謂的相信，其實也是一種課題分離的行為。相信別人，這是你的課題。可是別人對你的期望或信任要怎麼反應，卻是別人的課題。如果不把握這個分際、劃清界線，還要一意孤行地將自己的期望強行加諸在別人身上，立刻會變成一種騷擾式的介入。假設對方並沒有如我們所希望的那樣去行動，你還能不能相信他？還能不能愛他？阿德勒所說的「愛的任務」之中，就包含了這樣的提問。
第四夜 世界的中心在哪裡？
人際關係的終極目標在於「社會意識」。如果別人是我們的夥伴，我們在夥伴的環繞下生活，就可以從中找到自己的歸屬，而且也可以為夥伴，也就是共同體做出貢獻。像這樣，把別人當作夥伴，並感覺到有自己的歸屬，就稱為社會意識。
阿德勒所說的共同體，除了家庭、學校、公司、地區、社會，還包括國家和人類全體等所有的一切。從時間軸來說，還包括過去和未來，更進一步連動植物和無生物都包括其中。
社會意識的英文是「social interest」，也就是對社會的關注。其實在社會學所說的「社會最小單位」就是指「我和你」。只要有兩個人，就可以形成社會，產生共同體。所以要了解阿德勒所說的社會意識，就是要以「我和你」為起點。目的就是把對自我的執著轉變為對他人的關心。
你並不是世界的中心。「我」雖然是自己人生中的主角，可是這個「我」並不是世界的中心。「我」一方面是人生中的主角，同時也是共同體的一分子，是整體的一部分。
只關心自己的人，會認為自己就是世界的中心。對這些人而言，其他人不過是「為我做些什麼的人」，幾乎認定大家都必須為我而轉動，應該優先考量我的想法。因此他們逾越了「人生的主角」這個分際，成為「世界的主角」，當他們和別人來往的時候，總想著：這個人會給我什麼？
雖然人都在追求一種可以安身的歸屬感。可是阿德勒心理學認為，所謂的歸屬感並不是待在那裏就能得到，必須自己主動積極參與共同體才能獲得。所謂積極參與，就是正面迎接「人生任務」。要去思考「我可以給這個人什麼？」換言之，歸屬感並不是與生俱來的，而是要靠自己雙手去獲得的。
傾聽更大的共同體之聲，試著把阿德勒的共同體的概念，視作為「無限大」。一旦知道世界有多大，就會了解自己在學校所受過的痛苦不過是咖啡杯裡的風暴。只要離開杯子，連狂風暴雨都會變成微風。
當我們在人際關係中遭遇困難，找不到出口的時候，首先要傾聽更大的共同體之聲。老師的權威僅限於學校這個小共同體。如果以人類社會這個共同體來考量，學生與老師都是對等的人類。當老師提出不合理的要求，學生可以當面與老師唱反調。這是因為彼此是「我和你」的關係。如果彼此的關係只因為學生唱了反調就崩壞的話，這種關係根本打從一開始就不必建立，就算主動拋棄也無所謂。在害怕關係崩壞的恐懼下過日子，其實只是為別人而活，是不自由的生活方式。
第五夜 認真活在「當下」
過多的自我意識，反而牽制自我。當年阿德勒在提倡社會意識的概念時，也有許多反駁聲音。他們說，心理學明明應該是科學的，阿德勒卻要從價值的問題開始談起，那樣的東西根本就不算是科學。
不是肯定自我，而是接納自我。只要是一個人，誰都可以自由自在無拘束。可是從人際關係的脈絡去思考，並非單純的自己不見了，只是無法表現出來。就是要把對自己的執著切換成對他人的關心，擁有社會意識。其中需要的是「接納自我」、「信任他人」還有「貢獻他人」這三項。所謂的肯定自我，是明明做不到，卻要暗示自己我可以、我很強。這種想法也會連接到優越情結上，算是欺騙自己的一種生活方式。而接納自己，是在自己無能為力的情況下，坦然接受那個辦不到的自己，而且盡最大努力目標前進，不欺騙自己。所謂積極正面的斷念，就是要分辨「可以改變的」和「不能改變的」。接受無法改變的事實，接納原本的這個我，而且對於可以改變的事物，保持改變的勇氣，這就是接納自我。
神學家尼布爾的寧靜禱文：主阿，求你賜給我平靜的心，去接納無法改變的事物；賜給我勇氣，去改變可以改變的東西；並請賜給我智慧，去分辨這兩者的差異。我們並非能力不足，只是缺乏勇氣而已。所有問題個關鍵在於勇氣。
為無意義的人生增添意義吧。阿德勒認為，人生沒有意義。因為世界有許多天災、戰亂，還有不合理的況狀存在。面對這些天災人禍的人，我們無法談論人生的意義。換言之，就一般而言，人生並不存在任何可以討論的意義。然而在面對這些沒有道理可循的悲劇時，如果完全無動於衷，就等於肯定這樣的悲劇。因此，無論什麼狀況，我們都要有所行動，必須正面對抗康德所說的傾向性。
阿德勒在說完，人生沒有意義之後，又接著表示：人生的意義，由你自己給予。一般來說，人生並沒有意義，但是你可以賦予它意義。當我們想選擇自由的時候，一定會覺得徬徨無助。所以阿德勒心理學提出「導引之星」的說法，作為自由人生的指引。
依照阿德勒的想法，最理想的狀態是「只要不失去目指標，朝著它的方向前進，就有幸福」。而那個指標，就是貢獻他人。不論你怎麼度過每一個剎那，就算有人討厭你，只要貢獻他人，這顆導引之星還在，就不會徬徨，做什麼都可以。誰要是討厭你，就讓他討厭好了，只要活得自由就行。哲學家注意到一件事，就是人的力量是很大的。因為只要我改變了，世界就會改變。所謂的世界，不是其他什麼人可以幫我改變的，而是只有我才能改變它。阿德勒說：必須有人開始去做，就算其他人不配合，也和你沒關係。這就是我的建議，應該由你開始，完全不必考慮其他人是否提供協助。世界是單純的，人生也是一樣。
後記：跨出那一步的勇氣─古賀史健
◎人，只有置身於社會的脈動中，才能稱之為「人」。
◎如書中所描述，要身體力行，實踐阿德勒思想，並不是那麼容易的事。這當中或許有一些說法和建議會讓你無法理解，難以接受，甚至想提出反駁。
◎阿德勒思想的確有改變人們一生的力量，關鍵在於你是否擁有跨出那一步的「勇氣」。
後記：從這個瞬間開始變得幸福吧！─岸見一郎
◎探究何謂幸福，一直是西方哲學的主題之一。
◎在柏拉圖著作中永遠留下英姿的蘇格拉底，他與年輕人對談的方式，以今天來說，就是一種心理諮商。
◎或許有很多人一聽到哲學，就覺得艱深難懂，但事實上，像柏拉圖的《對話錄》中，連一個專業術語也沒有用到。
◎用只有專家才能理解的術語來談論哲學是很可笑的。哲學原本的意義並不是「智慧」，而是「愛智慧」，因為追求學習未知的事物，還有得到智慧的過程才是最重要的，至於最後是否達到了智慧的境界，並不是重點。
◎年輕人都希望能活得真誠，可是絕大多數都被一些世故，而且自認為無所不知的錢被潑冷水，要他們認清現實。所以不是被迫放棄夢想，就是因為太過單純，以至於捲入複雜的人際關係，感到疲累不堪。
◎如果不知道怎樣才能建立良好的人際關係，就會不斷試圖想滿足他人的期望，或在無意中傷害別人，而且也無法坦率說出自己的意見，甚至放棄自己真正想做的事。
◎那樣的人或許比較容易被身邊的人所接受，討厭他的人應該也很少，但相對的，就無法過著自己想要的人生。
◎蘇格拉底連一本著作也不曾留下，但今天我們能夠認識他的哲學，全是因為柏拉圖為他寫下了《對話錄》。然而柏拉圖並不只是記錄蘇格拉底說了些甚麼，關鍵還是在於他正確無誤的解讀了蘇格拉底所說的內容，這些智慧才得以流傳到現在。
◎岸見一郎：如果你無法不在意他人的評價、無法不害怕被人討厭，也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自己的生活方式。
【讀後感想】：
看完之後，唯一的感覺，就是很累。因為要消化的東西很多。可是很有趣的地方在於，在閱讀的過程中，有一種愛不釋手的感覺，總覺得想要繼續往下看。因為整本書的思維、邏輯是很連貫的，所以閱讀起來，有一種一氣呵成的脈絡發展。
雖然是哲學的書，可是它有別於中國的哲學經典(例如論語、孟子、大學、中庸等)，在文字上不會艱澀難懂，而且傳遞的內容，都跟我們現代生活有極大的關聯性。讓我在閱讀的過程中，可以了解阿德勒的學說，所要傳遞的意義為何。
從第一夜開始，阿德勒告訴我們要學習否定心理創傷，因為許多心理創傷，並不是自己造成的。可能是別人無心的錯誤，可是卻造成當事人心中的痛。因此阿德勒先帶領我們走出這段陰影。
到第二夜，阿德勒歸納出，其實人所有的煩惱，都來自於人際關係，更精準的說法，就是我們容易為別人而活。因為為別人活，所以失去自我。然而當這兩者產生衝突時，人就會產生煩惱，這是阿德勒點出的關鍵。
到了第三夜，阿德勒延續上一夜的論述，因為為別人活，所以我們喜歡管別人的課題。尤其在親子關係上，父母親為了孩子好，做了許多的限制與管理，但實際上呢？是介入別人的課題。因此阿德勒認為，我們應該要回過頭看自己的問題，解決自己的問題，而不是要去介入別人的功課。
到了第四夜，阿德勒明白指出，個人並不是世界的中心。這一段是要闡述縮小自我的概念。並且放大群體。人是一種群體的動物，在彼此合作互助之下，進而創造人類社會。每個人都是世界的一分子，可是不是世界的中心。有這樣的認知，人才不會自我膨脹。
到了第五夜，阿德勒鼓勵我們要活在當下。這個當下，並不是獨立過生活，而是結合前面的論述，讓自己成為身心健全的人。
因此看完之後，才知道自己其實在許多方面，仍有缺陷的地方。透過這本書，可以引導我們通往正確的方向。因此值得推薦。
stevenko79 發表於 2016-5-11 06:42 PM
想想自己產生自卑情結的時候，是什麼時候？
大多的時候，都是羨慕別人的時候、還有對自己不滿意的時候。
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